乎善好古者不泥於古之迹而在於古之道则虽今犹古也虽寓於物而未尝滞於物也吾友戴君安国学古心古行古爲诗文又古即所居西偏作小楼题曰好古中置古琴一张古书若干卷每风晨月夕抚琴数曲怡怡乎游心於黄虞之上既执卷窻几间琅琅诵读虽祁寒暑雨不废盖好古之道而得其正万无向所谓数者之失矣虽然道未易言也君能於琴之音而考於古之所以淳漓则於世变之污隆而知王道之盛衰矣能於书之言而考夫圣贤之所以授受则於心传之絶续而知圣道之明晦矣信而好古好古敏求吾夫子之教也君於此而加勉焉庶几於道可以深造矣安国朂诸
宿云房记
予来温陵获与明极上人爲方外游明极假予榻小小室中视其壁则奇画古墨也睹其几则羣经百子也仰而瞻其前楹则宿云其名也予曰异哉子之名室也今夫云山蒸则腾肤寸而合渰焉浡焉以覆八极者一瞬也倏而生忽而歛若未尝有焉亦孰得狎而窥之哉今子欲以寻丈之室而爲云之居语其大则无方之可极也语其小则无体之可即也若然子虽欲强云之宿亦不可得矣明极曰子之言理则然矣非有得於予心者也当其山雨初霁石林犹润残经已收微吟未稳予於是援不借之屐倚楖之杖徜徉笑傲於瓮牖之下观是云也触石而生凌岫而出悠悠盈盈相对俱忘云无心我亦无心也予不知予之宿於云抑云之宿於予也下视浮世白衣苍狗之态漠然无有於中则室虽不云而予心亦云也子幸贲我以迹我之迹其尚心我之心哉予因诘之曰大而无方者其万法之有与小而无体者其一归之无与倏兴而生忽歛而灭其一切有爲之幻与子之心殆在此而不在彼与明极笑曰得之矣作宿云房记
似无轩记
温陵吴君希贵名其所居之轩曰似无或问其所以名君曰以吾观之凡世之所有皆似无耳富贵有时而穷势力有时而尽生死之同原忧喜之聚门福祸之相根旷情大观皆谓之无焉可也远者不具论姑以近事观之琛珠犀象之积金玉朱紫之华灸手可热而拔山可移者吾亦屡阅其人矣曾未旋踵化为虚空是可谓之有乎抑无乎博陵林某闻其言走告之曰子之言固达矣然惩於事而不勉於道不几爲二氏之归乎吾闻圣贤之绪论矣君子惟知夫在己者重在外者轻故已虽有而不自有外虽有而尝若无有焉多而若寡实而若虚乾乾焉孜孜焉道之所造恒若有所未至才之所施恒若有所未周夫如是则在己者益修而在外者益可薄故富而不靡贵而不侈则不自知其华显矣势而不恃力而不忮则不自知其盛强矣而凡生死忧喜福祸随遇而安皆若无有此君子以无自居故能以无视物也舜之饭糗茹草若将终身焉袗衣鼓琴若固有焉穷而下视穷犹无也达而上视达亦犹无也己之所有犹曰无之外之所有我遑有之乎哉然则以无观有固爲所见之高而视有似无尤爲所造之实也君以是而自勉焉则用舍行藏安於所遇而内外交尽者可驯进矣希贵谢曰吾之寓意也浅而辱子之教深矣幸书以为记
清晖轩记
己酉秋余来京师天台钱君允一亦被旨持其先武肃王铁劵以来与余同寓所获朝夕往还焉见其神观散朗言论雅确不矫不比信乎世美之克济也间为余言其居之前隟有轩曰清晖瞰池为屋池袤余四百步屋十数楹面十子峰双塔并起倒影下照山寺楼观历历在竹寺空翠间而小固大固二山後拥傍列与江水相为环迤郡城山水之胜於是焉萃吾日盘旋其中献奇竞爽应接不暇殆忘寝食虽车马喧嚣邈若无闻也因取谢康乐诗语顔以今名子不吾弃幸有言以记之余以其交之新而情之殷也弗敢辞夫天下之佳山水亦多矣而大江以南惟天台称最若华顶之峰赤城之瀑其秀蔚奇絶不可具状枚述山水之清晖在人心目者亦云着矣然而风岩云壑深窈幽迥之滨世传为至人异士链形导气者之所居其说茫昧荒诞君子所不道也古之隐君子者在市廛不为狎在山林不为絶惟其适而已矧於闤闠之中而得泉林之胜若此则夫乐之有恒视彼深窈幽迥可蹔而不可常者抑相万矣孔子曰乐山乐水唯仁智者能之君以世家之胄钜公闻人咸乐交游之少折节可得荣遇而乃隐约自甘思以清白世其文献达焉而无滞安焉而不迁其於仁智盖有得矣宜其有得於山水之乐也夫仁智有其实则英华发於外犹山水有其实而清晖见於外也昔者武肃有国吴越钱塘湖山皆覆以锦山水之晖可谓盛矣君能以清白世之吾知清晖之发允一固有得於山水而山水将亦有藉於允一矣武肃诸孙惟天台之裔为宗亦唯其族为盛五王之後显者非一人是轩实相府之积庆堂遗址云
归乐轩记
曩余令丰城尝识邑士范孟伟氏知其乐隐约薄荣利而不欲夺其志故弗荐也今年春有旨凡郡县官率举一人登於铨曹孟举遂被荐来京师铨曹简阅将授以官孟伟以弗任辞允之弼叨职仪曹孟伟来言曰某幸乞归得以自适於肥遯之乐将以归乐名吾读书之室先生幸为我记之昔陶靖节澹泊世味不竞仕进然犹不能不为彭泽一起到官四十余日即赋辞以备述其归田之乐盖知其不可爲之时而心有不欲爲尔今子际圣明之世风云玄感可以出而有爲矣何爲一出而遽归乃遂以爲乐耶孟伟曰仆野人也锺鼎之味至美也而吾安於藜糗轩冕之章至荣也而吾安於韦布庙廊之巍峩车马之纷华非不可慕可羡也而不若荜门圭窦桃杖葛屦之爲安惟安於是故乐於是归而遂吾所安庸讵知他乐之足移吾乐耶予曰噫子固知归之足乐而未知未归者之不乐也必涉於不乐而後知乐之真足乐耳夫仕则百责丛焉簿书之积也牒诉之繁也徵需造作之急也缓则谴呵至亟则谤讟兴思患捄过虽寝食不宁其於乐何有哉孟伟归矣僮仆之欢迎亲朋之情话南窗容膝之易安东园日涉之成趣壶觞遣兴琴奕消忧宁有减於陶之乐哉顾余发已种种而归未有期闻孟伟之归乐不觉怦怦心动矣
怡萱堂记
萱有宜男之名故爲子者托以爲母之义焉古者於其所尊所亲不敢斥言诗以桑梓言其父母离骚以荃荪比其君其托意於物奚特萱爲然哉此庐陵萧必明氏怡萱之所以作也必明早丧父与弟必安事其母於定省温清之节甚谨既而必明以吏事爲天官掾每惓惓焉思其母不得归养因以怡萱名其奉母之堂来谓弼曰某给事铨曹亦既有年母也在堂已鹤发矣诗不云乎王事靡盬不遑将母予深有感於是也子能爲我记之否嗟夫予与必明盖异地而同情者其曷敢辞昔予奉母於白华朱萼之堂有怡萱之意焉今别母数年矣菽水之欢赖吾弟朝夕之养方知毛义之檄不及老莱之衣也子之赖於必安岂不同予情哉但萱微类也非朝夕灌溉不足徵人力之勤亲一体也非承顔色养不足尽人子之道子之以萱名堂而以怡名萱也意在斯乎记曰孝子之有深爱者必有和气必有愉色必有婉容怡萱堂之名殆庶几也夫今圣天子以孝治天下行当与子乞身归养以遂怡萱之乐乐则生生则恶可已也书此爲记子其然之否必明作曰是可记已
林登州集卷十五
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