钦定四库全书
林登州集卷十六
明 林弼 撰
记
南圃记
距漳南五十里有水曰南溪溪之傍地旷肥沃皆稻田也稍依山则爲圃种菜麦萟蔬茹瓜菓之所植圃之利居农之十二三焉友人蔡君宗礼居於是而不能圃日与圃者游有荷锄而斸者君亦效而斸之有抱瓮而灌者君亦效而灌之久觉圃之可乐也因自号曰南圃既而用荐来京师授筠连尹簿书期会之烦徵需牒诉之劳其心固未尝一日清且燕也而南圃之思往来于怀数数焉不能忘因请予言记之昔圣人以不如老圃答樊须之问盖恐其局小人之陋而不知大人之事也然隐约之士若汉隂丈人陶靖节之俦皆托於力圃以寓其栖迟偃息之乐其心之所存盖有在於抱瓮荷锄之外者焉贤者之隐处也其时不可爲故洁其身而去之方今主圣臣良旁求俊彦以熙治功虽岩栖野处之士莫不奋励踊跃爲明时出思有设施自见於世奚隐士足云哉予闻筠连民杂居夷獠吏胥时侵渔之君招?安集教之以礼夷皆感服趋役邑田多荒君询其繇曰旧有堰滀水以灌田今堰废故田荒君以义倡之率先邑民筑石爲堰数日而成连岁大稔凡所营办进民计之正数之外不余科一钱民皆信服夫礼以化之义以服之信以孚之三者皆大人之事而君能行之较石隐之徒自别他日年及休致退居田里南圃之间芦菔生儿而芥有孙余来溪上尚能效何曾同子一饱也
介庵记
广信徐君彦明隐处田野恬淡自乐於纷华宠利无所嗜好交游不杂取予不苟因自号介庵以见志其壻胡彦荣入爲中书请予记之予谓介之义有二曰贞介则有坚确之意曰亷介则有分辨之意然必守於已者致其坚确然後接於物者知所分辨盖合内外之道也在豫之六二曰介于石当上下豫乐之时能以中正自守其介如石则所守之坚确者也孟氏论柳下惠不以三公易其介盖言其和而不流故遗佚不怨厄穷不悯则所取之分辨者也徐君隐居自乐不慕华宠其贞介者与不杂交游不苟取予其亷介者与予闻彦荣之始来京师也徐君送之郊戒之曰凡爲仕者必亷以律己敬以慎事恪恭乃职而无慕乎外庶不辱身不辱里邑闻其言者莫不感叹以爲有得於贞介亷介之旨故以是而训其壻昔乐广人称其冰清其壻卫玠人称其玉润彦荣能以徐君之言而实践之则冰翁玉壻将再睹于今日矣书此言以爲记或得介庵之实乎
嬾云居记
金华柴义方言於弼曰某性缓而懒尝筑居永康白云山中朝焉夕焉独坐一室静观白云无心出岫悠悠扬扬相娱而相忘因自谓云之懒亦犹予之懒也遂以懒云生自号人因于室者也人以是名室能外此乎遂名吾室曰懒云居室有古琴一张时出而抚之悠扬之音犹云之态也室以是名物又能自外乎并名吾琴曰懒云琴子能爲记之否予曰否否弼闻知者不凝滞於物子何以子之懒而名云以懒并以名尔室与琴耶岂柳子以愚自命而遂以愚其溪愚其谷者耶夫云之未出固懒矣及其既出则未尝懒也琴之未动固懒矣及其既动亦非懒也且子昔之居是室也固可以懒爲习今出而仕矣云蒸龙变会际其时苟故态未除不几於怠以废事乎缓以失机乎弛而不知所以张乎义方曰不然夫云卷舒有时而出处无心吾虽以懒累云而不敢终累於云也云既不累岂吾居吾琴之遂累乎弼曰有旨哉义方殆不竞於世而亦不忘於世者也子其从云爲雨以成泽物之功然後退居而室以自安抚而琴以自乐虽终於懒可也义方笑曰吾志也请书子言以爲记
筠轩记
竹可比德故君子多爱之自诗人托淇澳之竹以美卫武公後世修德之士慕而效之其亦景行前哲之盛心乎即竹而论之其心虚类君子之谦不自满者焉其节直类君子之守不自失者焉其色苍而不改类君子之有常不爲流俗所移者焉宜夫修德之士有取於此也姑苏顾氏清修士也爲中书掾即寓舍辟小轩种竹数十竿退则闭户清坐与竹相对怡然无尘虑之内萦也因以筠名其轩间请予记之夫古人之所爱者亦多矣兰爱於屈盖自况其清也菊爱於陶盖自况其逸也莲爱於周盖自况其洁也晋世好竹者多有竹林之贤焉有竹溪之逸焉宋苏长公尝作緑筠轩歌予闻筠者竹之坚者也顾氏清修自持业比德於竹其尚坚乃操以无愧於竹之筠穷而益工老而益壮即卫武公何多让焉遂书此以爲记
嘉庆堂记
顾氏爲崑山望族植善树德凡数世矣本蕃条茂流庆後人今户部尚书元礼君起家为名法从二亲年未及六袠两以推恩锡封朝之公卿荣之因名其堂曰嘉庆君请余言爲之记夫高堂具庆固人子之所深愿致身津要晋锡丝纶亦人之所同欲而有不可必得者盖皆系於天而非人之所能爲也今顾氏两俱无憾则其爲嘉庆也孰有过於此哉夫庆有本善与德之所致也顾氏自其曾大父以来周人之急人有所欲必委曲成之大父及父皆隐约田里间至君而益昌以大盖食祖父之报如持劵取偿天之福善人者果不可必欤深耕穊种则丰穰可卜一树而一获者也植善树德则昌大可期一树而百获者也予闻君尝以出使发同事之奸上结主知遂蒙宠擢盖其心正其气充有确乎不可拔者故虽蹔以故去而简在帝心起贰地官而陞今官嘉庆之来夫岂无自而然哉嗟乎庆非一端也父母俱存则曰具庆积善全昌则曰余庆君年方富已践华要具庆荣于今而余庆衍于後他日大用於朝疏封祖曾其爲嘉庆又当何如也
苍碧轩记
汉徐高士後人永愚甫居东湖之北偏尝即隙地辟轩数椽引水爲池植竹爲林清意逌然若出尘外因顔之曰苍碧盖取水竹之在目者子汉奇孙景南读书轩中又再世矣他日景南语予曰吾祖生值盛际所与游者皆海内贤士大夫固未尝屑屑於考盘
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