<集部,别集类,明洪武至崇祯,林登州集
钦定四库全书
林登州集卷二十二
明 林弼 撰
说
宗泽字德濬字说
陈生名宗泽既冠宾友字以德濬求予说其义予告之曰子不见夫水乎濬则深深则有本有本则达而无穷所泽者远矣然水之泽其濬之也以力宗之泽其濬之也以德德愈濬则泽愈长而不斩矣今夫祖宗生民之始本一人也犹水之源也子孙支分派衍有大宗焉有小宗焉则水之流也祖宗以德而导之子孙不以德而濬之则尔宗之泽不几于泯乎宾友之命子者良有以也抑吾闻子朱子得濓洛渊源之学我北溪先生实涵泳之而接其派焉陈氏诗书之泽有自来矣虽君子五世而斩生能以德濬之期不斩者将不啻于五世也勉旃哉
士伯字说
监察御史孔君士伯谓弼曰某忝圣裔於世为五十六名之行为希故以希普名字之行为士因字曰伯或病伯之义於普无所当而余不欲易也子幸绎而广之庶有复於或者之言也予曰古人之於字代其名焉耳非必有求於深义也求深义而务美称者後世之惑也生人无穷美称容有既也而可以一一得哉故伯仲叔季古人通字焉今夫伯之言长也苟究而言之则在天之德曰元在时之行曰春在人之性曰仁在昆弟之次则居仲叔季之先者也元长於天而实统乎四德春长於时而实贯乎四序仁长於性而实兼乎四端譬则伯氏之长而首以若仲若叔若季也夫一元运於无朕而流行乎四时物之生生不穷皆其善之长者为之也天之施可谓普矣犹之人也以不忍人之心恒存乎中则内而亲亲外而仁民远而及物皆是道也其所施者不既普乎易曰见龙在田德施普也然则欲普於施非天德之长不能与也於伯之义果无所当乎子之字也取之近则为古人之通称推之远则合天德之奥义字无过此也士伯作曰字祝於友礼也子之言其庶矣请书以为说
积中字说
蜀郡张君积中谓弼曰某不敏幼而父名以着而宾友命以今字敢求子言以广其义庶知所以勉也弼曰有旨哉天下之理未有不积而能着者也未有着於外而不繇於中者也天之积气极其高也故日月星辰着其明地之积气极其厚也故山川草木着其文君子之德和顺之积於中者有充实之美则英华发於外者有光辉之大夫学之积也则表里如一矣南山之松其长千仞其始也寻尺而已耳干而枝条而叶隂被数十亩繇其根之盘於地者深矣仁义礼智根於心则充於外者睟面盎背而施四体易曰黄中通理诗曰维其有之是以似之盖君子之自修固不期於外见而自不能不见譬之衣锦尚絅虽闇然而日章焉君学优於跻仕其所积者固已发於事业矣光明俊伟以无负於宾友之祝奚庸予言之赘哉姑述儒先绪论以为说或杯水溟渤之一助云耳
友闻字说
吾友蜀郡赵君友闻谓弼曰直不敏幼而父命之名曰直冠而宾友字之曰友闻今既壮矣行己之道未得友直之要取友之道未尽友闻之益恒恐有愧若名与字而有负吾亲与宾友之所以期我者先生幸有言以广其义庶亦多闻之一助也弼窃惟吾夫子言益者三友友直为首友谅次之友多闻又次之则直与多闻皆在取友今赵君之言则以直在己多闻在人不几於戾圣人之旨乎噫吾固知君之有见矣夫朋友以信为本苟为不信则己不直吾恐多闻之士将不与之友矣是故夫子言无友不如己者必先之以主忠信盖在己者直然後取友必端而多闻之士乐告以善道此所以日进於明也然则直内以敬所以谨於己也友于多闻所以资於人也已既直矣繇是友於直而闻其过友於谅而进於诚友於多闻而进於明皆繇已有以致之也昔者子濯孺子庾公之斯其事无足称者孟子取其端人取友必端之言亲友之所以期友闻者盖必先於是不待予言之赘也予姑効一得之愚云尔友闻善学能文辞不妄交游以才操举湖广宪使其祖若父皆历官外郡世泽有自云
常平道人说
丹阳童先生以常平道人自号序而赞之者非一辞矣复质其说於弼弼曰噫平不易能也常平又岂易能哉夫无险无陂之谓平不低不昂之谓平无险无陂其体也不低不昂其用也是故其静以宅心也湛然虚明如水之止险陂无自而生焉其动以制事也的然如权衡之称物移前却後随其轻重以为低昂莫不适其平焉彼衆人者非不知平之足贵也溺於一己之私虽能暂平而不能久故行险徼幸无不至君子则不然内有常也故心无时而不平外有常也故事无处而不平暂不足言矣盖平而常平则内无城府外无町畦无适而非斯道之正譬之康庄九逵如砥如矢车安马闲一骤而千里其视羊肠诘屈轮摧轴折跬步之间足跲而胁息其劳逸难易百相迈也嗟夫洪范平康正直为三德之首而三德实五福之本先生学以达政尝仕郡幕其立心与制事持平以画诺所积者厚矣宜夫顺坤葆和年及耆艾寿考康宁以享荣养其食好德之报盖未有涯也公名元善今以子亨贵推恩为吏部郎中云
天渊说
浮屠溥师自号曰天渊求予说其义予曰子以是号必知其说矣奚庸予之赘哉予之所知儒论耳子之教不能知也子不穷其所当知而求其所不必知能知而不自衍其说反求其说於不能知者焉何子之厌常而喜新也师请益力曰语教则有异语理无不同子姑以子所知者为我言之未必无启於余也则告之曰嗟夫高莫高乎天深莫深乎渊天渊之间邈乎相悬其势则然然道大无外虽天外之天渊外之渊亦无往而不在焉圣贤有见於道之流行上下昭着而不可以名言故仰而观乎鸢之飞俯而观乎鱼之跃而直指以示人于以见斯道妙用虽极天之高极渊之深初无间於两间也至若圣人之德溥博渊泉盖其周徧而广濶静深而有本真如天
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