下也谨其大而忽其小也史乎史乎吾未见其为全书也至若公卿大夫拜免不常有朝居庙堂夕归田里者恶在其为史也然则年谱者固亦当时诸侯之史之遗也谱皆然乎曰恶乎齐贤不肖异也欧阳子谓秦汉以来着书之士不可胜数而其书百不一存者此无他无其本也其本者何修身也人能修于身也得则施于事也当见于言也传是谱也吾信其传也
诛巫序
吴江之俗信鬼神人病率不饮药惟巫言是听祀神礼巫之费殆不可胜计富者倒囷仓贫者鬻田屋弗惜也故其巫日肥而民日瘠虽以衣冠之家亦习以为常莫有悟其非者成化戊戌【某】上书冯侯侯亦知巫之病民也以为不治则日深乃赫然下令分捕其魁得若干人悉置于法余皆逃奔出境邑中之诳民者戢矣呜呼自异端妖妄之説兴蚩蚩之民狃于耳目之习利害交战于中胶胶扰扰其惑也固宜而髙明宏愽之士乃亦溺而信之又有口议其非躬蹈其迹者甘心而不悔良由不达乎死生之理不明乎祸福之机而天理卒为人欲所胜故耳间有守道不惑者羣邪反从而姗笑之致父不得以慈称子不得以孝名夫妇不得以义而与也其在乎民上者或昧而不能知知而不能恤恤而不能行者有矣宜乎其肆行而无所忌惮也斯正孟轲氏所谓作于其心害于其事作于其事害于其政者矣今侯之是举盖欲息邪説正人心哀民穷而畏天命其于死生祸福之説一不经诸心岂不真大丈夫哉诸凡长民者闻侯之风苟能充而广之推而行之则天下生民之困庶几瘳矣【某】成童时尝闻诸长老言国朝将置卫太仓大为屋以贮军储守欲率民财有林推官者独建议毁郡中滛祠足之识者以为快嗣后惟陈侍御能去学宫之祀非以理者此外无闻焉然则豪杰非常之人世何其少也自非知足以不惑仁足以能爱勇足以有为乌能与于斯乌能与于斯昔西门豹令邺能投巫于河以破河伯娶妇之説邺民至今受其赐而褚先生记之亦得附太史公之后以传今侯之视豹其有异乎其无异乎安知吴江之民受赐不自今日始也但无记而传之者耳【某】故叙其事以俟有如太史公者焉
侍御刘公愍灾序
江南在禹贡为扬州之域厥土涂泥厥田惟下下自唐以来生聚渐蕃人工既施地利斯尽司国计者惟取办目前不究其本而操其末故其税嵗益月増固已不胜其多矣浸淫至于元季上弛下纵兼并之家占田多者数千顷少者千余顷皆役齐民僭侈不道本朝任法为治而其徒犹蹈前辙不知自检往往罹罪罟则戮其孥籍其家没入其田令民佃之皆验私租以为税之多寡在当时惟患其不多不复计其为民害也且嵗漕粟百数十万石以给两京又有加耗船佣车直之费一切取办于民率常赋外横増至相倍蓰然而地之所产不加于旧吴民竭力以耕尽地而取犹不能供而谈者盛推财赋以相髙为渊为薮之言不一而足不知吴民无穷之害正在此也宣宗章皇帝愍民之不堪诏减其什二三民乃稍得苏息然较之旧额殊为重矣往时水旱有司犹知矜恤随以上闻请免其税斯固明治体者所当然盖亦恤其本根不忍重伤之也成化十七年春不雨夏又不雨地坼川涸垡燥而疏膏液尽竭后稍得雨苗之植者勃然以兴芃然以茂识者固已忧其将衰也亡何而向之勃然者萎芃然者槁及拨其根视之则已腐矣兴之大者则大壊兴之小者则小壊甚至盈邱徧陇荡无根株人力粪治皆不能救也秋七月丙戌雨风大作防木发屋八月戊午以往连大雨常州阳山崩太湖水溢平地深数丈荡民庐舍九月壬申朔大风雨昼夜如注自此至冬十二月无日不雨向之禾稼仅存于腐烂之余者悉漂没无遗矣而有司之欲厉民以觊宠者建议以水不为灾既有以足税余尚可充民食也由是交相掩覆讳言灾矣百姓陈乞万端不见听盖是时吴江丞有王瑾者倡为此谈而苏州刘知府瑀信之故人言不复入也儒生赵同鲁上书言状则目为辩士以为人游説斥之于是监察御史刘公魁慨然上疏论之其畧曰今天灾流行害于禾稼年不顺成江南之民大小咸病日濒于死今不原其税而使有司督责以重困之臣惧其死亡畧尽将来之税从何而出也且国家之财赋莫盛于江南虽由天生地长然必资人力始能有成是则人者本也财者末也夫欲取其末而先絶其本假令尽得以快目前然后日之计固已索然矣又况未必得乎今民穷财匮相聚为盗在在而有此亦理势之必然万一有狡焉窃发其间兴兵诛讨为费必多恐不止所逋之税而已臣待罪御史为天子耳目之官民之疾苦耳所闻而目所见也臣若黙而不言是为壅蔽聪明旷废职司罪孰大焉伏望陛下上顺天道下从人心愍斯民之颠连无告特诏有司验其被灾之税而释之更加赈恤以全其生则他日父而子子而孙相率供赋税应徭役以奉圣朝于亿万年也岂取足于一时者所可拟伦哉疏上天子韪之诏户部从其请户部下郡县核实而刘公以任满去矣继公为治者娖娖自守不复留意民隠由是一时羣有司坚守前説不变遂欲迫取以实之乃持其奏不上征求转急民不堪命至卖田宅鬻男女不能偿民死于杖下或自杀者不可胜计府犹以为未足尝摄一县令与丞至责其慢令曰非敢慢也民有被某杖至死者丞曰此是某杖死令不兴也两人争者久之令屈府大以丞为能数称之自是吏益务刑尚酷矣民讴吟思刘公不能忘辄相惊曰天子遣刘公来活百姓今至矣则皆走往视之转相告语道路成羣至寂不见乃还居数日复然东人而西其望南人而北其望曰庸抚我来明年大饥人相食斗米至百钱草根树肤俱尽久之不复有人色饿死者满道路或浮水蔽河而下缢林木间者累累然也是时秀水有杨姓者一日忽在家治汤饼里长来适见之谓曰年饥此馔不易得也今日当与我共饱此矣杨曰尔不可食我自度不能几食此故卖家具为之尔不可食里长不悟坚欲食之食竟杨举家死里长亦死众始知其先置毒饼中也长洲一人鬻其妻临别妻脱所服衫衣其姑姑曰尔去当须此妇曰彼既妻我当衣我矣姑服此勿辞也其姑服之悲咽因投水死妇大恸亦溺死买者兴其夫索价夫又自沈死又有鬻妻者索钱五十文买者疑其少曰吾妻事我二十年今遭此凶荒不忍见其饥且死也故不须多钱耳其善遇之无虐也其人如数与之内二文恶将易之曰不须也足矣乃徃酒家取醉迳赴水死余可槩见矣郡县虽行赈济之法或煮粥寺观中听人就食然饥者多又为吏人所侵牟所得无几是年田不能辟芜秽弥望税不入有司复迫稔者代之输于是民愈困矣父老泣曰刘御史若在吾属当不至此极也天乎天乎刘御史今何处也刘御史今何处也泪下不能已者久之松陵野史曰呜呼凶年常有也第有甚不甚焉又在当时为民父母者能援救之耳近世江南之灾甚者无如景泰之甲戌成化之壬辰及今之辛丑甲戌惨矣当是时杨御史贡力请于朝原其税壬辰则知苏州府邱霁实任之得从末减故虽灾不害民至于今思之辛丑之灾过于壬辰而不减甲戌然民死之多八九十嵗老人以为百年间未尝有者何也特系乎刘公之言用不用耳盖彼二公者方在位力能行其志而刘公适丁其将去之时言而不及行也呜呼公之心岂有异乎观其所陈本末之言又何其详且明也然民心之思刘公反有甚于二公譬犹赤子之去兹心母罹饥寒者其情必切于饱暖者也呜呼仁哉是以究其灾害始终之变与公之所以为民民之所以思公者着于篇
吴江张氏族谱序
先王以民生之众世逺族殷虑其久而不能不滑也故为大宗小宗之法以范维之自天子至于庶人其间虽有尊卑贵贱之不同而所以序昭穆辨亲疏明长幼者莫不皆然也去圣愈逺宗法浸亡当时士大夫之有深识逺虑者仿为谱牒虽不能顿复乎古然犹得以考见其世系焉故隋唐以前命官立局以司其事四方之人有以家状上者官为考定藏于秘阁副在有司选举婚婣咸于是焉徴之然独详于望重而族显者彼贫且贱弗与焉呜呼尊祖敬宗之心一也而世以显晦岐之是岂公天下之论哉然则其所云云者不过为利禄衒鬻之媒而已先王之良法美意果何在哉五季以来官废法坏世不复讲宋兴苏氏欧阳氏者出创为谱图苏氏则纵书所出疏其下以聨系之欧阳氏则仿史记表横上旁载今之言谱者大抵不出二家之説也吴江张氏邑之大族也其先居石里村子孙蕃衍有居石版渠者有居绮川者有居梅墩者有居越溪者世逺谱亡越溪之九世孙曰溥者重加修辑断自一世祖某府君始其上不敢妄述者阙疑也既成编以示某且徴言呜呼谱未易言也当风頽俗媮之日溥能用心如此可谓知所重矣君子得不与之夫谱之明宗收族古人已言之矣不待余道特其间尚有可议者不容以不言是编虽法欧谱然欧谱之作隠然寓宗法其间故凡世嫡悉正书之上有以承其先下有以演其后其世次则旁书焉仍系其子孙使知其所自出各宗其宗此即别子为祖继别为宗之义也其为法也井然而有条其为序也秩然而不乱其为説也昭然而无疑犹枝之于干也流之于源也此为谱之大纲溥所当取法而考正之可也其纲举则其目张也斯道也非某一人之私言也实天下之公言也三代圣人之常法也故僭举以纳忠焉若夫苟为防言以悦夫溥者非某之所安也亦非溥之所望也
吴江曹氏复姓序
事有缓而急者君子以为宜众人以为迂也昔夫子之论卫君必以正名为先当时门人虽贤如子路尚有奚其正之对况下乎此者其以为何哉殊不知言之顺事之成礼乐之兴刑罚之中举由是而出故曰事有缓而急者君子以为宜众人以为迂也吴江曹孟才自其父彦良养于姑姑无子冒姑之夫为朱氏者今再世矣孟才有子曰鉴能从章缝之士游章缝之士咸以为宜复曹氏而孟才以朱氏无后疑而未决也有汝其通者告之曰古之人为后于人别氏于族者有矣蒙他人之姓者未之有也传曰神不歆非类民不祀非族子弃其祖而不祀而身入朱氏之祠予惧朱氏之先其将吐之邪今子不忍朱氏之祀废盍立其后而奉之乎曰若族尽何曰子求之求而不得其亦尽子之心矣昔者先王之制礼也去庙为祧去祧为坛去坛为墠去墠为鬼是则虽以天子之尊祀其祖考亦以世次之亲防而隆杀之况庶人乎况异姓乎且子于朱氏之姑亲则兄弟之孙而无服特推原其先人之心有所不忍故耳子当先立曹氏之祀祭自彦良始以其为别子也由彦良而上自有大宗之家主之也然后别为祀以祭朱氏终子之身乃毁焉则亦可报旧徳矣其孰曰不宜孟才拜手曰唯唯遂用之邑人史鉴闻之以为姓氏之乱其来非一日矣始于汉盛于唐极于五季有贵为天子显为王公亦恬处之不为非甚至视其亲为涂人无他昩于利而狃于习见其小而忘其大耳世数既逺并子孙亦不知所自出其流卒至于男女无别斁彞伦壊风俗是人类而禽兽矣流弊所及至人类而禽兽是则虽被冠裳而居栋宇恶得以人理待之哉今而后知吾孟才可谓知所急者也不昩于利者也不狃于习者也君子以为宜者也
送李员外诗序
李君贞伯终丧之明年将造于朝乡之大夫士与君交且故者咸赋诗以赠总若干篇谓某宜有序夫诗者言之述也言者心之声也心之感既殊则言亦随异然要有至理存焉譬之八音并奏清浊髙下长短不齐而各求其至也沈君贞吉老而安者也故其言和而平缓而不弛张君靖之仕而归者也故其言赡而雅婉而微思而慕渊乎渫哉其有不忘者乎刘君邦彦亲而昵者也故其言近而不逼逺而不擕沈君明徳张君廷仪学而未仕者也故其言欝而不困直而不肆张君子静沈君彦祥止而隠者也故其言肃而寛详而慤静而习沈君启南蕴而未施者也陈君永之施而未济者也故其言愍而不伤激而不诡复而不厌怨而不形皇皇焉防防焉其有忧于斯世者乎不然何思之逺也若此微二君其孰能言之虽然此特举吾苏之南而言之耳若夫李君辙迹既北则遇之者感之者言之者又将有不同者焉某不能知之矣嗟乎周衰诗亡后世采诗之官废且久故其下之风俗美恶忧乐疾苦上之人莫得而知焉今是编之诗幸因李君得达乎上将必有愍天命而悲人穷者闻而念之矣至若某之鄙陋直而倨急而促迫而不舒于诸君子无能为役然犹得以备数者岂非幸欤
挽歌序
或曰挽歌何始也始于田横也何始于横横为髙帝所徴至尸乡自杀其从者奉首至汉宫哀不敢哭故为歌以寄其情焉后因广之为挽歌也某曰不然左传之载虞殡庄子之言绋讴是皆在横之前然则非始于横也明矣盖古之送葬必有执綍为人用力不齐故为歌音以促急之此挽歌之始也汉李延年分为二曲曰薤露蒿里薤露送王公贵人蒿里送士大夫庶人下至魏缪熙伯晋陆士衡陶渊明竞为挽歌大槩皆哀人命之短促述死亡之悲苦叙丧葬之仪情至若近世以来递相承袭或美其节行或感其交谊体既不同辞亦稍异然其哀伤恻怛之情则一也今安晩吴公之卒也某与之姻且谊为最厚者恶能已于亡情哉因援古之义用今之辞作挽歌一章以授引者庶泄其哀思焉若其平生之行自有表墓道者在非某之所能言也
赠吴顺理序
佛者谟无猷病伤于寒延陵吴顺理为治之病良已无猷以予之尝主其庐也徴文以为顺理赠予未有以复之无猷请之益勤终嵗八九至未尝有倦色出厌言予甚媿之既而吾友汝其通曹颙若又助为之请夫顺理以医鸣其授受之详方术之工治疗之効缙绅先生尽言之矣是不当再举以渎之二君之言曰顺理儒家子也儒者之为人必不喜人佞已而喜人规已用序予之所惑者以告焉是或规之之一道也凡病
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