。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会。以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也”云云。其平生大旨，具在於是。考《困学纪闻》载唐戴叔伦语，谓“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可即”。司空图《诗品》有“不著一字，尽得风流”语。其《与李秀才书》又有“梅止於酸，盐止於咸，而味在酸咸之外”语。盖推阐叔伦之意。羽之持论又源於图。特图列二十四品，不名一格。羽则专主於妙远。故其所自为诗，独任性灵，扫除美刺。清音独远，切响遂稀。五言如“一径入松雪，数峰生暮寒”。七言如“空林木落长疑雨，别浦风多欲上潮”、“洞庭旅雁春归尽，瓜步寒潮夜落迟”。皆志在天宝以前，而格实不能超大历之上。由其持“诗有别才，不关於学。诗有别趣，不关於理”之说。说止能摹王、孟之馀响，不能追李、杜之巨观也。李东阳《怀麓堂诗话》曰：“严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得。反覆譬说，未尝有失。顾其所自为作，徒得唐人体面，而亦少超拔警策之处。予尝谓识得十分，只做得八九分。其一二分乃拘於才力，其沧浪之谓乎”云云。是犹徒知其病，未中其所以病矣。其《诗话》一卷，旧本别行。此本为明正德中淮阳胡仲器所编，置之诗集之前，作第一卷。意在标明宗旨，殊乖体例。今惟以诗二卷著录《别集类》。其《诗话》别入《诗文评类》，以还其旧焉。
△《泠然斋集》·八卷（永乐大典本）
宋苏泂撰。泂字召叟，山阴人。右仆射颂之四世孙。《宋史》颂传不详列其后裔，故泂始末无可考。陈振孙《书录解题》有泂《泠然斋集》二十卷，亦久亡佚。惟宋无名氏《诗家鼎脔》中尚存其二诗而已。今从《永乐大典》所载采辑排比，共得诗八百五十馀篇，釐为八卷。即诗中所自纪参互考之，知泂少时即从其祖游宦入蜀。长而落拓走四方。曾再入建康幕府。其《书怀》诗有云：“昨蒙宗公置牙齿，事下丞相当审核。驽才不堪驾十乘，爝火或可继残夕。”则尝以荐得官，而终偃蹇不遇以老。生平所与往来唱和者，如辛弃疾、刘过、王柟、潘柽、赵师秀、周文璞、姜夔、葛天民等，皆一时知名士。集中又有《送陆游赴修史之命》诗云：“弟子重先生，丱角以至斯。文章起婴慕，德行随萧规。”是泂本从学於游，诗法流传，渊源有自。故其所作皆能鑱刻淬炼，自出清新，在江湖诗派之中可谓卓然特出。其《金陵杂咏》多至二百首，尤为出奇无穷。周文璞为作跋，以刘禹锡、杜牧、王安石比之。虽称许不免过情，要其才力富赡，实亦一时之秀也。惜其原集久湮，录宋诗者至不能举其姓名。其《輓姜夔》一诗，元陆友仁《砚北杂志》引之，以为苏石所作。近时厉鹗作《宋诗纪事》，遂分苏泂、苏石为两人。今考是诗，犹在泂集中。殆必原书题作“苏召叟”，传写者脱去“叟”字，又误“召”为“石”，遂致辗转沿讹，莫能是正。倘非集本复出，竟无由订定其纰缪。则晦而复著，亦可云泂之至幸矣。
△《可斋杂稿》·三十四卷、《续稿》·八卷、《续稿后》·十二卷（浙江鲍士恭家藏本）
宋李曾伯撰。曾伯字长孺，覃怀人。丞相邦彦之孙。南渡后流寓嘉兴。邦彦庸材具位，时有浪子之称。而曾伯则能以事功显。由著作郎两分漕节，七开大阃。通知兵事，所至皆有实绩。后官至观文殿学士，为南渡以后名臣。集中多奏疏、表状之文，大抵深明时势，究悉物情，多可以见诸施用。惟诗词才气纵横，颇不入格。要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后。其《杂稿》编於淳祐壬子。《续稿》编於宝祐甲寅。《续稿后》不著年月，不知编於何时，皆有曾伯自序。其子杓尝汇三稿刻之荆州。湖北仓使刘籈。又刻之武陵。咸淳庚午，书肆又为小本刊行，其序即杓所作。盖其人其文，并为当时所重，故流传之广如是也。然三稿皆各自为编，至元《嘉禾志》始称为《可斋类稿》。盖后人合而名之，殊非宋刻之旧。今仍标三集之本名，从其朔焉。
△《后村集》·五十卷（编修汪如藻家藏本）
宋刘克庄撰。克庄字潜夫，莆田人。以荫入仕，官至龙图阁直学士。谥文定。克庄初受业真德秀，而晚节不终。年八十，乃失身於贾似道。王士祯《蚕尾集》有是集跋，称其论扬雄作《剧秦美新》及作《元后诔》，蔡邕代作《群臣上表》，又论阮籍晚作《劝进表》，皆词严义正。然其《贺贾相启》、《贺贾太师复相启》、《再贺平章启》，谀词谄语，连章累牍，蹈雄、邕之覆辙而不自觉。今检是集，士祯所举诸联，其指摘一一不谬。较陆游《南园》二记犹存规戒之旨者，抑又甚焉。则其从事讲学，特假借以为名高耳。不必以德秀之故，遂从而为之词也。其诗派近杨万里，大抵词病质俚，意伤浅露。故方回作《瀛奎律髓》，极不满之。王士祯《池北偶谈》亦论其诗与四六皆好用本朝故事，与王义山《稼村集》同讥。然其清新独到之处，要亦未可尽废。《瀛奎律髓》载其《十老》诗，最为俗格。今《南岳第二稿》惟存三首，而佚其七。则此集亦尝经删定，非苟存矣。文体雅洁，较胜其诗。题跋诸篇，尤为独擅。盖南宋末年，江湖一派盛行，诗则汨於时趋，文则未失旧格也。坊本所刻诗十六卷，诗话、诗馀各一卷。毛晋《津逮秘书》又刻其题跋二卷。而他作并阙。此为传抄足本。前有淳祐九年林希逸序。较坊刻多文集三十卷，诗话亦较多后集二卷，盖犹从旧刻缮录云。
△《涧泉集》·二十卷（永乐大典本）
宋韩淲撰。淲有《涧泉日记》，已著录。此其诗集也。淲诗稍不逮其父，而渊源家学，故非徒作。同时赵蕃号章泉，有诗名，与淲并称曰“二泉”。李龏《端平诗隽序》所谓“章涧二泉先生”，方回诗所谓“上饶有二泉”者，即指蕃与淲也。然其集世罕传本。《文献通考》、《宋史·艺文志》皆不著录。方回《瀛奎律髓》绝推重之，有“世言韩涧泉名下固无虚士”之语。尤称其“人家寒食常晴日，野老春游近午天”之句。而所录淲作，亦属寥寥。又戴复古輓淲诗有“三篇遗稿在，当并史书传”句。复古自注称：“淲临终作三诗。”近厉鹗辑《宋诗纪事》，采摭极博，乃仅载《所以商山人》、《所以桃源人》二首，而《所以鹿门人》一首佚焉。则淲之诗文湮没已久。今检《永乐大典》所载，凡得诗二千四百馀首、词七十九首，编为二十卷。又得制词一首、铭二首，亦并附焉。而《所以鹿门人》一篇终不可见。知所佚者尚多。然较诸书所载仅得残章断句者，已可谓富有矣。观淲所撰《涧泉日记》，於文章所得颇深。又制行清高，恬於荣利，一意以吟咏为事。平生精力，具在於斯。故虽残阙之馀，所存仍如是之夥也。
△《矩山存稿》·五卷（衍圣公孔昭焕家藏本）
宋徐经孙撰。经孙字仲立，初名子柔，丰城人。宝庆二年进士。授浏阳主簿。历官刑部侍郎、太子詹事，拜翰林学士，知制诰。以忤贾似道罢归。闲居十年，卒赠金紫光禄大夫，谥文惠。事迹具《宋史》本传。经孙家在洪、抚之间，有山方正，因号曰矩山，并以名集。前后无序跋，惟附录刘克庄赠其先人文集序一篇。殆传写佚脱欤。经孙以伉直自许，立朝大节，多有可称。熊朋来铭其墓有云：“是在乌台而不畏权贵者，是在鸾台而不畏近侍者。”其丰裁严正，可以想见。文章则非所注意。故往往直抒胸臆，不复以研炼为长。然其理明辞达，亦殊有汪洋浩瀚之致。至於奏疏诸篇，或指陈时弊，或弹劾权奸，皆敷陈剀切，辞旨凛然，尤想见正笏垂绅气象。虽谓之独得雄直气，发为古文章可也。惟诗笔俚浅，实非所长。其留於今日，盖以其人而传之，为全集琬琰之藉可矣。
△《雪窗集》·二卷、附录一卷（两淮盐政采进本）
宋孙梦观撰。梦观字守叔，号雪窗，慈谿人。宝庆二年进士。官至吏部侍郎。后求外补，以集英殿修撰知建宁府。事迹具《宋史》本传。是编乃明嘉靖间其裔孙应奎所校刊。有刘教后序云：“集凡二卷，曰《奏议》，曰《故事》。”其志赞诔文为附录一卷。故事者，徵引古书於前，而附列议论於后。更番进御，因事纳规。同时李曾伯集亦尝载之。盖当时体制如是也。其奏议自嘉熙庚子以迄宝祐丙辰，正宋政极坏之时。所言皆切直激昂，洞达时务。如谓理宗能容直言而不能用。又谓士大夫有宽厚之虚名，非国之福。尤切中宋末之弊。视当时迂腐儒生，高谈三代，衣冠而拯焚溺者，固不可同日而语矣。
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