背，犯鞭亟走，淛用是为笑乐。
三藏，谓大乘中及薛婆多部。诸小乘经量部师，唯立二藏。比西天宗部各异。一素怛缆藏，此云契经，能契于理及摄生故。《佛地论》云：“能贯摄故名为经。”佛初成道，为五俱轮等说、四谛十二行法，即《三转法轮经》为首，此幻化相而谈名幻性说。初成正觉，为诸菩萨称法界性说。《华严经》譬如日出先照高山，尔时声闻在会，如此方时，即四十二章经为首。《开元录》即《大般若经》为首。二毗柰耶藏，此云调伏，如期所应为调伏。故《摄论》云：“调和控御身语等业，制伏灭除诸恶行故。”律即以四分戒经为上首，即佛成道十二年中说。若约教至此方，即以遗戒经为首。又律有大乘、小乘律令。此律藏即以《菩萨地持经》为首，亦名为论，亦名《菩萨戒》，此《开元》次第也。三阿毗达磨藏，达磨此云法，阿毗有四义，此云对法、数法、伏法、通法。对法向无注涅槃。故又有通释契经义，故此藏亦名《邬波提铄》。古云《优波提舍》，此云《论议》，又曰《摩呾里迦》，古曰《摩德里迦》，此云本无。自佛在世及灭度后，大小乘各有制造，不可见其先后。若依《开元录》，即《大智度论》为首，龙树菩萨造。圣贤集传，契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，亦名为十二部经，谓部类也。以转法轮三周，□说十二行相，能铨彼教分类，故分十二。又破十二有支，入十二处所说法，亦为十二示。
王蜀刑部侍郎李仁表，寓居许州，将入贡于春官。时薛能尚书为镇，先缮所业诗五十篇以为贽，濡翰成轴，于小亭凭几阅之。未三五首，有戴胜自檐飞入，立于案几之上，驯狎良久，伸颈□翼而舞，向人若将语。久之又转又舞，向人若如是者三，超然飞去。心异之，不以告人。翌日投诗，薛大加礼待。居数日，以其子妻之。
濠州西有高塘馆，附近淮水。御史阎敬爱宿此馆，题诗曰：“借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。今朝寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。”轺轩来往，莫不吟讽，以为警绝。有李和风者至此，又题诗曰：“高唐不是这高塘，淮畔江南各一方。若向此中求荐枕，差参笑杀楚襄王。”读者莫不解颜。后因失印求新铸，始添“濠”字。
乔琳，天宝初自太原赴举。过大梁，有申屠生善鉴人，谓之曰：“惜其情反于气，心不称质。若交极位，不至百日；年过七十，当主非命。”咸如其言。复在相位八十七日，七月七日生，七月七日诛。
萧颖士，开元中年十九，擢进士第。儒释道三教，无不该通。然性褊躁，忽忿戾，举世无比。常使一佣仆杜亮，每一决责，便至力殚。亮养疮平，复为其指使如故。人有劝，曰：“岂不知。但以爱其才而慕其博奥，以此恋恋不能去。”卒至于死耳。
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