《孟子》言：“去齐，接淅而行。”淅，渍米也。“接”字殊无理。许慎《说文》引《孟子》：“去齐，氵竟淅而行。”氵竟，音其两切，漉干渍米，言不待炊而行也。《异闻集》李吉甫铭曰：“《孟子》去齐而氵竟淅。”唐本作“氵竟”字。
王介甫云：“‘俟我于城隅’，言静女之俟我以礼也。其美外发，其和中出，其节不可乱者，彤管也。‘贻我彤管’，言静女之贻我以乐也。”徐安道注音辩云：“彤，赤漆也。管，谓笙箫之属。”
按，《静女》诗：“贻我彤管，彤管有炜。”注云：“炜，赤貌。彤管以赤心正人。”笺云：“彤管，赤管也。”疏：“必以赤者，欲使女史以赤心正人，谓赤心事夫人，正妃妾之次序也。”郑注：“古者，后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。”《后汉皇后纪》序云：“颁官分务，各有典司。女史彤管，记功书过。”《左氏传定公九年》：“《静女》之三章，取彤管焉。”杜预云：“《诗邶风》也，言《静女》三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管赤笔，女史记事规诲之所执。”以此考之，不闻谓之乐也。
陶潜《读山海经十三首》用事，今本多差误，各为注释之。
第一篇“泛览《周王传》”，乃《周穆天子传》，荀勖校定本是也。“流观《山海图》”，乃《山海经》十八卷，郭璞注本是也。
第二篇云：“玉堂凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山。高酣发新谣，宁效俗中言。”
《西山经》云：“玉山是王母所居。其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬头戴胜，是司天之厉主五残。”《大荒西经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”又云：“大荒之中，有山名丰沮玉门，西有王母之山。”又云：“以昆仑为宫，亦有离宫别窟。”郭璞云：“不专住一山也。”《穆天子传》云：“吉日甲子，天子宾于西王母，执玄圭、白璧，以见西王母于瑶池之上。”又：“天子升于奄山，即西王母之山也。奄山，即崦嵫山也。西王母宴穆王于瑶池之上，王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’”与穆王往复数诗，不具载。
第三篇云：“迢迢槐江岭，是谓玄圃丘。西南望昆墟，光气难与俦。亭亭明照，落落清氵流。恨不及周穆，托乘一来游。”
槐江之山，丘时之水出焉。其阳多丹粟，其阴多采黄金银，实为帝之平圃。郭璞注云：“即玄圃也。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂，其上多藏琅，爰有氵水，其清洛洛。氵，音遥。”《穆天子传》：“天子铭迹于玄圃之上。”
第四篇云：“丹木生何许，乃在密山阳。黄花复朱实，食之寿命长。白玉凝素液，瑾瑜发奇光。岂伊君子宝，见重我轩皇。”
《西山经》云：“西北四百二十里，曰密（音密）山，其上多丹木，圆叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥，丹水出焉。西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨，是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木，五色乃清。”
第五篇云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言。在世无所须，惟酒与长年。”
三危之山，三青鸟居之。是山广圆百里。青鸟主为西王母取食。《竹书》云：“穆王西征，至青鸟所解。”又蛇巫之山，一曰龟山，西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。又有三足鸟，主给使也。
第六篇云：“逍遥芜皋上，杳然望扶木。洪柯百万寻，森散覆谷。灵人侍丹池，朝朝为日浴。神景一登天，何幽不见烛。”
黑齿国人，黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有汤谷，上有扶木，即扶桑木。十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。
第七篇云：“粲粲三珠树，寄生赤水阴。亭亭凌风桂，八干共成林。灵凤抚云舞，神鸾调玉音。虽非世上宝，爰得王母心。”
欢朱国，在赤水之阴，有三珠树，如柏，叶皆为珠，其树若彗。《海内南经》：“桂林八树，在番隅东。八树而成林，言其大也。”丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，乃凤也。自歌自舞。女床之山有鸟，其状如翟而五采文，名曰鸾，自歌。见则天下康宁。
第八篇云：“自古皆有没，何人得灵长。不死复不老，万岁如平常。赤泉给我饮，员丘足我粮。方与三辰游，寿考岂渠央。”
《列子》云：“北海之北，其国名曰终北，四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，名曰壶领，状若<垂瓦>，顶有口，状若圆环，名曰滋穴，有水涌出，名曰神氵粪，臭过椒兰，味过醪醴，一源分为四，埒注于山下，经营一国，亡不悉遍。土气和，亡扎厉，不夭不病，人倦则饮神氵粪。周穆王北游，过其国，三年忘归。”今赤泉，《山海经》无之，知古文缺失也。
第九篇云：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。余迹寄邓林，功竟在身后。”
《海外北经》云：“夸父与日逐走，渴，欲饮于河、渭，不足，饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
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