師陞座云：太上元無上，常存日用間。可憐無學輩，剛道出幽關。大衆且道：太上在甚麼處？咦，只今見在說法，諸人還會麼？縱饒直下會意，猶隔清庵一線道在。何以故？若言他是太上，自己卻是甚麼？須是向自己究竟，方見得親切。太上云；真常之道，悟者自得。即此意也。又云：衆生所以不得真道者，為有妄心。是謂妄心一動，起種種差別因緣，因緣纏縛，失道之本也。聖人為見衆生迷真之故，於是設立種種方便，誘諭世人離諸染着，出諸迷徑，是經所以作也。經也者，返道之徑歟。讀是經者，當知此經元是強名，本無可說，說亦不得。取不得，捨不得，添不得，减不得，形容不得，舉似人不得。不屬講論，不屬智識，不屬見聞，不屬有無。莫作實相會，莫作實虛無會，莫作文理會，莫作斷常會。然則從事於道者，將奚所自耶？非執大象者，則不足造也。太上云：執大象，天下往，往而不害，安平太；樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味。是謂以聲色見道者，屬無常法，終有盡期。道之出口，淡而無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。大哉，聖人之言乎。若是箇信得及底，便能離一切相，了一切法，直下打併，教赤洒洒、空蕩蕩地，潛大音於希聲，隱大象於無形，則自然形神俱妙，與道合真也。奈何今之學者，不求師旨，私意揣度，或泥於文理，或執着文辭，聖人作經之義，由是晦矣。此經中不注腳者，往往不同，良由此也。殊不知纔開臭口，十萬八千。纔言可道，便非常道。纔言可名，便非常名。然則常道不可道，五千餘言非道乎？常名不可名，道德經名非名乎？咦，非道不可道，不可道即道。非名不可名，不可名即名。若向這裹具眼，叅學事畢。其或未然，未兔隨人腳轉，仁者以仁見，智者以智見，百姓日用而不知。故聖人之道，知之者鮮矣。清庵不惜兩片，為你諸人道破。
此一卷經，拭不淨底故紙，既是不淨故紙，無用五千餘言發明，不可道之義也。譬如大醫治病，對證發藥，病既瘥矣，藥亦無用。既得常道，五千餘言亦無用。作是見者，則知可道可名，道之邊徼也；不可道、不可名，道之玄妙也。有名之徼，道之用也；無名之妙，道之體也。無名，天地之始也；有名，萬物之母也。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。苟有自有名之徼而造無名之妙者，真常之道得矣。非天下之至虛，其孰能與於此。大眾，清庵饒舌至此，是說耶、非說耶？諸人聞經至此，是聞耶、非聞耶？善智識，苟有不聞而聞者，方會清庵無說之說。恁麼則聖人作經之意明矣。起初一句，至矣盡矣，休更疑惑。
或白：道既不可道，名既不可名，今日大作法事，莫非多事乎？曰：不然。太上二月十五日降誕，非真也，顯生生之義也。予今與太上慶誕，正欲發明起初一句也。何多事之有，復何疑哉？大眾，起初一句已自說了，末後一句又作麼生？咦，父母所生口，終不為吾通。下座放叅。
師曰：視之不見名曰希，聽之不聞名曰夷，搏之不得名曰微，此三者不可致詰。予謂視之不見名曰希，莫非無色乎；聽之不聞名曰夷，莫非無聲乎；搏之不得名曰微，莫非無形乎。舉拂子云：見麼？敲一敲云：聞麼？若作見聞會，未具叅學眼；不作見聞會，亦未具叅學眼。諸人作麼會？嘿庵出云：見色非干色，聞聲不是聲，色身無礙處，親到法王城。師曰：離卻語言。嘿庵堅起拳頭云：看。打一拳云：聽。這箇還屬見聞也無？師曰：敲空作響。嘿庵曰：更有麼？師曰：待汝隱大象於無形，潛大音於希聲，卻來相見。嘿庵曰：唯，拜謝而退。
師舉拄杖云：泥牛喘月，木馬嘶風，觀之似有覓無蹤。清庵拄杖子，畫倒妙高峰。又道：開口即錯，可勞舉似。咦，若向拄杖下當虛皇的意，未夢見在。何以故？善行無轍述、善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。頌曰：舉步不在腳，把物非干手。摸着鼻孔尖，通身都是口。若能於此善叅詳，七七元來四十九。若向這裹會得，方知道太上說是經不曾開口，清庵舉拄杖不曾動手。其或未然，且向聲色裹做工夫，還有會底麼？不得開口，不得動手，離卻聲色，出來相見。道得也喫棒，道不得也喫棒。
黃居士出，方欲開勾，侍者云：不得開口。良久，踏一踏。師云：更有在。黃咳嗽。師曰：早遲八刻。定庵出拜云：請師再舉。師曰：不得開口。定庵竪拳。又曰：不得動手。定庵喝。師曰：向上更有在。定庵曰：更有箇甚麼？師曰：只今座下人眾，好向靜處理會。師下座，定庵隨行，師把住云：那裹去？定庵一不．無處去。師云：恁麼去，且免喫棒。定庵拜謝。
清庵塋蟾子語錄卷之三竟
#1此句之前疑有缺文。
清庵瑩蟾子語錄卷之四
門弟子寧庵鄧德成編
維揚作句
師在維揚作他句，令門人續一句。
師曰：若有合轍者，許進一步。
師曰：無形無影亦無名，撐柱乾坤古到今。剛被清庵掀倒了，定庵曰：大千沙界總成金。無庵曰：杳無蹤跡絕迫尋。復庵曰：要知下手定中尋。嘿庵曰：變成大地作黃金。月庵曰：虛無粉碎沒蹤尋。師曰：除無庵外，一狀領過。
帥曰：乾鼎金爐烹日月，天罡斗柄斡璇璣。劈開混沌金丹就，定庵曰：進出圓光遍界輝。無庵曰：抱箇嬰兒謁紫微。昔庵曰：直謁丹霄不用梯。復庵曰：服了乘鸞造太微。嘿庵曰：認得中間一點輝。素庵曰：放出光明太始歸。師曰：諦觀諸子之作，皆且且，獨嘿庵曰較些子。
師曰：舉步踏翻無色，擡頭撞倒大羅天。有人問我安身處，定庵曰：透出金測無礙圈。無庵曰：一顆中納大千。復庵曰：隱在鴻濛沫判前。嘿庫曰：無减無增本自然。月俺曰：只在眉毛眼睫前。師曰：定庵為上，復庵次之。
師曰：歷劫元來一寶珠，硬如生鐵軟如酥。大千沙界無安處，定庵曰：包盡乾坤造化模。無庵曰：道外虛無盡不敷。復庵曰：照徹虛空一也無。普庵曰：看見分明覓後無。嘿庵曰：遍滿虛空總是渠。愛山曰：無限清光照太虛。師曰：都未盡，在其間，獨定庵、嘿庵較些子。
師曰：着無著有總非功，兩下俱捐又落空。無有兼資終不一，定庵曰：無中真有始潛通。嘿庵曰：
非無非有始圓通。無庵曰：非無非有顯神通。復庵曰：太虛同體道方通。師曰：都較些子。予則曰：不如默默守其中。
師曰：圓陀陀地一圍圈產在鴻濛未判前。沒蒂沒根無可把定庵曰：方明此際是真筌。嘿庵曰：現前
應用十分全。無庵曰：要知月落不離天。復庵曰：寂然不動悟真詮。帥曰：嘿庵一句可取。
師曰：上柱天兮下柱地，中間一竅不通氣。視之不見聽無聲，定庵曰：喫飯着衣常不昧。嘿庵曰：應用頭頭皆不離。無庵曰：拍塞虛空神鬼畏。損庵曰：却與虛空有何異。師曰：定庵可取。
師又曰：立鼎燒乾四大海，安爐煉碎五須彌。金丹成象包三界，定庵曰：方顯男兄得志時。無庵曰：道本無為喻有為。嘿庵曰：此是先天先地時。濟庵曰：正是超凡入聖時。師曰：定庵一句為絕。
師在昭陽四聖道院，與諸法眷煉志，今並附于此。
師曰：筆鋒一蘸江湖竭、墨梃纔磨大地穿。拍塞虛空書一畫，嘿庵曰：亘今亘古藹雲烟。息庵曰：毫尖露出本來天。退庵曰：畫開父母未生前。靜庵曰：此玄玄外更無玄。師曰：靜庵、退庵較些子。退庵一句，改作混沌未分前更妙。
師曰：小小庵兄小小蟾，潛藏不許外人瞻，夜來開放吞天口，嘿庵曰：滿腹丹砂火正炎。靜庵曰：嚼碎方知苦與甜。退庵曰：大地山河舌下潛。一庵曰：一味醍醐別樣甜。師曰：都較些子。予則曰：吞盡乾坤尚不厭。
師曰：貧者今年成煞貧，庵中無地可容針。貧來貧去貧無極，嘿庵曰：惟有金丹亘古今。濟庵曰：徹骨全無一點塵。隱庵曰：赤條條地本來心。虛庵曰：脫卻皮膚見本心。息庵曰：煉得乾坤總是金。惟庵曰：唯有通身是紫金。丁宰曰：獨有神丹一粒金。師曰：都未是。答曰：家破人亡死卻心。
師曰：黃婆昨夜養嬰兒，纔出胞胎體太微。混沌之中藏不得，嘿庵曰：還他無極以前時。息庵曰：卻來黍米識玄機。師曰：都是未着。答曰：太虛之外斡璇璣。
師曰：聞經聞法事難全，離法求玄又不然。不離不聞都是錯，嘿庵曰：一切掀倒始功圓。息庵曰：饑來喫飯困來眠。師曰：皆未盡善。答曰：執中不易是真詮。
師曰：竿頭立底功難就，進步如何動腳跟。不動腳跟爭得到，嘿庵曰：上頭一着妙難論。師曰：揭開腦蓋去朝元。
師又曰：坐中開眼道難成，閉眼元來又屬陰。不閉不開真瞎漢，嘿庵曰：通身是眼我知音。濟庵曰：放開一眼觀教親。師曰：頂門具眼見天心。
師曰：若行陸地涉途程，水路來時墮壍坑。不涉兩途爭得道，嘿庵曰：攔腮一掌太無情。息庵曰：元來中道坦然平。師曰：息庵較些子。予則曰：乘風歸去謁三清。
師曰：無門關鎖不難叅，說着無門便沒關。既是無關開箇甚，嘿庵曰：知他窠臼有何難。息庵曰：一拳打破透疑團。虛庵曰：不移一步到長安。師曰：虛庵可取。
師曰：坐中皆濁總為陰，及至惺惺又屬情。不散不昏都是垢，嘿庵曰：鼓琴招鳳自然清。一庵曰：萬緣俱泯大丹成。東庵曰：虛無空寂本乎誠。靜安曰：全身放下自通靈。師曰：都欠些子。答曰：放教自在便光明。
師曰：工夫做到杳冥中，守着些兒費了功。不守又還成茫蕩，嘿庵曰：此身全與太虛同。息庵曰：息中自有大神通。東庵曰：全身隱在太虛中。一庵曰：寂然不動感而通。師曰：拈來物外逞神通。
師又曰：昨夜三更日正午，大蟲吞卻南山虎。清庵定裹逞神通，嘿庵曰：獅子吼時誰敢侮。頤庵曰：撼動乾坤誰敢侮。師曰：你兩箇都不識這箇。答曰：說得驪龍起來舞。
師曰：水中撈月從來妄，火裹栽蓮是脫空。獗地尋天多費力，嘿庵曰：不離當處闡神通。息庵曰：無修無證始成功。師曰：爭如一定守其中。
又曰：天作庵兒地作基，四維八極作藩籬。中間有箇癡呆漢，嘿庵曰：獨玩天心月上時。師曰：索性掀翻不住持。
又曰：乾坤未判從無極，無極之前本太初。未有太初前底事，嘿庵曰：渠今非我我非渠。息庵曰：古今惟我獨如如。師曰：只今見在體元虛。
師曰：昨宵日午與無寥，直上中天旋斗杓。運轉法輸天地震，嘿庵曰：泰珠宮裹正逍遙。又曰：森羅萬象悉來朝。
師曰：莫執無心與有心，兩心到底不通真。有心畢竟心為累，嘿庵曰：會取中間真有因。師曰：無有雙忘證法身。
又曰：我把殺人手段，拈出活人刀子。試問殺活如何？嘿庵曰：活卻從前死底。息庵曰：斬斷一切生死。師曰：你兩箇刀子無刃。答曰：法王法令在此。
師曰：爍爍團團一寶珠，外無邊際裹頭虛。輕輕拈出無安處，嘿庵曰：獨露單提得自如。虛庵曰：遍周沙界現真如。息庵曰：放去收來總在渠。一庵曰：元始於中獨自居。師曰：你每安得不着下着。咦，引我蟾蠩裹面居。
又曰：煉就通紅熱鐵丸，紅如杲日大如天。鉗來送入諸人口，嘿庵曰：嚼出清凉一味禪。息庵曰：嚼碎方知滋味全。師曰：爛盡肝腸性始堅。
師曰：予與諸法眷續詩游戲，予之本意不在詩而在道，苟有以詩會道者，無上至正之妙得矣。今以挽邪歸正為題，押爺遮韻，作一絕句，證不許犯題。
嘿庵曰：堪笑迷徒不認家，喚他假老作親爺。嘿庵伸出無為手，直指長安無障遮。實庵曰：曲徑傍蹊數百家，人人錯認賊為爺。我今喚得回頭了，方信蓬萊路不遮。甲庵曰：三千小法眼前花，切莫迷漫喚作爺。驀鼻拖回歸大道，滿天明月沒雲遮。
師曰：抱賊叫屈實堪嗟，兩眼明明不識爺。莫怪清庵施毒手，打開心孔要無遮。
清庵塋蟾子語錄卷之四竟
清庵瑩蟾子語錄卷之五
門弟子蒙庵張應坦編
雜述
詩贈東溪
丹道立基處，休教外境侵。一心纔靜定，二物互相任。離火燒鉛汞，雷車運水金。調和藉坤土，灌溉必天壬。白雪凝金鼎，黃芽長玉簪。這些真種子，本不是玄參。
又
會得潜心妙，從他上鼠侵。有人信得及，無箇力難任。慈誓弘如海，機鋒利似金。窮通內子
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