，坎男離女，日烏月兔，無出於身心二字。天罡斡運者，天心也。丹書云：人心若與天心合，顛倒陰陽止片時。又云：以心觀道，道即心也；以道觀心，心即道也。斗柄推遷者，玄關也。夫玄關者，至玄至妙之機關也。今之學者多泥形體，或云眉間，或云臍輪，或云兩腎中間，或云臍後腎前，或云膀胱，或云丹田，或云首有九宮為玄關，或指產門為生身處，或指口鼻為玄牝，都皆非也。但着於形體上，都不是。亦不可離此身，向外尋求。諸丹經皆不言，正在何處。此所以難形筆舌，亦說不得，故曰玄關二字。所以聖人只書一箇中字。示人此中字，玄關明矣。所謂中者，非中外之中，亦非四維上下之中，不是在中之中。釋氏云：不思善，不思惡，正於恁麼時，那箇是自己本來面目。此禪家之中也。儒曰：喜怒哀樂未發之謂中。道教曰：念頭不動處謂之中，此道教之中也。此乃三教只用一箇中也。《易》曰：寂然不動，中之體也；感而遂通，中之用也。老子云：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。《易》云：復，見天地之心。且復卦一陽生於五陰之下。陰者，靜也。陽者，動也。靜極生動。只這動處，便是玄關也。公但向二六時中，舉心動念處着工夫，久久玄關自然見也。若得見玄關，藥物火候，抽添運用，乃至脫胎神化，並不出此一竅。採藥者，採身中真鉛真汞也。藥生有時。夫時者，非冬至，非月生，非子時。師云：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽生。又云：鈆到癸生急須採，金逢望遠不堪嘗。以此尋身中癸生時，是一陽也，便可下手採之。二氣交合之後，要識持盈，不可太過，望遠不堪嘗。進火退符，無以取則，遂一年節候，寒暑往來，以為火符之則。又以一月盈虧，以明抽添之指。且如冬至陽生，復卦，十二月；二陽臨卦，正月；三陽泰卦，二月；四陽大壯卦，三月；五陽夬卦，四月；六陽，純陽乾卦，陽極陰生，五月；一陰姤卦，六月；二陰遁卦，七月；三陰否卦，八月；四陰觀卦，九月；五陰剥卦，十月；純陰坤卦，陰極陽生，周而復始。此火符進退之機。奈何學者執文泥象，以冬至日下手進火，夏至日退符，二八月沐浴，由不知其要也。聖人見學者錯用心志，又以一年節候，促在一月之內，以朔望象冬夏二至，以兩弦比二八月，以兩日半準一月，以三十日準一年。學者又着在月上用工夫。又以月虧盈促在一日，以子午體朔望，以卯酉體二弦。學者又着在一日上做工夫。近代真師云：一刻之工夫，自有一年之節候。又曰：父母未生前，焉有年月日時。此聖人誘喻學者勿錯用心。奈何泥着之徒，不窮其理，執文泥象，徒爾勞心。余今直指與公，身中癸生時，便是一陽也；陽升陰降，便是三陽也。陰陽分，便是四陽，體二月，如上弦，比卯時，為沐浴，然後進火。陰陽交，神炁合，六陽也。陰陽相交，神炁混融之後，要識持盈。不知止足，前功俱廢。故曰：丹金逢望遠不堪嘗。然後退符，象一陰，乃至陰陽分，象三陰，陰陽伏位，宜沐浴，象八月，比下弦，如酉時也。然後運至六陰，陰極陽生，頃刻之間，一周天也。公但依而行之，久久工夫漸凝漸結，無質生質，結成聖胎，謂之丹成也。
定庵曰：下手工夫，周天火候之用，已蒙師開發，種種異名不能盡知，望師指示。師曰：異名者，只是譬喻，無出乎身心二字。下工之際，凝耳韻，含眼光，緘舌炁，調鼻息，四大不動。使精、神、魂、魄、意，各安其位，謂之五炁朝元。運入中宮，謂之攢簇五行。心不動，龍吟；身不動，虎嘯；身心不動，謂之降龍伏虎也。以精炁喻之為龜蛇，以身心喻之為龍虎。龍虎龜蛇打成一片，謂之和合四象。以性攝情，謂之金木併。以精御炁，謂之水火交。木與火同源，兩性一家，東三南二同成五。水與金同源，北一西方四共之。土在中宮屬自己，五數戊己，還從本生數。心身意打成一片，三家相見結嬰兒，總謂三五混融也。煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，謂之三花聚鼎，又謂之三關。今之學者多指尾閭，夾脊、玉枕為三關者，只是功法，非至要也。舉心動念處為玄牝，今之人指口鼻者，非也。身、心、意為三要。心中之性謂之砂中汞，身中之炁謂之水中金。金本生水，乃水之母，金返居水中，故曰母隱子胎。外境勿入，內境勿令出，謂之固濟。寂然不動，謂之養火。虛無自然，謂之運用。存誠篤志，謂之守城。降伏內境，謂之野戰。真汞謂之姹女，真鈆謂之嬰兒。胎意謂之黃婆。性情謂之夫婦。澄心定意，性寂神靈，二物成團，三元輻輳，謂之成胎。愛護靈根，謂之溫養。溫養者，如龍養珠，如雞覆子，謂之護持。勿令差失，毫髮有差，前功俱廢也。陽神出現，謂之脫胎。歸根復命，還其本初，謂之超脫。打破虛空，謂之了當。
定庵曰：金丹成時，還可見否？答曰：可見。再問：有形否？答曰：無形。再問：既無形，如何可見？答曰：金丹只是強名，豈有形乎？所以可見者，不可以眼見。釋氏云：於不見中親見，親見中不見。道經云：視之不見，聽之不聞，期謂之道。視之不見，未嘗不見。聽之不聞，未嘗不聞。所謂可見可聞，非耳目所及也，乃心見意聞而已。譬如大風起，入山撼木，入水揚波，豈得謂之無？觀之不見，搏之不得，豈得謂之有？金丹之體，亦復如是。所以煉之初，有無互用，動靜相隨，乃至成功。諸緣頓息，萬法皆空，動靜俱忘，有無俱遣，始得玄珠成象，太一歸真也。性命雙全，形神俱妙，出有入無，逍遙雲際，果證金仙也。所以經典丹書，種種異名，接引學人，從粗達妙，漸入佳境，乃至見性悟空，真事卻不在紙上。譬如過河之舟，濟度斯民，既登彼岸，則舟船無用矣。前賢云：得兔忘蹄，得魚忘筌，此之謂也。且余今之此集，卻不可執在紙上，但只可細嚼熟玩其味，窮究本源。或一言之下，心地開通，直入無為之境，是不
難也。更有向上關捩，未易輕述，當於言下之外求之，待公工夫好向如何，別有心傳口授，且篤力而行之。玄科深戒，乃為頌曰：
授汝金丹一卷書，且宜篤意返求諸。
若能宜解書中意，妙用圓通體太虛。
鍊性指南
性理之學，本無次序。或謂窮理盡性，以至於命，儘有次序。或謂三事一時都了。今之學者不知孰是，我今分明說與公。中下之士，須從漸入，先窮物理，窮盡始得盡性，纔有一物不盡，便有室得處。須先一一窮盡，得見自己性，然後至於命也。上智人則不然，但窮得一理盡，萬理自通，盡性至命，一時都了。如禪家戒、定、慧一同也。下根下器人，忘情絕念謂之戒，寂然不動謂之定，默識潛通謂之慧。上根器人則不然。上根器人，戒則自定，定則自然慧通，三事一時都了。鍊金丹者，漸教起手之初，鍊精化炁，漸次鍊炁化神，然後鍊神還虛。頓教則不然，以精炁神謂之元藥物，下手一時都了。如此求之，性理之學有甚次序，若是有志氣男兒，三事一時都了。且道如何是三事一時都了？咦，一握亂絲鍋，一斬一齊斷。
登真捷徑
頤庵詹公者，興化賢宰也。仁風及物，心目臨民，雖混迹於紅塵，實存心於玄境，真所謂居塵出塵之士也。一日訪予於蟾窟，請益於予。略舉工夫則語扣之，其應對不俗，不容緘默。故撰此命基九事而贈之，以合九還之理。其中所述金丹造化，以禪宗奧旨引證。觀是書而熟玩其味，曲求其旨，自然絕物我之殊，無異同之見也。若夫登真躡境之要，無出乎此，故以《登真捷徑》而名之焉。都梁清庵瑩蟾子李純素撰。
一、下手知時
欲煉金丹，先明下手處，若不知下手工夫，萬般扭捏，千種杜撰，都不濟事。紫陽真人曰：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。須是要真師指破安手下腳處。既知下手處，又要知時節。所謂時者，一陽時也。今人多指子時為一陽時，非也。但着在時辰上，都不是，若云無時，亦非也。豈不聞呂真人云：鍊已待時。又不聞紫陽真人云：鈆見癸生須急採，經中道時至神知。以此窮之便知道，身中癸生，便是一陽時也。且道如何是癸生時？咦，行到水窮處，坐看雲起時。
二、真鈆真汞
下手既知時節，要識真鈆真汞。鈆汞者，不是凡鈆、黑錫、硃砂、水銀，是自己身中本來二物也。強名藥物，二物感合之妙，故喻之為鈆汞。蓋鈆性好飛，汞性好走。鈆見汞不飛，汞見鈆不走。身中藥物，亦復如是。要見藥麼。咦，雲起南山與北山。
三、採藥入爐
識得不為奇，會採方為妙。夫採藥物者，不離動靜中。動靜中採得來，送入無為造化爐內，用進三昧真火，鍊成紫粉，結成玄珠，取而食之，可以長生久視。結就玄珠一句，作麼生會？咦，捉住青山萬頃雲，撈取碧潭一輸月。
四、抽鉛添汞
會得煉藥，要識抽添。所謂抽添者，抽有餘而補不足也。一切世間天人、阿修羅人、非人等，情常有餘，性常不足；念常有餘，心常不足；精常有餘，炁常不足。忘精養性，攝念歸心，煉精化炁已上，謂之抽添。且如抽得有餘，補了不足，未為奇特。更有向上事在，須是到不抽不添處始得。如何是不抽不添。咦，也不剩兮也不少，信手拈來正恰好。
五、火候周天
若到無抽無添處，正好行火候。又道：真火本無候。又道：不將火候着於火。呵呵，只這兩句子，瞎了多少人眼，開了多少人眼。我今直指與君。火者，心也。候者，念也。以心煉念，謂之火候。至於心定念息，火候用也。雖然恁麼道，卻不可著在心念上，亦不得離了心念。離了心念便是妄，着了心念便是物。在心念又不是，離心念又不是。畢竟作麼生？咦，寒來暑往，秋收冬藏。
六、持盈固濟
行功之際，要識持盈，不識持盈，前功俱廢。紫陽真人云：若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。太上云：保此道者，不欲盈。此之謂也。且道如何是持盈？咦，滿而不溢，所以長守富也。
七、固濟鼎爐
既識持盈，尤當固濟。固濟者，牢封土釜也。毫釐有差，天地懸隔。所以火候既周，周天數足，含光默默，真息綿綿，十二時中常切照顧，直待藥熟，方得自如。且道藥熟有何效驗？咦，此夜一輸滿，清光何處無。
八、溫養
金丹成象，更要溫養工夫。如何是溫養？如婦人懷胎相似。二六時中，行住坐臥，兢兢業業，如牛養黃，如龍養珠，常守其中，勿令間斷，直待分胎，方得腳踏實地。還會分胎麼？咦，瓜熟蒂落。
九、調神出殼
分胎之后，調神出入，更要子細，如母愛護嬰兒相似。興居服食處，常要懷抱，及至會行，便要看守。若不看守，墮坑落塹，直待立事，方可離母。調神工夫，亦復如是。鍾離公曰：孩兒幼小未成人，全藉娘娘養育恩。三年九載人事盡，縱橫天地不由親。此之謂也。雖然恁麼道，不可作境會。只要時時刻刻防危慮險，直待和爐鼎一齊掀翻，方見逍遙自在，出入無拘，遨遊物外，與太虛同體。如何掀翻爐鼎？一句家破人亡(囗十力)，虛空百雜碎，獨露一丹蟾。
水調歌頭 顯性理
至道無言說，神功妙莫量。本來具足，添之無得减無妨。不在多聞廣學，只要潛通默會，定裹細叅詳。箇中端的意，元不離中黃。圓陀陀，光爍爍，現堂堂。無餘無欠，通身無象合真常。只這而今默識，便是當來彌勒，直下要承當。開放頂門眼，遍界不能藏。
金丹秘要
大道無言，無言不能顯其道。金丹無象，無象何以見其丹。故聖人法天象地，以道化人，立種種名，設種種象，著丹書經典，誘喻羣品。奈何今之學者，執象泥文，又生見解，異端並起，三教殊途，不能合一，蓋因不知其源也。余今以金丹造化秘要，述成三十五頌。明彰至理，直指異名，目之曰金丹祕要，以贈退庵居士，使其易為曉了。苟或因言而解義，自然抱本以歸虛，直造希夷之妙境耳。
性命
元始真如謂之性，先天一炁謂之命。性本神通大，因身便不靈。只今全放下，依舊放光明。
體用
法天象地謂之體，負陰抱陽謂之用。天地為立基，陰陽運化機。這些關捩子，料得少人知。
龍虎
心中元炁謂之龍，身中元精謂之虎。性定龍歸水，情忘虎隱山。性情和合了，名姓列仙班。
鉛汞
太一靈泉謂之鈆，朱陵火府謂之汞。欲煉南山汞，先抽北海鈆。身閑心不動，至寶便凝堅。
鼎爐
乾宮真金
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
