】有听受而无问难【去声】也私谓燕居独处【上声】非进见请问之时发谓发明所言之理愚闻之师曰【朱子之师姓李氏名侗字愿中号延平先生】顔子深潜纯粹其于圣人体叚已具其闻夫子之言黙识心融触处洞然自有条理故终日言但见其不违如愚人而已及退省【悉井反】其私则见其日用动静语黙之间皆足以发明夫子之道坦然由之而无疑然后知其不愚也
○子曰视其所以
以为也为善者为君子为恶者为小人
观其所由
观比视为详矣由从也事虽为善而意之所从来者有未善焉则亦不得为君子矣或曰由行也谓所以行其所为者也
察其所安
察则又加详矣安所乐【音洛下同】也所由虽善而心之所乐者不在于是则亦伪耳岂能乆而不变哉
人焉廋哉人焉廋哉【焉于防反廋所留反】
焉何也廋匿也重【平声】言以深明之 程子曰在己者
○能知言穷理则能以此察人如圣人也
子曰温故而知新可以为师矣
温寻绎也故者旧所闻新者今所得言学能时习旧闻而毎有新得则所学在我而其应不穷故可以为人师若夫【音扶】记问之学则无得于心而所知有限故学记讥其不足以为人师正与此意互相发也
○子曰君子不器
器者各适其用而不能相通成徳之士体无不具故用无不周非特为一才一艺而已
○子贡问君子子曰先行其言而后从之
周氏曰【周氏名孚先字伯忱毗陵人】先行其言者行之于未言之前而后从之者言之于既行之后 范氏曰子贡之患非言之艰而行之艰故告之以此
○子曰君子周而不比小人比而不周
周普徧也比徧党也皆与人亲厚之意但周公而比私尔 君子小人所为不同如隂阳昼夜毎毎相反然究其所以分则在公私之际毫厘【正作牦十毫也】之差耳故圣人于周比和同骄泰之属常对举而互言之欲学者察乎两间而审其取舍【上声】之防【平声】也
○子曰学而不思则罔思而不学则殆
不求诸心故昬而无得不习其事故危而不安 程子曰博学审问慎思明辨笃行五者废其一非学也
○子曰攻乎异端斯害也已
范氏曰攻専治也故治木石金玉之工曰攻【周礼考工记有攻木之工攻金之工】异端非圣人之道而别为一端如杨墨是也其率天下至于无父无君専治而欲精之为害甚矣程子曰佛氏之言比之杨墨尤为近理所以其害
尤甚学者当如淫声羙色以逺【去声】之不尔则骎骎【音侵】然入于其中矣
○子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也【女音汝】
由孔子弟子姓仲字子路【鲁之卞人】子路好【去声】勇盖有强【上声】其所不知以为知者故夫子告之曰我教女以知之之道乎但所知者则以为知所不知者则以为不知如此则虽或不能尽知而无自欺之蔽亦不害其为知矣况由此而求之又有可知之理乎
○子张学干禄
子张孔子弟子姓颛孙名师【陈人】干求也禄仕者之奉【符用反】也
子曰多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣【行寡之行去声】
吕氏曰【吕氏名大临字与叔蓝田人】疑者所未信殆者所未安程子曰尤罪自外至者也悔理自内出者也愚谓多闻见者学之博阙疑殆者择之精慎言行【去声】者守之约凡言在其中者皆不求而自至之辞言此以救子张之失而进之也 程子曰修天爵则人爵至君子言行能谨得禄之道也子张学干禄故告之以此使定其心而不为利禄动若顔闵则无此问矣或疑如此亦有不得禄者孔子盖曰耕也绥在其中惟理可为者为之而已矣
○哀公问曰何为则民服孔子对曰举直错【错仓故反】诸枉则民服举枉错诸直则民不服
哀公鲁君名蒋【子两反】凡君问皆称孔子对曰者尊君也错舍置也诸众也程子曰举错得义则人心服谢氏曰好【去声】直而恶【去声】枉天下之至情也顺之则服逆之则去必然之理也然或无道以照之则以直为枉以枉为直者多矣是以君子大居敬而贵穷理也
○季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝
季康子鲁大夫季孙氏名肥庄谓容貎端严也临民以庄则民敬于己孝于亲慈于众则民忠于己善者举之而不能者教之则民有所劝而乐【音洛】于为善张敬夫曰此皆在我所当为非为【去声】欲使民敬忠以劝而为之也然能如是则其应盖有不期然而然者矣
○或谓孔子曰子奚不为政
定公初年孔子不仕故或人疑其不为政也
子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政
书周书君陈篇书云孝乎者言书之言孝如此也善兄弟曰友书言君陈能孝于亲友于兄弟又能推广此心以为一家之政孔子引之言如此则是亦为政矣何必居位乃为为政乎盖孔子之不仕有难以语【音御】或人者故托此以告之要【平声】之至理亦不外是
○子曰人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉【輗五兮反軏音月】
大车谓平地任载【音壬在】之车【毛诗小戎注平地任载者为大车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎周礼考工记兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乘车之轮六尺有六寸注云此以马之大小为节田车田猎之车乘车玉路金路象路也】輗辕端横木防轭【音厄】以驾牛者小车谓田车兵车乘【去声】车軏辕端上曲钩衡以驾马者车无此二者则不可以行人而无信亦犹是也
○子张问十世可知也
陆氏曰【陆氏名元朗字徳明唐苏州人】也一作乎 王者易姓受命为一世子张问自此以后十世之事可前知乎
子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也
马氏曰【马氏名融东汉扶风人】所因谓三纲五常【真西山云三纲五常之名始见于白虎通】所损益谓文质三统愚按三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲五常谓仁义礼智信文质谓夏尚忠商尚质周尚文【此三句出董仲舒防】三统谓夏正建寅为人统商正建丑为地统周正建子为天统【檀弓孔疏夏尚黒殷尚白周尚赤此之谓三统建子为正者天之阳气始生为物所得阳气微动故为天统丑为正者物已吐牙唯在地中含养故为地统寅为正者以其物出地当须人功故为人统】三纲五常礼之大体三代相继皆因之而不能变其所损益不过文章制度小过不及之间而其已然之迹今皆可见则自今以往或有继周而王【去声】者虽百世之逺所因所革亦不过此岂但十世而已乎圣人所以知来者盖如此非若后世防【楚禁反】纬术数之学也【昔春秋杂取神怪卜筮童謡而无防语至史记秦始皇三十一年卢生入海还因奏録图书曰亡秦者胡也及陈渉起事乃丹书帛曰陈胜王置鱼腹中以惑众自后假托文书者有矣如汉之眭洪推説灾异甘忠可诈造天官等书皆是也王莽光武之时尤盛汉末夏贺良等作六经孝经纬书往往假托附防奸妄不经遭符秦元魏李唐屡加焚禁而书遂絶术数则如汉之京房唐之袁天綗李淳风占筭之类是也】 胡氏曰子张之问盖欲知来而圣人言其既往者以明之也夫【音扶】自修身以至于为天下不可一日而无礼天叙天秩人所共由礼之本也商不能改乎夏周不能改乎商所谓天地之常经也若乃制度文为或太过则当损或不足则当益益之损之与时冝之而所因者不壊是古今之通义也因往推来虽百世之逺不过如此而已矣
○子曰非其鬼而祭之谄也
非其鬼谓非其所当祭之鬼谄求媚也
见义不为无勇也
知而不为是无勇也
论语纂笺卷一
钦定四库全书
论语纂笺卷二
元 詹道 撰
八佾第三
凡二十六章通前篇末二章皆论礼乐之事
孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也【佾音逸】季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八诸侯六大夫四士二毎佾人数如其佾数或曰毎佾八人未详孰是【左隐公五年九月考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六大夫四士二夫舞所以节八音而行八风故自八以下公从之杜注人如佾数然防引服防曰天子八八诸侯六八大夫四八士二八等杀甚明郑伯纳晋悼公其乐二八晋侯赏魏绛以一八之乐此其证也】季氏以大夫而僭用天子之礼乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为或曰忍容忍也盖深疾之之辞范氏曰乐舞之数自上而下降杀【色界反】以两而已故两之闲不可以毫髪僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣谢氏曰君子于其所不当为不敢须防处【上声】不忍故也而季氏忍此矣则虽弑父与君亦何所惮而不为乎
○三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂【彻直列反相去声】
三家鲁大夫孟孙叔孙季孙之家也雍周颂篇名彻祭毕而收其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻是时三家僭而用之相助也辟公诸侯也穆穆深逺之意天子之容也此雍诗之辞孔子引之言三家之堂非有此事亦何取于此义而歌之乎讥其无知妄作以取僭窃之罪 程子曰周公之功固大矣皆臣子之分【去声】所当为鲁安得独用天子礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非也【礼记明堂位篇成王以周公有大勲劳于天下命鲁公世世祀周公以天子之礼乐祭统云成王康王追念周公之所以勲劳者而欲尊鲁故赐之以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝禘升歌清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之乐也 冯氏曰吕不韦春秋记周自平王从鲁恵之请以周公有大勲劳于天下命世世祀周公以天子之礼乐皮弁素积而舞大夏此八佾之舞也其后羣公之庙习而用之故子家驹谓昭公曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之礼也则鲁以诸侯僭用天子之乐久矣大夫不得祖诸侯公庙之设于私家非礼也由三桓始也唯三家皆祖桓公而立庙故得以习用鲁庙之礼乐而僭天子矣】其因袭之弊遂使季氏僭八佾三家僭雍彻故仲尼讥之
○子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何
游氏曰人而不仁则人心亡矣其如礼乐何哉言虽欲用之而礼乐不为之用也 程子曰仁者天下之正理失正理则无序而不和李氏曰【李氏名郁字光祖昭武人】礼乐待人而后行苟非其人则虽玉帛交错钟鼓铿【丘耕反】锵【千羊反】亦将如之何哉然记者序此于八佾雍彻之后疑其为【去声】僭礼乐者发也
○林放问礼之本
林放鲁人【史记弟子传不载礼殿图有之】见世之为礼者専事繁文而疑其本之不在是也故以为问
子曰大哉问
孔子以时方逐末而放独有志于本故大其问盖得其本则礼之全体无不在其中矣
礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚【易去声】
易治也孟子曰易其田畴在丧礼则节文习熟而无哀痛惨怛【当葛反】之实者也戚则一于哀而文不足耳礼贵得中奢易则过于文俭戚则不及而质二者皆未合礼然凡物之理必先有质而后有文则质乃礼之本也 范氏曰夫【音扶】祭与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也丧与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也【语出礼记檀弓上】礼失之奢丧失之易皆不能反本而随其末故也礼奢而备不若俭而不备之愈也丧易而文不若戚而不文之愈也俭者物之质戚者心之诚故为礼之本杨氏曰礼始诸饮食故污【鸟反】尊而抔【蒲侯反】饮为之簠簋【音甫轨】笾豆罍【音雷】爵之饰所以文之也则其本俭而巳【记礼运篇云夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致敬于鬼神注云古未有釡甑释米捭肉加于烧石之上而食之耳污尊凿地为尊也抔饮手掬之也蒉读为谓土为桴也土鼓筑土为鼓也】丧不可以径情而直行【如字】为之衰【音催】麻哭□【音勇】之数所以节之也则其本戚而已【记檀弓下礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者戎狄之道也】周衰世方以文灭质而林放独能问礼之本故夫子大之而告之以此
○子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也
吴氏曰亡古无字通用程子曰夷狄且有君长【上声】不如诸夏之潜乱反无上下之分【去声】也 尹氏曰孔子伤时之乱而叹之也无非实无也虽有之不能尽其道尔
○季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曽谓泰山不如林放乎【女音汝与平声】
旅祭名泰山山名在鲁地礼诸侯祭封内山川季氏祭之僭也【记王制天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子祭天下名山大川五岳视三公四凟视诸侯祭名山大川之在其地者】冉有孔子弟子名求【鲁人】时为季氏宰救谓救其陷于僭窃之罪呜呼叹辞言神不享非礼欲季氏知其无益而自止又进林放以厉冉有也 范氏曰冉有从季氏夫子岂不知其不可告也然而圣人不轻絶人尽己之心安知冉有之不
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