之是自伤于民力也】摄兼也家臣不能具官一人常兼数事管仲不然皆言其侈
然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树寒门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼【好去声坫丁念反】
或人又疑不俭为知礼屏【音丙】谓之树【此句出尔雅注云小墙当门也】塞犹蔽也设屏于门以蔽内外也【礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷】好谓好防坫在两楹之间献酬饮毕则反爵于其上此皆诸侯之礼而管仲僭之不知礼也【古注图説坫以木为之髙八寸足髙二寸漆赤中笺坫形外方而中小圆】 愚谓孔子讥管仲之器小其防深矣或人不知而疑其俭故斥其奢以明其非俭或又疑其知礼故又斥其僭以明其不知礼盖虽不复【扶又反下同】明言小器之所以然而其所以小者于此亦可见矣故程子曰奢而犯礼其器之小可知盖器大则自知礼而无此失矣此言当深味也苏氏曰【苏氏名轼字子瞻号东坡眉山人】自修身正家以及于国则其本深其及者逺是谓大器扬雄所谓大器犹规矩准绳先自治而后治人者是也【扬子先知篇或曰齐得夷吾而霸仲尼曰小器请问大器曰大器其犹规矩准绳乎先自治而后治人之谓大器】管仲三归反坫桓公内嬖六人而霸天下其本固已浅矣管仲死桓公薨天下不复宗齐【左僖十七年齐侯之夫人三王姬徐嬴蔡姬皆无子齐侯好内多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生武孟少卫姬生恵公郑姬生孝公葛嬴生昭公密姬生懿公宋华子生公子雍】杨氏曰夫子大管仲之功而小其器盖非王佐之才虽能合诸侯正天下其器不足称也道学不明而王霸之略混为一途故闻管仲之器小则疑其为俭以不俭告之则又疑其知礼盖世方以诡遇为功而不知为【去声】之范则不悟其小宜矣
○子语鲁大师乐曰乐其可知也始作翕如也从之纯如也皦如也绎如也以成【语去声大音泰从音纵】
语告也大师乐官名时音乐废缺故孔子教之翕合也从放也纯和也皦明也绎相续不絶也成乐之一终也 谢氏曰五音六律不具不足以为乐翕如言其合也五音合矣清浊髙下如五味之相济而后和【本左昭二十年晏子语】故曰纯如合而和矣欲其无相夺伦故曰皦如然岂宫自宫而商自商乎不相反而相连如贯珠可也【本乐记师乙语】故曰绎如也以成
○仪封人请见曰君子之至于斯也吾未尝不得见也从者见之出曰二三子何患于丧乎天下之无道也乆矣天将以夫子为木铎【请见见之之见贤徧反从丧皆去声】
仪卫邑封人掌封疆之官盖贤而隐于下位者也君子谓当时贤者至此皆得见之自言其平日不见絶于贤者而求以自通也见之谓通使得见丧谓失位去国礼曰丧欲速贫是也【出礼记檀弓意夫子失鲁司冦去鲁歴聘时】木铎金口木舌施政教时所振以警众者也【明堂位言振木铎于朝礼有金铎木铎】言乱极当治【去声】天必将使夫子得位设教不乆失位也封人一见夫子而遽以是称之其所得于观感之间者深矣或曰木铎所以徇于道路【书征篇毎嵗孟春遒人以木铎徇于路】言天使夫子失位周流四方以行其教如木铎之徇于道路也
○子谓韶尽羙矣又尽善也谓武尽羙矣未尽善也韶舜乐武武王乐【语録韶武今皆不可考但书称徳惟善政至劝之以九歌此便是作韶乐之本所谓九徳之歌九韶之舞是也武王之武看乐记便见盖是象伐纣之事所谓南者自南而北伐纣也气象便不恁地和韶乐只是和而已】羙者声容之盛善者美之实也舜绍尧致治【去声】武王代纣救民其功一也故其乐皆尽美然舜之徳性之也又以揖逊而有天下武王之徳反之也又以征诛而得天下故其实有不同者程子曰成汤放桀惟有惭徳【见书仲虺之告】武王亦然故未尽善尧舜汤武其揆一也征伐非其所欲所遇之时然尔【礼器尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也】
○子曰居上不寛为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉居上主于爱人故以寛为本为礼以敬为本临丧以哀为本既无其本则以何者而观其所行之得失哉里仁第四
凡二十六章
子曰里仁为羙择不处仁焉得知【处上声焉于防反知去声】
里有仁厚之俗为羙择里而不居于是焉则失其是非之本心而不得为知矣
○子曰不仁者不可以久处约不可以长处乐仁者安仁知者利仁【乐音洛知去声】
约穷困也利犹贪也盖深知笃好【去声】而必欲得之也不仁之人失其本心久约必滥久乐必淫惟仁者则安其仁而无适不然知者则利于仁而不易所守盖虽深浅之不同然皆非外物所能夺矣 谢氏曰仁者心无内外逺近精粗之间非有所存而自不亡非有所理而自不乱如目视而耳听手持而足行也知者谓之有所见则可谓之有所得则未可有所存斯不亡有所理斯不乱未能无意也安仁则一利仁则二安仁者非顔闵以上【上声】去圣人为不逺不知此味也诸子虽有卓越之才谓之见道不惑则可然未免于利之也
○子曰惟仁者能好人能恶人【好恶皆去声】
惟之为言独也盖无私心然后好恶当【去声】于理程子所谓得其公正是也 游氏曰好善而恶恶【如字】天下之同情然人毎失其正者心有所系而不能自克也惟仁者无私心所以能好恶也
○子曰苟志于仁矣无恶也【恶如字】
苟诚也志者心之所之也其心诚在于仁则必无为恶之事矣 杨氏曰苟志于仁未必无过举也然而为恶则无矣
○子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
