是人之所恶也不以其道得之不去也【恶去声去如字下同】
不以其道得之谓不当得而得之然于富贵则不处于贫贱则不去君子之审富贵而安贫贱也如此
君子去仁恶乎成名【恶平声】
言君子所以为尹子以其仁也若贪富贵而厌贫贱则是自离【去声】其仁而无君子之实矣何所成其名乎
君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是【造七到反沛音贝】
终食者一饭之顷造次急遽苟且之时颠沛倾覆流离之际盖君子之不去乎仁如此不但富贵贫贱取舍【上声下同】之闲而已也 言君子为仁自富贵贫贱取舍之闲以至于终食造次颠沛之顷无时无处而不用其力也然取舍之分【去声】明然后存养之功密存养之功密则其取舍之分益明矣
○子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身【好恶皆去声】夫子自言未见好仁者恶不仁者盖好仁者真知仁之可好故天下之物无以加之恶不仁者真知不仁之可恶故其所以为仁者必能絶去不仁之事而不使少有及于其身此皆成徳之事故难得而见之也
有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者
言好仁恶不仁者虽不可见然或有人果能一旦奋然用力于仁则我又未见其力有不足者盖为仁在己欲之则是而志之所至气必至焉故仁虽难能而至之亦易【去声下同】也
盖有之矣我未之见也
盖疑辞有之谓有用力而力不足者盖人之气质不同故疑亦容或有此昬弱之甚欲进而不能者但我偶未之见耳盖不敢终以为易而又叹人之莫肯用力于仁也 此章言仁之成徳虽难其人然学者苟能实用其力则亦无不可至之理但用力而不至者今亦未见其人焉此夫子所以反覆而叹息之也
○子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣
党类也程子曰人之过也各于其类君子常失于厚小人常失于薄君子过于爱小人过于忍尹氏曰于此观之则人之仁不仁可知矣 吴氏曰后汉吴祐谓掾【俞绢反】以亲故受污辱之名所谓观过知仁是也【后汉书吴祐顺帝时迁胶东侯相祐政唯仁简以身率物吏人懐而不欺啬夫孙性私赋民钱市衣以进其父父得而怒曰有君如是何忍欺促归伏罪性惭惧诣阁持衣自首祐屏左右问其故性具谈父言祐曰掾以亲故受污秽之名所谓观过斯知仁矣使归谢父还以衣遗之】愚按此亦但言人虽有过犹可即此而知其厚薄非谓必俟其有过而后贤否可知也
○子曰朝闻道夕死可矣
道者事物当然之理苟得闻之则生顺死安无复【扶又反】遗恨矣朝夕所以甚言其时之近 程子曰言人不可以不知道苟得闻道虽死可也又曰皆实理也人知而信者为难死生亦大矣非诚有所得岂以夕死为可乎
○子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也心欲求道而以口体之奉不若人为耻其识趣【七住反向也】之卑陋甚矣何足与议于道哉 程子曰志于道而心役乎外何足与议也
○子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比【适丁歴反比必二反】
适専主也春秋传【去声】曰吾谁适从是也【左僖五年晋侯使士蔿为二公子筑蒲与屈士蔿退而赋曰狐裘厐茸一国三公吾谁适从】莫不肯也比从也谢氏曰适可也莫不可也无可无不可苟无道以
主之不几【平声】于猖【音昌】狂自恣乎【庄子山木篇不知义之所适不知礼之所将猖狂妄行乃蹈乎大方以为猖狂妄行从心所欲皆合乎道集注乃反其説】此佛老之学所以自谓心无所住而能应变而卒得罪于圣人也圣人之学不然于无可无不可之间有义存焉然则君子之心果有所倚乎
○子曰君子懐徳小人懐土君子懐刑小人懐恵懐思念也懐徳谓存其固有之善懐土谓溺其所处【上声】之安懐刑谓畏法懐恵谓贪利君子小人趣向不同公私之闲而已矣 尹氏曰乐【音洛】善恶【乌路反】不善所以为君子苟安务得所以为小人
○子曰放于利而行多怨【放上声】
孔氏曰【孔氏名安国西汉人】放依也多怨谓多取怨 程子曰欲利于己必害于人故多怨
○子曰能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何
让者礼之实也何有言不难也言有礼之实以为国则何难之有不然则其礼文虽具亦且无如之何矣而况于为国乎
○子曰不患无位患所以立不患莫已知求为可知也所以立谓所以立乎其位者可知谓可以见知之实程子曰君子求其在己者而已矣
○子曰参乎吾道一以贯之曽子曰唯【参所金反唯上声】参乎者呼曽子之名而告之贯通也唯者应之速而无疑者也圣人之心浑然一理而泛应曲当【去声】用各不同曽子于其用处盖已随事精察而力行之但未知其体之一尔夫子知其真积力久【荀子勤学篇真积力久则入】将有所得是以呼而告之曽子果能黙契其指即应之速而无疑也
子出门人问曰何谓也曽子曰夫子之道忠恕而已矣尽己之谓忠推己之谓恕而已矣者竭尽而无余之辞也夫子之一理浑然而泛应曲当譬则天地之至诚无息而万物各得其所也自此之外固无余法而亦无待于推矣曽子有见于此而难言之故借学者尽己推己之目以着明之欲人之易【去声】晓也盖至诚无息者道之体也万殊之所以一本也万物各得其所者道之用也一本之所以万殊也以此观之一以贯之之实可见矣或曰中心为忠如心为恕【金氏曰此周礼疏文当考】于义亦通 程子曰以己及物仁也推己及物恕也违道不逺是也忠恕一以贯之忠者天道恕者人道忠者无妄恕者所以行乎忠也忠者体恕者用大本达道也此与违道不逺异者动以天尔又曰维天之命于【音乌】穆不己【见诗周颂维天之命篇】忠也乾道变化各正性命【见易乾卦文言】恕也又曰圣人教人各因其才吾道一以贯之惟曽子为能逹此孔子所以告之也曽子告门人曰夫子之道忠恕而已矣亦犹夫子之告曽子也中庸所谓忠恕违道不逺斯乃下学上达之义
○子曰君子喻于义小人喻于利
喻犹晓也义者天理之所宜利者人情之所欲 程子曰君子之于义犹小人之于利也惟其深喻是以笃好【去声】杨氏曰君子有舍【上声】生而取义者以利言之则人之所欲无甚于生所恶【去声】无甚于死孰肯舍生而取义哉其所喻者义而已不知利之为利故也小人反是
○子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也【省悉井反】
思齐者冀已亦有是善内自省者恐已亦有是恶胡氏曰见人之善恶不同而无不反诸身者则不徒羡人而甘自弃不徒责人而忘自责矣
○子曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨此章与内则之言相表里【朱子全引内则之文以解此章】几微也微谏所谓父母有过下气怡色柔声以谏也见志不从又敬不违所谓谏若不入起敬起孝悦则复【扶又反】谏也劳而不怨所谓与其得罪于乡党州闾宁孰【与熟同古熟字未从火后来方加】谏父母怒不悦而挞【他达反】之流血不敢疾怨起敬起孝也
○子曰父母在不逺游游必有方
逺游则去亲逺而为日久定省【悉井反】旷而音问疎不惟己之思亲不置亦恐亲之念我不忘也游必有方如己告云之东则不敢更适西欲亲必知己之所在而无忧召己则必至而无失也范氏曰子能以父母之心为心则孝矣
○子曰三年无改于父之道可谓孝矣
胡氏曰已见首篇此盖复【音福】出而逸其半也
○子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧知犹记忆也常知父母之年则旣喜其夀又惧其衰而于爱日之诚自有不能已者【杨子孝至篇曰事父母自知不足者其舜乎不可得而久者事亲之谓也孝子爱日孝子养亲惟日不足】
○子曰古者言之不出耻躬之不逮也
言古者以见今之不然逮及也行【去声】不及言可耻之甚古者所以不出其言为【去声】此故也 范氏曰君子之于言也不得已而后出之非言之难而行之难也人惟其不行也是以轻言之言之如其所行行之如其所言则出诸其口必不易【去声】矣
○子曰以约失之者鲜矣【鲜上声】
谢氏曰不侈【昌者反】然以自放之谓约尹氏曰凡事约则鲜失非止谓俭约也
○子曰君子欲讷于言而敏于行【行去声】
谢氏曰放言易【去声】故欲讷力行难故欲敏 胡氏曰自吾道一贯至此十章疑皆曽子门人所记也
○子曰徳不孤必有邻
邻犹亲也徳不孤立必以类应故有徳者必有其类从之如居之有邻也
○子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣【数色角反】
程子曰数烦数也胡氏曰事君諌不行则当去导友善不纳则当止至于烦渎则言者轻听者厌矣是以求荣而反辱求亲而反疏也范氏曰君臣朋友皆以义合故其事同也
论语纂笺卷二
钦定四库全书
论语纂笺卷三
元 詹道传 撰
公冶长第五
此篇皆论古今人物贤否得失盖格物穷理之一端也凡二十七章胡氏以为疑多子贡之徒所记云
子谓公冶长可妻也虽在缧絏之中非其罪也以其子妻之【妻去声下同缧力追反絏息列反】
公治长孔子弟子【弟子传名苌字子长齐人家语鲁人】妻为之妻【如字】也缧黒索也絏挛【间縁反】也古者狱中以黒索拘挛罪人长之为人无所考而夫子称其可妻其必有以取之矣又言其人虽尝防于缧絏之中而非其罪则固无害于可妻也夫【音扶】有罪无罪在我而已岂以自外至者为荣辱哉
子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之
南容孔子弟子居南宫名縚【音滔】又名适字子容諡【神至反】敬叔孟懿子之兄也【鲁人】不废言必见用也以其谨于言行【去声】故能见用于治【去声】朝【音潮】免祸于乱世也事又见第十一篇 或曰公冶长之贤不及南容故圣人以其子妻长而以兄子妻容【家语孔子年十九娶于宋之上官氏女孔圣世纪云开官氏一岁而生伯鱼公冶长所娶必伯鱼之弟也又家语叔梁纥娶鲁之施氏生九女其妾生孟皮后字伯尼有足病即孔子之兄也故叔梁纥又娶顔氏女名征在生孔子也孟皮之女妻南宫檀弓南宫縚之妻之姑之丧夫子诲之髽云云】盖厚于兄而薄于己也程子曰此以己之私心窥圣人也凡人避嫌者皆内不足也圣人自至公何避嫌之有况嫁女必量其才而求配尤不当有所避也若孔子之事则其年之长幼时之先后皆不可知惟以为避嫌则大不可避嫌之事贤者且不为况圣人乎
○子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯【焉于防反】子贱孔子弟子姓宓【考之韵书此字音密子贱之姓当作虙音伏家语宓音密史记宓与伏通济南伏生即其后】名不齐【鲁人】上斯斯此人下斯斯此徳子贱盖能尊贤取友以成其徳者【说苑云子贱宰单父所父事者三人兄事者五人友十一人】故夫子既叹其贤而又言若鲁无君子则此人何所取以成此徳乎因以见鲁之多贤也苏氏曰称人之善必本其父兄师友厚之至也
○子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也【女音汝瑚音胡琏力展反】
器者有用之成材夏曰瑚商曰琏周曰簠簋【音甫鬼此尔雅释器文然明堂位曰夏后氏之琏殷之六瑚周之八簋则又是商瑚而夏琏未详孰是外方内圆曰簠外圆内方曰簋】皆宗庙盛【平声】黍稷之器而饰以玉器之贵重而华美者也子贡见孔子以君子许子贱故以己为问而孔子告之以此然则子贡虽未至于不器其亦器之贵者欤
○或曰雍也仁而不佞
雍孔子弟子姓冉字仲弓【鲁人】佞口才也仲弓为人重厚简黙而时人以佞为贤故美其优于德而病其短于才也
子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞【焉于防反】
御当也犹应答也给办也憎恶【去声下同】也言何用佞乎佞人所以应答人者但以口取办而无情实徒多为人所憎恶尔我虽未知仲弓之仁然其不佞乃所以为贤不足以为病也再言焉用佞所以深晓之 或疑仲弓之贤而夫子不许其仁何也曰仁道至大非全体而不息者不足以当之如顔子亚圣犹不能无违于三月之后况仲弓虽贤未及顔子圣人固不得而轻许之也
○子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说【说音恱】漆雕开孔子弟子字子若【家语字子若蔡人史记云字子开鲁人】斯指此理而言信谓真知其如此而无毫发之疑也开自言未能如此未可以治人故夫子说其笃志 程子曰漆雕开已见大意故夫子说之又曰古人见道分明故其言如此谢氏曰开之学无可考然圣人使之仕必其材可以仕矣至于心术之微则一毫不自得不害其为未信此圣人所不能知而开自知之其材可以仕而其器不安于小成他日所就其可量乎夫子所以说之也
○子曰道不行乗桴浮于海从我者其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材【桴音孚从好并去声与平声材与裁同古字借用】
桴筏也【筏房越反马融曰编竹木大者曰栰小曰桴】程子曰浮海之叹伤天下之无贤君也子路勇于义故谓其能从已皆假设之言耳
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