将妄意躐等而有不切于身之弊亦终于下而已矣故就其所及而语之是乃所以使之切问近思而渐进于髙逺也
○樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之可谓知矣问仁曰仁者先难而后获可谓仁矣【知逺皆去声】
民亦人也获谓得也専用力于人道之所宜而不惑于鬼神之不可知知者之事也先其事之所难而后其效之所得仁者之心也此必因樊迟之失而告之程子曰人多信鬼神惑也而不信者又不能敬能
敬能逺可谓知矣又曰先难克己也以所难为先而不计所获仁也吕氏曰当务为急不求所难知力行所知不惮所难为
○子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿【知去声乐上二字并五教反下一字音洛】
乐喜好【去声】也知者逹于事理而周流无滞有似于水故乐水仁者安于义理而厚重不迁有似于山故乐山动静以体言乐寿以效言也动而不括故乐【动而不括出易系辞下注括结阂也动而无结阂之患也阂五代反与碍同】静而有常故寿程子曰非体仁知之深者不能如此形容之
○子曰齐一双至于鲁鲁一变至于道
孔子之时齐俗急功利喜夸诈乃霸政之余习鲁则重礼教崇信义犹有先王之遗风焉但人亡政息不能无废坠耳道则先王之道也言二国之政俗有美恶故其变而之道有难易 程子曰夫子之时齐彊鲁弱孰不以为齐胜鲁也然鲁犹存周公之法制齐由桓公之霸为从简尚功之治【去声】太公之遗法变易尽矣【闵元年齐仲孙湫谓桓公曰鲁犹秉周礼哀十一年季孙欲用田赋使冉有访诸仲尼仲尼曰且子季孙欲行而法则周公之典在昭二年晋韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王此所谓犹存周公之法制也国语管仲为政制国为二十一都注云此非周制不三卒伍不修甲兵作内政而寄军令则可速得志于天下注云内政国政也此所谓从简也桓公令官长期而书伐盖期年报功此所谓尚功者也大抵从简尚功之意备见齐语】故一变乃能至鲁鲁则修举废坠而已一变则至于先王之道也愚谓二国之俗惟夫子为能变之而不得试然因其言以考之则其施为缓急之序亦略可见矣
○子曰觚不觚觚哉觚哉【觚音孤】
觚棱也或曰酒器【礼特牲礼用二爵二觚四觯一角一散马融曰一升曰爵二升曰觚】或曰木简【见于汉急就章顔师古曰学书之牍或以记事削木为之其形或六靣或八靣皆可书孔子叹即此也】皆器之有棱者也不觚者盖当时失其制而不为棱也觚哉觚哉言不得为觚也 程子曰觚而失其形制则非觚也举一器而天下之物莫不皆然故君而失其君之道则为不君臣而失其臣之职则为虚位范氏曰人而不仁则非人国而不治【去声】则不国矣
○宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也刘聘君【名勉之字致中号草堂建安人文公妇翁】曰有仁之仁当作人今从之从谓随之于井而救之也宰我信道不笃而忧为仁之防害故有此问逝谓使之往救防谓防之于井欺谓诳【古况反】之以理之所有罔谓昧之以理之所无盖身在井上乃可以救井中之人若从之于井则不复【扶又反】能救之矣此理甚明人所易【去声】晓仁者虽切于救人而不私其身然不应【平声】如此之愚也
○子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫【夫音扶】约要【去声】也畔背【音佩】也君子学欲其博故于文无不考守欲其要故其动必以礼如此则可以不背于道矣程子曰博学于文而不约之以礼必至于汗漫博
学矣又能守礼而由于规矩则亦可以不畔道矣
○子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之【说音恱否力九反】
南子【宋女子姓】卫灵公之夫人有淫行【去声】孔子至卫南子请见孔子辞谢不得已而见之【史记世家孔子至卫南子使人谓孔子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷中孔子入门北面稽首夫人自帷中见之礼答焉再拜环佩玉声璆然孔子曰吾乡为弗见见之礼答焉子路不恱以下云云】盖古者仕于其国有见其小君之礼【或问见其小君礼欤朱子曰是于礼无所见谷梁子以为大夫不见其夫人而何休独以为夫人至大夫皆郊迎执贽不知何所考也然记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼则大夫见夫人之礼疑亦久矣不行而灵公南子特举之耳又士相见礼大夫始见于君执贽夫人尊与君同亦当有礼相见杜云大夫始见用羔鴈见夫人亦当然】而子路以夫子见此淫乱之人为辱故不恱矢誓也所誓辞也如云所不与崔庆者之类【左襄二十五年齐崔杼杀荘公立景公而相之庆封为左相盟国人于大宫曰所不与崔庆者晏子仰天叹曰婴所不唯忠于君利杜稷是与有如上帝乃歃】否谓不合于礼不由其道也厌弃絶也圣人道大徳全无可不可其见恶人固谓在我有可见之礼则彼之不善我何与【音预】焉然此岂子路所能测哉故重【平声】言以誓之欲其姑信此而深思以得之也
○子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣【鲜上声】中者无过不及之名也庸平常也至极也鲜少也言民少此徳今已久矣 程子曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理自世教衰民不兴于行【去声】少有此徳久矣
○子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸【施去声】
博广也仁以理言通乎上下圣以地言则造【七到反】其极之名也乎者疑而未定之辞病心有所不足也言此何止于仁必也圣人能之乎则虽尧舜之圣其心犹有所不足于此也以是求仁愈难而愈逺矣
夫仁者已欲立而立人已欲逹而逹人【夫音扶】
以已及人仁者之心也于此观之可以见天理之周流而无闲【去声】矣状仁之体莫切于此
能近取譬可谓仁之方也已
譬喻也方术也近取诸身以已所欲譬之他人知其所欲亦犹是也然后推其所欲以及于人则恕之事而仁之术也于此免焉则有以胜其人欲之私而全其天理之公矣 程子曰医书以手足痿痹为不仁【痿于危反痹音畀】此言最善名状仁者以天地万物为一体莫非已也认得为【如字】已何所不至若不属已自与已不相干如手足之不仁气已不贯皆不属己故博施济众乃圣人之功用仁至难言故止曰已欲立而立人已欲逹而逹人能近取譬可谓仁之方也已欲令【平声】如是观仁可以得仁之体又曰论语言尧舜其犹病诸者二夫【音扶】博施者岂非圣人之所欲然必五十乃衣【去声下同】帛七十乃食肉圣人之心非不欲少【去声】者亦衣帛食肉也顾其养有所不赡【时艳反】尔【赡足也】此病其施之不博也济众者岂非圣人之所欲然治不过九州圣人非不欲四海之外亦兼济也顾其治有所不及尔此病其济之不众也推之以求修已以安百姓则为病可知苟以吾治【去声】已足则便不是圣人吕氏曰子贡有志于仁徒事髙逺未知其方孔子教以于已取之庶近而可入是乃为仁之方虽博施济众亦由此进
论语纂笺卷三
<经部,四书类,四书纂笺__论语纂笺>
钦定四库全书
论语纂笺卷四
元 詹道传 撰
述而第七
此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实凡三十七章
子曰述而不作信而好古窃比于我老彭【好去声】
述传旧而已作则创始也故作非圣人不能而述则贤者可及窃比尊之之辞我亲之之辞老彭商贤大夫见大戴礼【史记儒林传戴徳事汉宣帝为信都大傅戴圣为九江太守赵宋韩元吉叙小戴云盖自汉兴得先儒礼书凡二百四篇戴徳删之为八十五篇谓之大戴礼戴圣又删徳之书为四十九篇谓之小戴礼今立之学官者小戴书也戴礼虞徳篇夫子有昔商老彭之语包氏注云商贤大夫】盖信古而述者也孔子删诗书定礼乐賛周易修春秋皆先王之旧而未尝有所作也故其自言如此盖不惟不敢当作者之圣而亦不敢显然自附于古之贤人盖其徳愈盛而心愈下不自知其辞之谦也然当是时作者略备夫子盖集羣圣之大成而折衷之其事虽述而功则倍于作矣此又不可不知也
○子曰黙而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉【识音志又如字】
识记也黙识谓不言而存诸心也一说识知也不言而心解也前说近是何有于我言何者能有于我也三者已非圣人之极至而犹不敢当则谦而又谦之辞也
○子曰徳之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也
尹氏曰徳必修而后成学必讲而后明见善能徙改过不吝此四者日新之要也苟未能之圣人犹忧况学者乎
○子之燕居申申如也夭夭如也
燕居闲【音闲】暇无事之时杨氏曰申申其容舒也夭夭其色愉也 程子曰此弟子善形容圣人处也为【去声】申申字说不尽故更着【陟略反作着非】夭夭字今人燕居之时不怠惰放肆必太严厉严厉时着此四字不得怠惰放肆时亦着此四字不得惟圣人便自有中和之气
○子曰甚失吾衰也乆矣吾不复梦见周公【复扶又反】孔子盛时志欲行周公之道故梦寐之闲如或见之至其老而不能行也则无复【扶又反不同】是心而亦无复是梦矣故因此而自数其衰之甚也 程子曰孔子盛时寤寐常存行周公之道及其老也则志虑衰而不可以有为矣盖存道者心无老少【去声】之异而行道者身老则衰也
○子曰志于道
志者心之所之之谓道则人伦日用之间所当行者是也知此而心必之焉则所适者正而无他岐之惑矣
据于徳
据者执守之意徳则行道而有得于心者也得之于心而守之不失则终始惟一而有日新之功矣
依于仁
依者不违之谓仁则私欲尽去而心徳之全也工夫至此而无终食之违则存养之熟无适而非天理之流行矣
游于艺
游者玩物适情之谓艺则礼乐之文射御书数之法皆至理所寓而日用之不可阙者也朝夕游焉以博其义理之趣【去声】则应务有余而心亦无所放矣 此章言人之为学当如是也盖学莫先于立志志道则心存于正而不他据徳则道得于心而不失依仁则徳性常用而物欲不行游艺则小物不遗而动息有养学者于此有以不失其先后之序轻重之伦焉则本末兼该内外交养日用之间无少闲【去声】隙【乞逆反】而涵泳从【七容反】容忽不自知其入于圣贤之域矣
○子曰自行束脩以上吾未尝无诲焉
脩脯也十脡【他鼎反】为束【仪礼脯一脡长尺有二寸礼记少仪壷酒束脩疏云束脩十脡脯也又周礼膳夫肉脩注疏加姜桂调治者谓之脩不加姜桂以盐干之谓之脯】古者相见必执贽以为礼束脩至其薄者【礼曲礼下凡挚与贽同天子鬯诸候圭卿羔大夫鴈士雉庶人之挚匹郑音木匹即鹜也童子委挚而退不与成人为礼也野外军中无挚以缨拾矢可也缨马繁缨也拾射韝也妇人之挚椇榛脯脩枣栗胡氏曰在礼无以束脩为贽惟记檀弓曰束脩之问不出境少仪曰其以乘壶酒束脩一犬谷梁传曰束脩之间不行境中则是亦有以此为礼不但妇人用脯脩为贽也然比羔鴈为薄故云至薄】盖人之有生同具此理故圣人之于人无不欲其入于善但不知来学则无往教之礼故苟以礼来则无不有以教之也
○子曰不愤不啓不悱不发举一隅不以三隅反则不复也【愤房粉反悱芳匪反复扶又反】
愤者心求通而未得之意悱者口欲言而未能之貌啓谓开其意发谓逹其辞物之有四隅者举一可知其三反者还以相证之义复再告也上章已言圣人诲人不倦之意因并【去声】记此欲学者勉于用力以为受教之地也 程子曰愤悱诚意之见【贤徧反】于色辞者也待其诚至而后告之既告之又必待其自得乃复告尔又曰不待愤悱而发则知之不能坚固待其愤悱而后发则沛然矣
○子食于有丧者之侧未尝饱也
临丧哀不能甘也
子于是日哭则不歌
哭谓吊哭一日之内余哀未忘自不能歌也 谢氏曰学者于此二者可见圣人情性之正也能识圣人之情性然后可以学道
○子谓顔渊曰用之则行舎之则藏惟我与尔有是夫【舎上声夫音扶】
尹氏曰用舎无与【音预】于已行藏安于所遇命不足道也顔子几【平声】于圣人故亦能之
子路曰子行三军则谁与
万二千五百人为军大国三军【周礼夏官司马凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军将皆命卿尚书牧誓疏天子六军出自六乡大司徒凡起徒役母过家一人故一乡有万二千五百家出一军】子路见孔子独美顔渊自负其勇意夫子若行三军必与己同
子曰暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也【冯皮氷反好去声】
暴虎徒搏冯河徒渉【此八字尔雅训释文又小旻之诗曰不敢暴虎不敢冯河盖古有是语】惧谓敬其事成谓成其谋言此皆以抑其勇而教之然行师之要实不外此子路盖不知也 谢氏曰圣人于行藏之间无意无必其行非贪
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