而不果则是有司之事而非为政之体【言掌财之官収支俟命不敢自専者此有司之职非人君为政之体也】所与虽多人亦不懐其惠矣项羽使人有功当封刻印刓【吾官反】忍弗能予【通作与】卒以取败亦其验也【见通鉴汉髙祖元年韩信云云】 尹氏曰告问政者多矣未有如此之备者也故记之以继帝王之治【去声】则夫子之为政可知也
○子曰不知命无以为君子也
程子曰知命者知有命而信之也人不知命则见害必避见利必趋何以为君子
不知礼无以立也
不知礼则耳目无所加手足无所措
不知言无以知人也
言之得失可以知人之邪正 尹氏曰知斯三者则君子之事备矣弟子记此以终篇得无意乎学者少【去声】而读之老而不知一言为可用不防【平声】于侮圣言者乎夫子之罪人也可不念哉
论语纂笺卷十
<经部,四书类,四书纂笺__孟子纂笺>
钦定四库全书
孟子纂笺卷一
元 詹道传 撰
梁惠王上
凡七章
孟子见梁惠王
梁惠王魏侯防【于耕反】也都大梁【按魏初都安邑在汉河东郡安邑县至惠王徙大梁在汉陈留郡浚仪县魏地有少梁故以大梁别之】僣称王諡曰惠史记惠王三十五年卑礼厚以招贤者而孟轲至梁【见史记魏世家按通鉴惠王三十五年乃周显王三十三年乙酉也】
王曰叟不逺千里而来亦将有以利吾国乎
叟长【上声】老之称王所谓利盖富国强兵之类
孟子对曰王何必曰利亦有仁义而已矣
仁者心之徳爱之理义者心之制事之宜也此二句乃一章之大指下文乃详言之后多放【与仿同】此
王曰何以利吾国大夫曰何以利吾家士庶人曰何以利吾身上下交征利而国危矣万乗之国弑其君者必千乗之家千乗之国弑其君者必百乗之家万取千焉千取百焉不为不多矣苟为后义而先利不夺不餍【乗去声餍于艳反】
此言求利之害以明上文何必曰利之意也征取也上取乎下下取乎上故曰交征国危谓将有弑夺之祸乗车数也万乗之国者天子畿【音祈】内地方千里出车万乗千乗之家者天子之公卿采【音菜】地方百里出车千乗也千乗之国诸侯之国百乗之家诸侯之大夫也【前汉刑法志殷周立司马之官设六军之众司马掌邦政军旅属马万二千五百人为军王则六军也因井田而制军赋地方一里为井井十为通通十为成成方十里成十为终终十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里有税有赋税以足食赋以足兵四井为邑四邑为丘丘十六井也有戎马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也有戎马四匹兵车一乗牛十二头甲士三人卒七十二人干戈备具是谓乗马之法一井八家一甸六十四井计田五百七十六顷五百一十二家出士卒共七十五人则殷周之制不及七家给一兵也又兵车一乗有牛马共十六计三十二家又出一马或牛也一同百里提封万井提举也举四封之内除山川沈斥城池邑居园囿术路三千六百井定出赋六千四百井戎马四百匹兵车百乗此卿大夫采地之大者也采官也因官食地故曰采地是谓百乗之家一封三百一十六里提封十万井定出赋六万四千井戎马四千匹兵车千乗此诸侯之大者也是谓千乗之国天子畿方千里提封百万井定出赋六十四万井戎马四万匹兵车万乗故称万乗之主戎马车徒干戈素具又按班固之説一同百里三分去一之外六千四百井之内又有正赋旁加正赋出赋税旁加主治沟洫假如十里为成积百里中一甸六十四井正赋也余三十六井则旁加莱田甸夫兼受之 凡出车一乗则有两车一正一副一曰轻车又名驰车用马四匹甲士三人在车上左主射右主刺中主执辔御马步卒七十二人随之前拒二十四人左角二十四人右角二十四人共七十五人二曰重车又名革车牛十二头炊家子十人固守衣装五人廏养五人樵汲五人共二十五人皆所以佐兵车者兵车以战大车以载辎重两车总百人此説本孔氏尚书疏】弑下杀上也餍足也言巨之于君每十分【扶问反下同】而取其一分亦已多矣【丛説万乗之国则千乗之家千乗之国则百乗之家此以君十卿禄大概言之也】若又以义为后而以利为先则不弑其君而尽夺之其心未肯以为足也
未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也
此言仁义未尝不利以明上文亦有仁义而已之意也遗犹弃也后不急也言仁者必爱其亲义者必急其君故人君躬行仁义而无求利之心则其下化之自亲戴于己也
王亦曰仁义而已矣何必曰利
重【平声】言之以结上文两节之意 此章言仁义根于人心之固有天理之公也利心生于物我之相形人欲之私也循天理则不求利而自无不利徇人欲则求利未得而害己随之所谓毫厘之差千里之谬【靡幼反】此孟子之书所以造端托始之深意学者所宜深察而明辨也 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利常防其源也故曰放【上声】于利而行多怨自天子以至于庶人好【去声】利之何以异哉【司马谈为太史令子迁尊其父故谓之公迁继其职仍称太史公西汉龙门人】程子曰君子未尝不欲利但专以利为心则有害惟仁义则不求利而未尝不利也当是之时天下之人惟利是求而不复【扶又反】知有仁义故孟子言仁义而不言利所以拔本塞【先则反】源【四字出左传】而救其此圣贤之心也
○孟子见梁惠王王立于沼上顾鸿鴈麋鹿曰贤者亦乐此乎【乐音洛篇内同】
沼池也鸿鴈之大者麋鹿之大者
孟子对曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也此一章之大指
诗云经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟鹤鹤王在灵沼于牣鱼跃文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼乐其有麋鹿鱼龞古之人与民偕乐故能乐也【亟音棘麀音忧鹤诗作蒿户角反于音乌牣音刃丛説禽名之鹤音涸在铎韵鹤鹤之鹤音学在觉韵】
此引诗而释之以明贤者而后乐此之意诗大雅灵台之篇经量度【待洛反】也灵台文王台名也【诗传国之有台所以望氛祲察灾祥时观游节劳佚也谓之灵者言其倐然而成如神灵所谓也】营谋为也攻治也不日不终日也亟速也言文王戒以勿亟也子来如子来趋父事也灵囿灵沼台下有囿囿中有沼也麀牝【婢忍反】鹿也伏安其所不惊动也濯濯肥泽貌鹤鹤洁白貌于叹美辞物满也孟子言文王虽用民力而民反欢乐之既加以美名而又乐其所有盖由文王能爱其民故民乐其乐而文王亦得以享其乐也
汤誓曰时日害丧予及女偕亡民欲与之偕亡虽有台池鸟兽岂能独乐哉【害音曷丧去声女音汝】
此引书而释之以明不贤者虽有此不乐之意也汤誓商书篇名时是也日指夏桀害何也桀尝自言吾有天下如天之有日日亡吾乃亡耳【裴网注引尚书大传曰桀云天之有日犹吾之有民日有亡哉日亡则吾亦亡矣又见韩诗外传适彼乐土注】民怨其虐故因其自言而目之曰此日何时亡乎若亡则我宁与之俱亡盖欲其亡之甚也盂子引此以明君独乐而不恤其民则民怨之而不能保其乐也
○梁恵王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加少寡人之民不加多何也
寡入诸侯自称言寡徳之人也河内河东皆魏地凶岁不熟也移民以就食移粟以给其老稚之不能移者
孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此则无望民之多于邻国也【好去声填音田】
填鼓音也兵以鼓进以金退【左哀十一年陈书曰此行也吾闻鼓而已不闻金矣杜注鼓以进军金以退军】直犹但也言此以譬邻国不恤其民惠王能行小惠然皆不能行王道以养其民不可以此而笑彼也杨氏曰移民移粟荒政之所不废也然不能行先王之道而徒以是为尽心焉则末矣
不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鼈不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼鼈不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾王道之始也【胜音升数音促罟音古洿音乌】
农时谓春耕夏耘秋收之时凡有兴作不违此时至冬乃后之也不可胜食言多也数密也罟网也洿窊【乌反】下之地水所聚也古者网罟必用四寸之目鱼不满尺市不得粥【余六反】人不得食【诗鱼丽于罶注庶人不数罟罟必四寸然后入泽梁鱼不满尺市不得粥考孟子注疏无其文惟王制云禽兽鱼鼈不中杀不粥于市】山林川泽与民共之而有厉禁【周礼地官山虞掌山林之政令物为之厉而为之守禁凡林衡川衡泽虞之职皆为之厉禁而守之郑注物为之厉者每物有藩界也禁者为守者设禁令也又注厉遮迾守之迾音例愚谓厉亦训严当是严其蕃界也】草木零落然后斧斤入焉【礼记王制獭祭鱼然后渔人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林】此皆为治【去声】之初法制未备且因天地自然之利而撙【祖本反】节爱养之事也然饮食宫室所以养生祭祀棺椁所以送死皆民所急而不可无者今皆有以资之则人无所恨矣王道以得民心为本故以此为王道之始
五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也【衣去声畜许六反数去声凡有天下者人称之曰王则平声据其身临天下而言曰王则去声后皆仿此】
五亩之宅一夫所受二亩半在田二亩半在邑田中不得有木恐妨五谷故于墙下植桑以供蚕事五十始衰非帛不暖未五十者不得衣也畜养也时谓孕字之时如孟春牺牲毋用牝之类也【记月令孟春命祀山林川泽牺牲毋用牝】七十非肉不饱未七十者不得食也百亩之田亦一夫所受【赵氏曰古以百步为亩今以二百四十步为亩古百亩当今之四十一亩二亩半当今一亩十步 金氏曰尺有数等周尺以人中指中节为寸以中人为度一尺约当今浙尺八寸则百亩全无多地疑中指节为度止用之衣服针炙耳当别有地尺也】至此则经界正井地均无不受田之家矣庠序皆学名也申重【去声】也丁宁反覆之意善事父母为孝善事兄长【上声下同】为悌颁与斑同老人头半白黑者也负任在背戴任在首夫【音扶】民衣食不足则不暇治礼义而饱暖无教则又近于禽兽故既富而教以孝悌则人知爱亲敬长而代其劳不使之负戴于道路矣衣帛食肉但言七十举重以见轻也黎黑也黎民黑髪之人犹秦言黔【其廉反】首也【史记始皇二十六年更民名曰黔首应劭曰黔亦黎黒也】少【去声】壮之人虽不得衣帛食肉然亦不至于饥寒也此言尽法制品节之详极财成辅相【去声】之道以左右民【易泰卦象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民左右并去声如左右手之右本音有】是王道之成也【金氏曰此皆孟子劝梁惠王行仁义之实事】
狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉【莩平表反刺七亦反】
检制也莩饿死人也【广韵四纸殍注音圯草木枯落也三十小殍注饿死曰殍亦作莩十虞莩注音敷亦曰饿死皆一义也则莩死者取草木枯落之义也】发发仓廪以赈【音震通作振】贷【他代反】也岁谓岁之丰凶也惠王不能制民之产又使狗彘得以食人之食则与先王制度品节之意异矣至于民饥而死犹不知发则其所移持民间之粟而已乃以民不加多归罪于岁凶是知刃之杀人而不知操【仓刀反】刃者之杀人也不罪岁则必能自反而益修其政天下之民至焉则不但多于邻国而已 程子曰孟子之论王道不过如此可谓实矣又曰孔子之时周室虽微天下犹知尊周之为义故春秋以尊周为本至孟子时七国争雄天下不复【扶又反】知有周而生民之涂炭已极当是时诸侯能行王道则可以王【去声】矣此孟子所以劝齐梁之君也盖王者天下之义主也圣贤亦何心哉视天命之改与未改耳
○梁惠王曰寡人愿安承教
承上章言愿安意以受教
孟子对曰杀人以梃与刃有以异乎曰无以异也【梃徒顶反】梃杖也
以刃与政有以异乎曰无以异也
孟子又问而王答也
曰庖有肥肉廏有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也
厚敛【力騐反】于人以养禽兽而使民饥以死则无异于驱兽以食人矣【三礼辨檀弓云马有豢岁凶则止故公明仪曰廏有肥马民有饥色为率兽食人】
兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也【恶之之恶去声恶在之恶平声】
君者民之父母也恶在犹言何在也
仲尼
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