无不化如舜之耕歴山而田者让畔陶河濵而器不苦窳也【舜事笺见公孙丑上史记正义曰苦读如盬音古麄也窳音庾病也】所存者神心所存主处便神妙不测如孔子之立斯立道【去声】斯行绥斯来动斯和莫知其所以然而然也是其德业之盛乃与天地之化同运并行举一世而甄【吉廷反】陶之非如霸者但小小补塞【先则反】其罅【虚讶反】漏而已此则王道之所以为大而学者所当尽心也
○孟子曰仁言不如仁声之入人深也
程子曰仁言谓以仁厚之言加于民仁声谓仁闻【去声】谓有仁之实而为众所称道者也此尤见仁德之昭著故其感人尤深也
善政不如善教之得民也
政谓法度禁令所以制其外也教谓道【去声】德齐礼所以格其心也
善政民畏之善教民爱之善政得民财善教得民心得民财者百姓足而君无不足也得民心者不遗其亲不后其君也
○孟子曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也
良者本然之善也程子曰良知良能皆无所由乃出于天不系于人
孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也【长上声下同】
孩提二三嵗之间知孩笑可提抱者也爱亲敬长所谓良知良能者也
亲亲仁也敬长义也无他达之天下也
言亲亲敬长虽一人之私然达之天下无不同者所以为仁义也
○孟子曰舜之居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异于深山之野人者几希及其闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也【行去声】
居深山谓耕歴山时也盖圣人之心至虚至明浑然之中万理毕具一有感触则其应甚速而无所不通非孟子造【七到反】道之深不能形容至此也
○孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣李氏曰有所不为不欲人皆有是心也至于私意一萌而不能以礼义制之则为所不为欲所不欲者多矣能反是心则所谓扩充其羞恶【去声】之心者而义不可胜【平声】用矣故曰如此而已矣
○孟子曰人之有德慧术知者恒存乎疢疾【知去声疢丑刃反】德慧者德之慧术知者术之知疢疾犹灾患也【左襄二十三年臧武仲曰季孙之爱我美疢也疢之美其毒滋多】
独孤臣孽子其操心也危其虑患也深故达
孤臣逺臣孽子庶子皆不得于君亲而常有疢疾者也达谓达于事理即所谓德慧术知也
○孟子曰有事君人者事是君则为容悦者也
阿徇以为容逢迎以为悦此鄙夫之事妾妇之道也
有安社稷臣者以安社稷为悦者也
言大臣之计安社稷如小人之务悦其君眷眷于此而不忘也
有天民者达可行于天下而后行之者也
民者无位之称以其全尽天理乃天之民故谓之天民必其道可行于天下然后行之不然则宁没世不见知而不悔不肯小用其道以徇于人也张子曰必功覆【敷救反】斯民然后出如伊吕之徒
有大人者正已而物正者也
大人德盛而上下化之所谓见【形甸反】龙在田天下文明者【见易乾卦】○此章言人品不同略有四等容悦佞臣不足言安社稷则忠矣然犹一国之士也天民则非一国之士矣然犹有意也无意无必唯其所在而物无不化惟圣者能之
○孟子曰君子有三乐而王天下不与存焉父母俱存兄弟无故一乐也【乐音洛王与皆去声下并同】
此人所深愿而不可必得者今既得之其乐可知
仰不愧于天俯不怍于人二乐也
程子曰人能克己则仰不愧俯不怍心广体胖其乐可知有息则馁矣
得天下英才而敎育之三乐也
尽得一世明睿【俞例反】之才而以所乐乎己者教而养之则斯道之传得之者众而天下后世将无不被其泽矣圣人之心所愿欲者莫大于此今既得之其乐为如何哉
君子有三乐而王天下不与存焉
林氏曰此三乐者一系于天一系于人其可以自致者惟不愧不怍而已学者可不勉哉
○孟子曰广土众民君子欲之所乐不存焉【乐音洛下同】地辟民聚泽可逺施【去声】故君子欲之然未足以为乐也
中天下而立定四海之民君子乐之所性不存焉其道大行无一夫不被其泽故君子乐之然其所得于天者则不在是也
君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也【分去声】
分者所得于天之全体故不以穷达而有异
君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻【睟音粹见音现盎乌浪反】
上言所性之分与所欲所乐不同此乃言其蕴【委粉反又去声】也仁义礼智性之四德也根本也生发见【形甸反下同】也睟然清和润泽之貌盎丰厚盈溢之意施于四体谓见于动作威仪之间也喻晓也四体不言而喻言四体不待吾言而自能晓吾意也盖气禀清明无物欲之累则性之四德根本于心其积之盛则发而着见于外者不待言而无不顺也程子曰睟面盎背皆积盛致然四体不言而喻唯有德者能之○此章言君子固欲其道之大行然其所得于天者则不以是而有所加损也
○孟子曰伯夷辟纣居北海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者大公辟纣居东海之濵闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者天下有善养老则仁人以为己归矣【辟去声下同大他盖反】
已归谓已之所归余见前篇
五亩之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣五母鸡二母彘无失其时老者足以无失
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