然本有恒性此时君不必容力于其间也至于脩道之教使人各安其道方有赖于君焉诸解以惟后对惟皇上帝作两般説蔡氏以帝民性后绥作三般説岂民本无恒性必待君顺其恒性而后方有此性耶此章蔡説最优非可易及朱子诚不轻付矣】
夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹【音离】其凶害弗忍荼【音徒】毒并告无辜于上下神祗【音其】天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪
言桀无有仁爱但为杀戮天下被其凶害如荼之苦如毒之螫【施只反】不可堪忍称寃于天地鬼神以冀其拯己屈原曰人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也天之道善者福之淫者祸之桀既淫虐故天降灾以明其罪意当时必有灾异之事如周语所谓伊洛竭而夏亡之类【问天道福善祸淫此理定否朱子曰如何不定自是道理当如此问或有不如此者何也曰福善祸淫其常理也不如此便是失常理天莫之为而为天亦何常有意只是理自是如此且如冬寒夏热此是常理当如此若冬热夏寒便是失其常理】
肆台小子将天命明威不敢赦敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之戮力以与尔有众请命
肆故也故我小子奉将天命明威不敢赦桀之罪也牡夏尚黑未变其礼也神后后土也聿遂也元圣伊尹也
上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖
孚允皆信也僭差也贲文之着也殖生也上天信佑下民故夏杰窜亡而屈服天命无所僭差灿然若草木之敷荣兆民信乎其生殖矣【朱子曰贲若言草木之美允殖言兆民信安其生罪人既黜伏天命既弗差故草木华美百姓丰殖谓人物皆遂 问贲若草木兆民允殖诸家説多不同未知当如何看曰连上句天命不僭明白易见故人得遂其生也 新安陈氏曰天命弗僭贲若草木如语譬诸草木区以别矣之意兆民允殖与罪人黜伏相应罪人黜伏则兆民信生殖可见天命之弗僣差如草木之粲然栽培倾覆皆其自取也】
俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾【音吏】于上下栗栗危惧若将陨【音尹】于深渊
辑和戾罪陨坠也天使我辑宁尔邦家其付予【上声】之重恐不足以当之未知已得罪于天地与否惊恐忧畏若将坠于深渊葢责愈重则忧愈大也
凡我造邦无从匪彜无即慆【音叨】淫各守尔典以承天休夏命已黜汤命惟新侯邦虽旧悉与更始故曰造邦彜法即就慆慢也匪彜指法度言慆淫指逸乐言典常也各守其典常之道以承天之休命也
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方简阅也人有善不敢以不达己有罪不敢以自恕简阅一听于天然天以天下付之我则民之有罪实君所为君之有罪非民所致非特圣人厚于责己而薄于责人是乃理之所在君道当然也【问简在帝心注简阅也如何朱子曰善与罪天皆知之如天检防数过相似尔之有善也在帝心我之有恶也在帝心 林氏曰所谓罪在朕躬非必己身有可指之罪然后为罪也葢天降于民而以克绥厥猷者付之一人为君者必使天下之人皆不失其降之性以安厥猷方无负于天之所付若民有罪是为君者敎之不至所以自弃于愚不肖之地而莫能返非民之罪乃君之罪也所以曰罪在朕躬也民有罪则君致之君有罪乃其自取夫以一人之身临莅四海而天下人之罪皆归其身必使天下之人皆无罪然后为能尽君之职而无负于天之所任论至此则获戾于上下亦岂难哉此所以危惧若将陨也汤诰一书多兢业之意 新安陈氏曰此所以缴结篇首降有性绥猷之言深味之成汤可谓知君师之职矣】
呜呼尚克时忱乃亦有终【忱时任反】
忱信也叹息言庶几能于是而忱信焉乃亦有终也吴氏曰此兼人己而言【新安陈氏曰叹息言尚克相与于是尽其忱诚则乃亦有终焉否则未保其所终也曰尚曰亦皆不敢必之辞葢兢兢不忽之意实兼人己而言不特汤自谓当如此亦欲万方诸侯皆勉于此也此篇见成汤明命性之理知君师之道监夏之所以亡而凛凛于今之所以兴且戒诸侯以相与尽守邦图终之道真帝王之格言圣学之渊源也论语摘其要语曰予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬但书详而语略耳】
伊训
训导也太甲嗣位伊尹作书训导之史録为篇今文无古文有【朱子曰商书几篇最分晓可玩伊训太甲等篇又好看似説命葢髙宗资质髙傅説所以説底细了难看若是伊尹与太甲説虽是粗却切于学者之身太甲也不是个昏愚底人但欲败度纵败礼耳 伊尹书及説命大抵分明易晓今人观书且看他那分明底其难晓者且置之即使晓得也不济事吉丰彭氏曰伊训之书大抵主于劝戒首引夏之所以兴亡中言商之所以开业虑后末陈天命人事祸福无非致其劝戒之意而已太甲三篇意亦类此】
惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见【音现】厥祖侯甸羣后咸在百官总己以听冢宰伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王
夏曰岁商曰祀周曰年一也元祀者太甲即位之元年十二月者商以建丑为正故以十二月为正也乙丑日也不系以朔者非朔日也三代虽正朔不同然皆以寅月起数葢朝觐防同颁厯授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首也伊姓尹字也伊尹名挚【音至】祠者告祭于庙也先王汤也冢长【上声】也礼有冢子冢妇之名周人亦谓之冢宰古者王宅忧祠祭则冢宰摄而告庙又摄而临羣臣太甲服仲壬之丧伊尹
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
