明之挞以记之书用识【音志】哉欲并生哉工以纳言时而飏【音扬】之格则承之庸之否则威之
此因上文而虑庶顽谗説之不忠不直也谗説即舜所圣者时是也在是指忠直为言侯射侯也明者欲明其果顽愚谗説与否也盖射所以观徳顽愚谗説之人其心不正则形乎四体布乎动静其容体必不能比【音备】于礼其节奏必不能比于乐其中【去声】必不能多审如是则其为顽愚谗説也必矣周礼王大射则供虎侯熊侯豹侯诸侯供熊侯豹侯卿大夫供麋侯皆设其鹄【音谷】又梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉应古制亦不相逺也挞扑也即扑作教刑者盖惩之使记而不忘也识志也録其过恶以识于册如周制乡党之官以时书民之孝悌睦婣【音因】有学者也圣人不忍以顽愚谗説而遽弃之用此三者之教啓其愤发其悱使之迁善改过欲其并生于天地之间也工掌乐之官也格有耻且格之格谓改过也承荐也圣人于庶顽谗説之人既有以啓发其愤悱迁善之心而又命掌乐之官以其所纳之言时而飏之以观其改过与否如其改也则进之用之如其不改然后刑以威之以见圣人之教无所不极其至必不得已焉而后威之其不忍轻于弃人也如此此即龙之所典而此命伯禹总之也【问工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之一段朱子曰上文説钦四隣庶顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉皆不可晓如命龙之辞亦曰朕堲谗説殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允皆言谗説此须是当时有此制度今不能知又不当杜撰只得置之 吕氏曰挞记书识非絶之也存其过所以存其耻耻则善心生矣 或曰书用识其善恶书其孝弟睦婣有学者书其善也如左氏裴豹欲除丹书书其恶也 吕氏曰诗可见人真情春秋防盟赋诗一有不类便能知之 叶氏曰郑伯享赵孟七子从赵孟使赋诗以观其志子展赋草虫伯有赋鹑之奔奔叔向知伯有将为戮子展后亡亦犹是也 葵初王氏曰按易氏王大射解云大射祭祀之射也王将有郊庙之事以射择诸侯及羣臣与邦国所贡之士取其中多而可以与祭者于是有三侯二侯一侯焉天子射虎侯其道九十弓六尺为弓弓二寸为侯中则虎侯之中广一丈八尺三分其广以其一为之鹄则鹄方六尺侯之上中下皆用布而两旁饰以虎其中设鹄为的焉诸侯射熊侯七十弓卿大夫射麋侯五十弓其鹄其弓之数而降杀之凡侯天子以三诸侯以二卿大夫以一又梓人为侯曰张皮侯而栖鹄则春以功皮侯即熊虎豹之三侯天子大射之侯也张五采之侯则逺国属五采即五正之侯天子宾射之侯也张兽侯则王以息燕此又天子燕射之侯也其侯虽不见于经而乡射记言天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕即兽侯耳盖大射以鹄宾射以正燕射以质不可以不辨郑氏周礼注云崇高也方犹等也高广等谓侯中也画布曰正栖皮曰鹄 孔氏诗疏正鹄皆鸟名难中以中为隽故以名的 陈氏大猷曰侯挞行于一时书识示于悠久存其愧耻而迁善改过以并生于天地间也 新安陈氏曰射侯以礼教也既挞书以愧耻之于先纳言以乐教也复时飏以感发之于后有耻且格欲与并生之心遂矣用之宜也否者终不格与并生之心不获遂威之不容已也 临川吴氏曰帝舜为君为师之道仁之至义之尽也 陈氏雅言曰圣人爱人之无已虽甚不忠不直者而不忍弃絶之圣人之心以天下未尝无不可化之人而人未有终自絶于为善之理此圣世所以无不化之人而有比屋可封之俗也】
禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同日奏罔功
俞哉者苏氏曰与春秋传公曰诺哉意同口然而心不然之辞也隅角也苍生者苍苍然而生视逺之义也献贤也黎献者黎民之贤者也共同时是也敷纳者下陈而上纳也明庶者明其众庶也禹虽俞帝之言而有未尽然之意谓庶顽谗説加之以威不若明之以徳使帝徳光辉达于天下海隅苍生之地莫不昭灼徳之逺着如此则万邦黎民之贤孰不感慕兴起而皆有帝臣之愿惟帝时举而用之尔敷纳以言而观其蕴明庶以功而考其成旌能命徳以厚其报如此则谁敢不让于善敢不精白一心敬应其上而庶顽谗説岂足虑乎帝不如是则今任用之臣逺近敷同率为诞慢日进于无功矣岂特庶顽谗説为可虑哉【林氏曰禹不尽然帝之言又广帝之意谓辅弼之责虽在臣隣然当广延万邦之贤无以为止此而已 陈氏大猷曰纳言或以言扬明功或以事举也 孙氏曰敷同犹普同 新安陈氏曰舜典所言以待诸侯此以待黎献诸侯亲天子故直言奏自下而奏上也舜方求贤故特言纳下陈而上纳也王氏十朋曰诸侯以黜陟为重故言试黎献以多得为盛故言庶 陈氏曰诸侯之功已着特使奏其言而试其功以验其已然之效黎献之功未着故受其言而明众庶以功以责其将然之效】
无若丹朱傲惟慢游是好【去声】傲虐是作罔昼夜頟頟【鄂格反】罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创若时娶于涂山辛壬癸甲啓呱呱【音孤】而泣予弗子惟荒度【达洛反】土功弼成五服至于五千州十有二师外薄【音博】四海咸建五长【上声】各迪有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕徳时乃功惟叙臯陶方祗厥叙方施象刑惟明
汉志尧处【上声】子朱于丹渊为诸侯丹朱之国名也不休息之状罔水行舟如奡【音傲】荡【音荡】舟之类朋淫者朋比小人而淫乱于家也殄絶也世者世尧之天下也丹朱不肖尧以天下与舜而不与朱故曰殄世程子曰夫圣莫圣于舜而禹之戒舜
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