【注释】〔1〕“寿陵”，在今陕西临潼县东北。
&庄襄王享国三年。葬茝阳。生始皇帝。吕不韦相。
献公立七年，初行为市。〔1〕十年，为户籍相伍。〔2〕&【注释】〔1〕“初行为市”，秦献公都邑栎阳地处交通要冲，商业发达，本书《货殖列传》云：“献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。”献公开始设置贸易市场，适应了栎阳和秦国其他各地商业发展的趋势。
〔2〕“为户籍相伍”，建立户籍，把人口按五家为一伍加以编制。秦孝公时商鞅变法，进一步肯定了户籍制度，《商君书·去强篇》记载：“举民口数，生者著，死者削。”同书《境内篇》也说：“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削。”“为户籍相伍”的主要目的是为了控制人口，便于征调兵员和粮食，利于战争，以及迫使百姓互相监视。
&孝公立十六年，时桃李冬华。〔1〕&【注释】〔1〕“华”，同“花”。
&惠文王生十九年而立。立二年，初行钱。有新生婴儿曰“秦且王”。
悼武王生十九年而立。立三年，渭水赤三日。
昭襄王生十九年而立。立四年，初为田开阡陌。〔1〕&【注释】〔1〕“初为田开阡陌”，本书《秦本纪》、《六国年表》、《商君列传》、《蔡泽列传》和《战国策·秦策三》皆以初为田开阡陌是秦孝公商鞅变法时所为，此记为昭襄王时，不可信。“开阡陌”，开置阡陌。阡陌作为田界，是为了明确和巩固授田制下的土地使用权。可参阅李解民《开阡陌辨正》一文，载《文史》第十一辑。
&孝文王生五十三年而立。庄襄王生三十二年而立。立二年，取太原地。〔1〕 庄襄王元年，大赦，修先王功臣，施德厚骨肉，布惠于民。东周与诸侯谋秦，秦使相国不韦诛之，〔2〕尽入其国。秦不绝其祀，以阳人地赐周君，〔3〕奉其祭祀。
&【注释】〔1〕“取太原地”，秦庄襄王二年，派蒙骜攻赵，夺取了太原。事见本书《秦本纪》。〔2〕“相国”，本称“相邦”，汉代避刘邦讳，“邦”字改作“国”。& 〔3〕“阳人”，聚邑，在今河南临汝县西。
&始皇享国三十七年。葬郦邑。生二世皇帝。始皇生十三年而立。二世皇帝享国三年。葬宜春。赵高为丞相安武侯。二世生十二年而立。〔1〕&【注释】〔1〕“二世生十二年而立”，据上文，二世年二十一即位。此“十二”当作“二十”。梁玉绳《史记志疑》卷五云：“《纪》言二十一者，以逾年改元言之。此言二十者，以始皇崩年言之。”
&右秦襄公至二世，六百一十岁。〔1〕&【注释】〔1〕“六百一十岁”，据《秦本纪》和《秦始皇本纪》计算，秦襄公至秦二世共五百七十五年，据《十二诸侯年表》和《六国年表》计算共五百七十一年。张守节《正义》云：“《秦本纪》自襄公至二世，五百七十六年矣。《年表》自襄公至二世，五百六十一年。”所言年数皆误。
&孝明皇帝十七年十月十五日乙丑，〔1〕曰：&【注释】〔1〕“孝明皇帝十七年十月十五日乙丑”，汉明帝永平十七年，班固、贾逵、傅毅等人被召诣云龙门，小黄门赵宣奉明帝之命拿着《史记·秦始皇本纪》问班固等人，司马迁所作赞语是否有不正确的地方。班固被明帝召入宫内，发表了自己的看法，同时，撰《典引》，颂扬汉代功德。此下的文字，是班固在《典引》之外撰写的另一篇文章，论述了秦朝灭亡的原因，后人把这篇文章附载于此。可参考梁玉绳《史记志疑》卷五。
&周历已移，〔1〕仁不代母。〔2〕秦直其位，〔3〕吕政残虐。〔4〕然以诸侯十三，〔5〕并兼天下，极情纵& 欲，养育宗亲。三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，〔6〕据狼、狐，〔7〕蹈参、伐，〔8〕佐政驱除，距之称始皇。〔9〕&【注释】〔1〕“历”，历数，一个朝代预计的享国年数。据说周初经过占卜预测，周有三十代君主，国运七百年。周亡时，君主代数和立国年数都已经超过了预测的标准。历数既过，秦并天下，所以说“周历已移”。〔2〕“仁不代母”，是五行循环论指导下，糅合伦理观念来说明历史演变的一种唯心主义的历史观。汉代儒家采用五行循环论来解释历代王朝兴替。他们认为周为木德，木生火，所以汉为火德。而秦自称水德，是多出来的不符合正统的一个王朝。在历代王朝按五行循环运转的过程中，所生者为母，所出者为子。周朝木德为母，汉朝火德为子，母生子，根据伦理规范，符合“仁”。秦朝水德，水生木，水德为母，木德为子，这样，周朝和秦朝就不是母生子，而是子生母了，就伦理而言，不符合“仁”，按照正常情况是“仁不代母”。〔3〕“直”，与“值”字通。&& 〔4〕“吕政”，始皇名政，吕不韦幸姬怀孕后，献给庄襄王而生始皇，故称“吕政”。&& 〔5〕“十三”，谓始皇即位时年十三。有人认为此下有脱文。&& 〔6〕“河神授图”，黄河之神授予图录。传说伏羲时，有龙马出现于黄河，背负“河图”；又有神龟出现于洛水，背负“洛书”。伏羲根据“河图”、“洛书”画成八卦。这是受天命为帝王的祥瑞。〔7〕“狼”，星名，即天狼，在参东南。古人迷信，认为天象和人事相应，狼为野将，主侵掠。狼变色时，地上多盗贼。“狐”，星名，又作“弧”，即弧矢，在天狼之南，有星九颗，形状像矢在弓上，为天之弓矢，主防备盗贼，讨伐叛乱，察知奸邪。〔8〕“参、伐”，都是星名，参有星七颗，伐在参中央，有星三颗，为天之都尉。参、伐都主斩杀事。由于狼、狐、参、伐所主都与武事有关，所以这里用“据狼、狐，蹈参、伐”，形容始皇的神威。&& 〔9〕“距”，至。“之”，于。
&始皇既殁，胡亥极愚，郦山未毕，复作阿房，以遂前策。云“凡所为贵有天下者，肆意极欲，大臣至欲罢先君所为”。诛斯、去疾，任用赵高。痛哉言乎！人头畜鸣。〔1〕不&& 威不伐恶，不笃不虚亡，〔2〕距之不得留，残虐以促期，虽居形便之国，犹不得存。
&【注释】〔1〕“人头畜鸣”，这是斥骂二世的话，意谓二世长着人头，却不辨好坏，说的话像牲畜鸣叫。&& 〔2〕“不威不伐恶，不笃不虚亡”，张守节《正义》云“不威不伐恶”五字为一句，也有人以“不威不伐”四字为一句。根据前一种标点，这两句说的都是二世，意谓二世不凭借帝王威势就不能夸耀自己的邪恶，邪恶不积累很多就不会轻易灭亡。根据后一种标点，上句是说始皇，下句是说始皇和二世，意谓始皇没有威势就不能讨伐天下，始皇和二世邪恶不多就不会轻易灭亡。统观班固这篇文章的内容，上一段言始皇，此一段言二世，下一段言子婴，前一种标点与班固文章内容相符合。
&子婴度次得嗣，冠玉冠，佩华绂，〔1〕车黄屋，〔2〕 从百司，谒七庙。小人乘非位，莫不怳忽失守，〔3〕偷安日日，独能长念却虑，父子作权，〔4〕近取于户牖之间，竟诛猾臣，为君讨贼。高死之后，宾婚未得尽相劳，餐未及下咽，酒未及濡唇，楚兵已屠关中，真人翔霸上，〔5〕素车婴组，〔6〕奉其符玺，以归帝者。郑伯茅旌鸾刀，严王退舍。〔7〕河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰：“向使婴有庸主之才，仅得中佐，山东虽乱，秦之地可全而有，宗庙之祀未当绝也。”秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，〔8〕无所复陈其巧，而以责一日之孤，〔9〕误哉！俗传秦始皇起罪恶，胡亥极，得其理矣。复责小子，〔10〕云秦地可全，所谓不通时变者也。纪季以酅，〔11〕《春秋》不名。〔12〕吾读《秦纪》，〔13〕至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣。
&【注释】〔1〕“华绂”，华丽的系印丝带。“绂”，音f*。 〔2〕“黄屋”，用黄缯作车盖之里，是帝王的专用车。& 〔3〕“怳”，与”恍”字同。〔4〕“权”，权谋，权略。“父子作权”，指子婴和他的两个儿子用计杀死赵高。& 〔5〕“真人”，本是仙人，这里指汉高祖刘邦，是颂扬之辞。〔6〕“婴”，系于头上。&& 〔7〕“郑伯茅旌鸾刀，严王退舍”，据《公羊传》宣公十二年记载，楚庄王伐郑，在郑国都城打败了郑国军队，郑伯去衣露体，左手拿着茅旌，右手拿着鸾刀，去迎接楚王。楚庄王看到这种情景，把军队撤退七里。“郑伯”，即郑襄公。“茅旌”，祭祀宗庙所用，用来迎导神灵。“鸾刀”，宗庙里用以切割祭牲之刀。郑襄公手执茅旌、鸾刀，表示以国降服，宗庙不再血食。“严王”，即庄王，“庄”改“严”，避汉明帝刘庄讳改。“舍”，古时行军三十里为一舍。《左传》宣公十二年、本书《楚世家》和《郑世家》皆云楚庄王退兵三十里。〔8〕“周旦”，即周公，名旦，周武王之弟，周成王之叔。辅佐武王，消灭了商朝。武王死后，成王年幼，周公摄政，平定了他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔联合武庚和东方夷族发动的叛乱，并大规模分封诸侯，营建洛邑作为东都，制礼作乐，建立典章制度。他的言行散见本书《周本纪》和《尚书·大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。& 〔9〕“一日”，言时间之短。“孤”，国君自称。“一日之孤”，指子婴。〔10〕“小子”，指子婴。〔11〕“纪季以酅”，春秋时，齐国和纪国一度为仇，齐襄公打算灭掉纪国，纪季把握了存亡的时机，以酅地入齐为附庸，使纪国的宗庙祭祀延续下来。“纪季”，纪侯之弟。春秋时，诸侯之弟多以仲、叔、季相称。“酅”，音x9 ，纪国城邑，在今山东益都县西北。& 〔12〕“《春秋》不名”，《春秋》庄公三年云：“秋，纪季以酅入于齐。”这里没有称纪季之名。解释《春秋经》的人认为，不称名，是《春秋》的一种特殊笔法，含有肯定和赞扬的意思。如《公羊传》云：“纪季者何？纪侯之弟也。何以不名？贤也。”〔13〕“《秦纪》”，指《秦始皇本纪》。但《秦始皇本纪》记载子婴刺杀赵高于斋宫，未言车裂赵高。《秦纪》也有可能是指秦国国史《秦记》。
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