闻昔大帝兴神鼎一，〔10〕一者一统，天地万物所系终也。〔11〕黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，〔12〕铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。〔13〕遭圣则兴，迁于夏、商。周德衰，宋之社亡，〔14〕鼎乃沦伏而不见。〔15〕《颂》云‘自堂徂基，〔16〕自羊徂牛；鼐鼎及鼒，〔17〕不虞不骜，〔18〕胡考之休’。〔19〕今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，〔20〕集获坛下，〔21〕报祠大飨。〔22〕惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，〔23〕藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”
&【注释】〔1〕“魏脽”，即汾阴脽。汾阴原为魏地，因此称汾阴脽为魏脽。“营”，营域，祭坛的界域。〔2〕“掊”，音p$u，用手扒土。〔3〕“文镂”，雕刻的花纹。“款识”，钟鼎彝器上铸刻的文字。分开来说，阴文谓之“款”，阳文谓之“识”。“识”，音zh@。〔4〕“河东”，郡名，战国秦昭王置。郡城安邑，在今山西夏县西北。汉代辖今山西阳城、沁水、浮山以西，永和、隰县、霍县以南地区。“太守”，本为战国时郡守的尊称。汉景帝时，改郡守为太守，为一郡的最高行政长官。&& 〔5〕“验问”，考验查问，调查。 &&〔6〕“中山”，即仲山，在今陕西淳化县东南。“中”，音zh^ng。〔7〕“晏温”，《封禅书》作“曣蝹”，天晴而闷热。一说“晏温”、“曣蝹”与“氤氲”音近义通，为黄云垂覆的样子。& 〔8〕“登”，收成。〔9〕“庑”，茂盛。“报”，报祠，报答上帝鬼神的恩德而举行的祭祀，这里指收获后报答社稷神的恩德而举行的祭祀。&& 〔10〕“大帝”，《封禅书》、《汉书·郊祀志》作“泰帝”。按当时方士用阴阳五行思想编排出来的伪古史系统，说是太昊伏羲氏，一说是黄帝。〔11〕“系终”，归终。〔12〕“九牧”，九州。“牧”，原指州长。〔13〕“鬺”，音sh1ng。“鬺烹”，烹煮牲畜以祭祀。〔14〕“宋”，周成王时，周公平定武庚的反叛后，把商的旧都周围地区分封给商王纣的庶兄微子启，创建了宋国，地域在今河南东部和山东、江苏、安徽间，建都商丘，在今河南商丘县南。宋王偃四十七年（公元前二八六年）为齐所灭。详见本书《宋微子世家》。〔15〕“沦伏”，埋没隐藏。〔16〕“《颂》”，指《诗经·周颂·丝衣篇》。“徂”，音c*，往，到。“基”，墙基。这里指门塾（正门两侧的堂屋）的墙基。〔17〕“鼐”，音n4i，大鼎。“鼒”，音z9，小鼎。〔18〕“虞”，《丝衣》作“吴”，“虞”与“吴”声近假借，喧哗，大声说笑。“骜”，音4o，傲慢。〔19〕“胡考”，寿考，长寿。“休”，美，福禄。〔20〕“路弓”，大弓。“乘”，古时战车一乘四马，因以乘为四的代称。“乘矢”，四枝箭。〔21〕“集获”，集矢射获。〔22〕“大飨”，丰盛的祭品。〔23〕“祖祢”，祖先。“祢”，音n！，父死以神主入庙供奉后称“祢”。
&入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。〔1〕上乃遣望气佐候其气云。〔2〕&【注释】〔1〕“气”，云气。〔2〕“望气”，方士的一种占候术，观察云气，附会人事，预测吉凶。“佐”辅佐官员。“候”，伺望，观察。
&其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，〔1〕与黄帝时等。”卿有札书曰：〔2〕“黄帝得宝鼎宛朐，〔3〕问于鬼臾区。〔4〕区对曰：‘帝得宝鼎神策，〔5〕是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，〔6〕终而复始。’于是黄帝迎日推策，〔7〕后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，〔8〕三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。〔9〕所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。〔10〕上大说，〔11〕召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，〔12〕独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。〔13〕宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔14〕天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，〔15〕此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。〔16〕患百姓非其道，〔17〕乃断斩非鬼神者。〔18〕百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。〔19〕明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。〔20〕黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。〔21〕鼎既成，有龙垂胡■下迎黄帝。〔22〕黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙■，龙■拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡■号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟呼！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱耳。”〔23〕乃拜卿为郎，
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