，〔24〕东使候神于太室。
&【注释】〔1〕“朔旦冬至”，古人治历，以夜半为一日的开始，朔旦为一月的开始，冬至为一年的开始，因此以甲子那天是夜半朔旦冬至作为纪年起算的开始。〔2〕“札”，书写用的木简。“札书”，写在木简上的书。〔3〕“宛朐”，音yu1n& q*，《汉书·地理志》作“冤句”，汉县名，故城在今山东菏泽市西南。〔4〕“鬼臾区”，《汉书·艺文志》作“鬼容区”，传说中的黄帝大臣。〔5〕“策”，司马贞释为蓍草。蓍草是用来占卜预测祸福的，不是用来推算历数的，故非是。这里的“策”当指推算历数用的算策。《汉书·律历志》：“其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。”〔6〕“纪”，纪元，纪年的起算年代。“得天之纪”，得日月星辰的天象作为纪年起算的规律。〔7〕“迎日推策”，未来的日子用算策来推算。〔8〕“推”，即古代历法中的“章”。这里说大致二十年得朔旦和冬至同在一天，这和一章的周期为十九年相近；又说二十推为三百八十年，则一推为十九年，正与一章为十九年相符。〔9〕“所忠”，武帝的近臣。〔10〕“嬖”，音b@。“嬖人”，受宠爱的人。〔11〕“说”，音yu8，通“悦”，喜悦。〔12〕“书”，记载。〔13〕“且”，或者。〔14〕“神灵”，这里指山川的神灵。“居”，占。〔15〕“华山”，在陕西华阴县南。“首山”，顾颉刚《秦汉的方士与儒生》以为在山西，当指今永济县南的首山，即首阳山，又名雷首山；顾祖禹《读史方舆纪要》说或为在今河南襄城县的首山。“太室”，即嵩山，有三高峰，中为峻极山，东西两山下各有石室，故谓东为太室山，西为少室山。太室最高，故为嵩山的别称。在今河南登封县北。“泰山”，又名岱宗、岱山、岱岳、泰岱，在山东省中部，主峰玉皇顶在今泰安市北。“东莱”，即莱山，在今山东龙口市东南。〔16〕“且战且学仙”，一边作战一边学神仙之道。〔17〕“患”，忧虑。“非”，非议、反对。〔18〕“断”，断然，坚决，或释为判决，断手足。〔19〕“万灵”，传说黄帝时万诸侯，神灵之数与诸侯数相当，故为万灵。“明廷”，即“明堂”。〔20〕“谷口”，以地当泾水出仲山山谷处得名，在今陕西醴泉县东北。仲山之北寒冷，故又名寒门。〔21〕“荆山”，在今河南灵宝县阌乡南。〔22〕“胡■”，胡须。“■”，音r2n。〔23〕“”，音x！，鞋子。〔24〕“郎”，帝王侍从官的通称，有议郎、中郎、侍郎、郎中等，掌管护卫、陪从、提建议、备顾问及出使等。
&上遂郊雍，至陇西，〔1〕西登空桐，〔2〕幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，〔3〕坛放薄忌泰一坛，〔4〕坛三垓。〔5〕五帝坛环居其下，各如其方，〔6〕黄帝西南，〔7〕除八通鬼道。〔8〕泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，〔9〕杀一犛牛以为俎豆牢具。〔10〕而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为餟食群神从者及北斗云。〔11〕已祠，胙余皆燎之。〔12〕其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，〔13〕水而洎之。〔14〕祭日以牛，祭月以羊彘特。〔15〕泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
&【注释】〔1〕“陇西”，郡名，战国秦昭襄王二十八年（公元前二七九年）置。郡城狄道，在今甘肃临洮县南。西汉辖今甘肃东乡以东洮河中游，武山以西渭河上游，礼县以北西汉水上游及天水市东部地区。〔2〕“空桐”，也作“空同”，即崆峒山，又名鸡头、笄头、开头、汧屯、牵屯、薄洛，在今甘肃平凉市西。〔3〕“具”，备办。〔4〕“放”，音f3ng，通“仿”，仿效。〔5〕“垓”，音g1i，层。〔6〕“各如其方”，青、赤、白、黑四帝的位于各按照五行说中的东、南、西、北的方位。〔7〕“黄帝西南”，按照五行说，黄帝的方位应该居中，但这无法环绕在泰一的下面，于是把他安置于西南。〔8〕“除”，修筑。
〔9〕“醴”，甜酒。“脯”，干肉。〔10〕“犛”，音m2o，也作“牦”、“旄”。“犛牛”，一种产于青藏高原短腿长毛的牛。“俎豆”，祭祀用的两种盛祭品的礼器，俎用以载牲，豆用以盛食物。“俎”，音z（。〔11〕“餟”，音zhu@，又读chu^，《封禅书》作“醊”，《汉书·郊祀志》作“腏”，连续祭祀；一说以酒浇地而祭。〔12〕“胙”，音zu^，“胙余”，祭余的牲肉。〔12〕“彘”，音zh@，猪。〔14〕“洎”，音j@，浸泡。〔15〕“特”，一头牲畜。
&十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，〔1〕天子始郊拜泰一。朝朝日，〔2〕夕夕月，〔3〕则揖；〔4〕而见泰一如雍礼。其赞飨曰：〔5〕“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，〔6〕有司奉瑄玉嘉牲荐飨。〔7〕是夜有美光，及昼，黄气上属天”。〔8〕太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。〔9〕令太祝领，秋及腊间祠。〔10〕三岁天子一郊见。”
&【注释】〔1〕“昧爽”，黎明。〔2〕“朝”，音zh1o，早晨。下“朝”，音ch2o，祀日。〔3〕“夕”，夜晚。下“夕”，祀月。〔4〕“揖”，音y9，拱手礼。〔5〕“赞飨”，祀神的祝辞。〔6〕“云阳”，汉宫名，即甘泉宫，故址在今陕西淳化县西北甘泉山。〔7〕“瑄”，音xu1n，祭天用的大璧，大六寸。〔8〕“太史公”，这里指司马迁的父亲司马谈。〔9〕“地”，一作“夜”。〔10〕“腊”，夏历十二月。
&其秋，为伐南越，〔1〕告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，〔2〕以象天一三星，为泰一锋，〔3〕名曰“灵旗”。为兵祷，则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海，之泰山祠，上使人微随验，实无所见，五利妄言见其师，其方尽，多不雠。〔4〕上乃诛五利。
&【注释】〔1〕“南越”，汉初建立的诸侯王国，辖境包有今广东、广西和越南部分地区。元鼎五年（公元前一一二年）四月，南越王相吕嘉反。秋，遣伏波将军路博德伐南越。明年即平定吕嘉之乱，废除南越王国，在其地设置南海、郁林、苍梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡。〔2〕“牡荆”，一种无刺的落叶灌木，以之作为旗柄。“幡”，长条形的旗子。“北斗登龙”，幡上画着北斗星的斗柄连接着东方苍龙的角星，像登上苍龙。〔3〕“以象天一三星，为泰一锋”，天一三星在斗口，又在紫垣前，故称为泰一的前锋。天一主战斗，画于幡上，希望战争中得到神佑。〔4〕“雠”，音ch$u，应验。
&其冬，〔1〕公孙卿候神河南，〔2〕见仙人迹缑氏城上，〔3〕有物若雉，〔4〕往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，〔5〕神不来。言神事，事如迂诞，积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，〔6〕以望幸矣。
&【注释】〔1〕“其冬”，当言“明年冬”，即元鼎六年，公元前一一一年。下所载公孙卿候神事，《汉书·武帝纪》、《资治通鉴》卷二○均载于元鼎六年。〔2〕“河南”，郡名，汉高帝二年改秦三川郡置。辖今河南黄河以南洛水、伊水下游，双伯河、贾鲁河上游地区，以及黄河以北原阳县。〔3〕“缑氏”，古县名，在今河南偃师县东南。“缑”，音g#u。〔4〕“雉”，音zh@，野鸡。〔5〕“宽假”，放宽。〔6〕“缮”，修补。
&其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。〔1〕上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”〔2〕公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”〔3〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，〔5〕祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。〔6〕&【注释】〔1〕“李延年”，中山（今河北定县）人，善歌，又善创造新声，武帝时在乐府中任协律都尉。〔2〕“称”，音ch8n，相称，合适。〔3〕“神祇”，天神和地神。“祇”，音q0。“礼”，以礼祭祀。〔4〕“素女”，传说中的素女与黄帝同时，长于音乐，知阴阳天道。〔5〕“塞”，音s4i，同“赛”，酬神的祭祀。〔6〕“箜篌瑟”，武帝时乐人侯调作，形似瑟而小，七弦。
&其来年冬，〔1〕上议曰：“古者先振兵泽旅，〔2〕然后封禅。”乃遂北巡朔方，〔3〕勒兵十余万，〔4〕还祭黄帝冢桥山，〔5〕泽兵须如。〔6〕上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。〔7〕&【注释】〔1〕“其来年冬”，元封元年，公元前一一○年。〔2〕“振兵”，振奋军队，指用兵。“泽旅”，用兵后以酒食犒赏士兵。“泽”，音y@，通“醳”。〔3〕“朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。辖境相当今内蒙古自治区河套西北部及后套地区。郡城朔方县，在今内蒙古自治区杭锦旗西北黄河南岸。〔4〕“勒”，统率。〔5〕“桥山”，在今陕西黄陵县西北。相传山上有黄帝墓。〔6〕“须如”，地名，不详所在。〔7〕“类”，通“禷”，以特别事故祭祀上帝。这里指将在泰山封禅。
&自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。〔1〕封禅用希旷绝，〔2〕莫知其仪礼，〔3〕而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。〔4〕齐人丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也。〔5〕秦皇帝不得上封。〔6〕陛下必欲上，稍上即无风雨，〔7〕遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而颇采儒术以文之。〔10〕群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于《诗》、《书》古文而不敢骋。〔11〕上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，〔12〕周霸属图封事，〔13〕于是上绌偃、霸，〔14〕尽罢诸儒弗用。〔15〕&【注释】〔1〕“诸生”，儒生。〔2〕“旷绝”，荒废断绝。〔3〕“仪礼”，典礼的秩序和形式。〔4〕“《尚书》”，我国上古历史文件和追述古代史事的著作汇编，相传为孔子编选。“《周官》”，即《周礼》，搜集周王室官制和战国时各国制度，增减排比而成的汇编。“《王制》”，《礼记》中的一篇，记述有关封国、爵禄、朝觐、丧祭、巡狩、刑政、学校等典章制度。“望祀”，祭祀山川，遥望而祭，故称为望祀。“射牛”，帝王祭天地宗庙时，必亲自射牛以示隆重。〔5〕“合”，应该。《汉书·郊祀志》作“古”，意为古代，较为通顺。〔6〕“秦皇帝”，指秦始皇，曾于二十八年（公元前二九年）上泰山封禅，中途遇风雨，遭到儒生讥讽。〔7〕“稍”，缓慢地。〔8〕“放”，通“仿”，仿效。〔9〕“高世”，高于世俗。“九皇”，有三种说法：一、张晏说：三皇之前有人皇，九首。二、韦昭说：上古人皇有九人。三、董仲舒说：从当代往上数，数到第九代就是九皇。他以为最近的三代为“王”，稍远的五代为“帝”，最远的一代为“皇”。从汉代往上推，神农就是九皇。〔10〕“文”，文饰。〔11〕“牵拘”，牵制拘泥。“骋”，放开思想。〔12〕“太常”，九卿之一，掌宗庙礼仪，兼掌选试博土。〔13〕“属”，音zh（，聚会。“图”，计划。“封事”，封禅之事。〔14〕“绌”，通“黜”，贬退。〔15〕“罢”，罢免。
&三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。〔1〕问上，上不言，问下，下不言。〔2〕于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。〔3〕东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。〔4〕&【注释】〔1〕“从官”，随从的官员。“山下”，《汉书·郊祀志》作“山上”。〔2〕“上不言……下不言”，上、下皆不说，暗示从官所闻“若有万岁”是神的声音，这是为印合武帝心意编造出来的阿谀奉承之辞。〔3〕“崇高邑”，为了崇奉嵩高山，故命名嵩山封邑为崇高邑。〔4〕“上石”，将石刻连上去。据《风俗通义·正失
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