历居吴不反者，欲使传文王、武王拨乱反正，成周道，遂天下生生之源本也。”〔27〕“策”，依持。〔28〕“泛”，普遍。
&“黄帝后世何王天下之久远邪？”
曰：“《传》云天下之君王为万夫之黔首，〔1〕请赎民之命者帝，〔2〕有福万世，黄帝是也。五政明则修礼义，〔3〕因天时举兵征伐而利者王，〔4〕有福千世。蜀王，〔5〕黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献于汉，〔6〕非以其先之有德，泽流后世邪？行道德岂可以忽乎哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，〔7〕亦黄帝后世也。〔8〕此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。〔9〕霍者，〔10〕国名也。武王封弟叔处于霍，〔11〕后世晋献公灭霍公，〔12〕后世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，〔13〕河东晋地，分为卫国。〔14〕以《诗》言之，亦可为周世。〔15〕周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，〔16〕后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。《黄帝终始传》曰：〔17〕‘汉兴百有余年，〔18〕有人不短不长，〔19〕出白燕之乡，〔20〕持天下之政，时有婴儿主，〔21〕却行车。’〔22〕霍将军者，本居平阳白燕。臣为郎时，〔23〕与方士考功会旗亭下，〔24〕为臣言。岂不伟哉！”
&【注释】〔1〕“黔首”，日本泷川资言《史记会注考证》：“中井积德云：‘黔首’句不通。愚按‘黔首’盖元首之义。”也有人把“黔首”理解为平民。秦始皇统一全国后，更名民为黔首。中华书局出版的标点本《史记》把“黔首”与下句连读，在这里“黔首”当解为元首，到“黔首”处为一句。此句意谓天下的君王是万民的首领。〔2〕“赎”，延续。《后汉书·赵壹传》：“昔原大夫赎桑下绝气，传称其仁。”李贤注：“赎即续也。”〔3〕“五政”，五种为政的措施。具体内容，各家解释不一，《管子·四时》认为：“春三月以甲乙之日发五政，一政曰论幼孤，舍有罪。二政曰赋爵列，授禄位。三政曰冻解修沟渎，复亡人。四政曰端险阻，修封疆，正千伯。五政曰无杀麑夭，毋蹇华绝芋。”“夏三月以丙丁之日发五政，一政曰求有功，发劳力者而举之。二政曰开久坟，发故屋，辟故窌，以假贷。三政曰令禁扇去笠，毋报免，除急漏田庐。四政曰求有德赐布施于民者而赏之。五政曰令禁罝设禽兽，毋杀飞鸟。”“秋三月以庚辛之日发五政，一政曰禁博塞，圉小辩，斗译跽。二政曰毋见五兵之刃。三政曰慎旅农，趣聚收。四政曰补缺塞坼。五政曰修墙垣，周门闾。”“冬三月以壬癸之日发五政，一政曰论孤独，恤长老。二政曰善顺阴，修神祀，赋爵禄，授备位。三政曰效会计，毋发山川之藏。四政曰捕奸遁，得盗贼者有赏。五政曰禁迁徒止，流民圉分异。”《后汉书·荀悦传》载荀悦《申鉴》五政之说，认为“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政”。纬书《孝经钩命决》以春政、初夏政、季夏政、秋政、冬政为五政。〔4〕“因”，顺应，依据。〔5〕“蜀王”，张守节《正义》据旧时谱谍云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝俈，立，封其支庶于蜀，历虞、夏、商。周衰，先称王者蚕丛，国破，子孙居姚、巂等处。”而司马贞《索隐》说，朱提有男子杜宇从天而下，自称望帝，他也是蜀王。杜姓出自陶唐氏，是陆终氏的后裔，也属于黄帝的后代。蜀王管辖的区域，大体在今四川西部。〔6〕“输献”，缴纳贡献。〔7〕“霍子孟”，名光，字子孟，西汉河东郡平阳（今山西临汾市西南）人，霍去病的异母弟，武帝后元二年（前八七年），立年仅八岁的弗陵为太子，拜霍光为大司马大将军。弗陵即位后，霍光以大司马大将军领尚书事决断朝政，辅佐少主昭帝弗陵，继续实行武帝末年“与民休息”的政策，对稳定政治局面，发展经济做出了重大贡献。宣帝时，霍光仍秉朝政，地节二年（前六八年）卒。《汉书》卷六八有传。〔8〕“亦黄帝后世也”，《汉书·霍光传赞》载：“昔霍叔封于晋，晋即河东，光岂其苗裔乎？”霍叔是周文王之子，周武王之弟，周族为黄帝后世，霍光又是霍叔后裔，所以说霍光是黄帝后世。这是汉代通行的看法。〔9〕“古诸侯以国为姓”，《太平御览》卷三六二引《风俗通义》论姓氏云：“盖姓有九，或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于事，或氏于职。……以国，曹、鲁、宋、卫也。”是古代以国名为姓，是常见的现象。〔10〕“霍”，本为商邑，周武王封弟叔处于此，遂变为侯国，其地在今山西霍县西南。〔11〕“武王封弟叔处于霍”，据本书《管蔡世家》记载，武王灭纣，平定天下分封功臣昆弟，叔处被封于霍。〔12〕“晋献公灭霍公”，《春秋左传》闵公元年（前六六一年）载：“晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，以灭耿，灭霍，灭魏。”《国语·晋语一》载：晋献公十六年（前六六一年），“公作二军，公将上军，太子申生将下军以伐霍。……太子遂行，克霍而反”。本书《晋世家》也记载晋献公十六年伐灭霍。〔13〕“河东”，郡名，辖境在今山西沁水以西，霍山以南，西、南两面均以黄河为界，治所在安邑（在今山西夏县西北）。〔14〕“分为卫国”，此当作“分为魏国”。原属于晋的河东之地，韩、赵、魏三家分晋后，归于魏，河东郡治所安邑曾为魏都。所以，这里说“河东晋地，分为魏国”。至于卫，远在东方，从未辖有河东地。历代刻本皆误，独《史记会注考证》本作“分为魏国”，尚不误。〔15〕“以《诗》言之，亦可为周世”，《毛诗·魏风释文》引《诗谱》云，魏地，“周以封同姓”。又《左传》襄公二十九年与本书《魏世家》也都认为魏与周同为姬姓。所以，这里说魏也可以说是周的后代。“世”，后代，后嗣。〔16〕“世传”，世代相传的宗系。本书《匈奴列传》说：“自淳维至头曼千有余岁，时大时小，别散分离，尚矣，其世传不可得而次云。”于此可以体会“世传”之义。〔17〕“《黄帝终始传》”，司马贞《索隐》：“盖谓五行谶纬之说，若今之童谣言。”此为阴阳家书，早期道家、阴阳家撰著，喜假托黄帝，如道家书《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》，阴阳家书《黄帝泰素》等即是其例。《汉书·艺文志》未著录《黄帝终始传》，清姚振宗《汉书艺文志拾补》卷二说：“此必是昭、宣时方士所作而托之黄帝。褚尝言好观外家传记，此即外家传记之一欤？”姚氏之说是有道理的，下文载《黄帝终始传》语有“汉兴百有余年”一句，又提到“婴儿主”昭帝，此书只能产生在昭帝时或稍后。〔18〕“汉兴百有余年”，刘邦即皇帝位在公元前二○二年，至昭帝、宣帝时已经过一百余年。〔19〕“有人不短不长”，此指霍光，《汉书·霍光传》记载，光身长“七尺三寸”。据一九五九年河南洛阳中州大渠十九号东汉墓出土玉尺，东汉一尺合二十二点九厘米，霍光身长应是一百六十七点一七厘米。古人身材矮于今人，霍光身长在当世应算中等偏下，所以《黄帝终始传》说“不短不长”。〔20〕“白燕”，张守节《正义》：“一作‘白彘’。按：霍光，平阳人，平阳今晋州霍邑，本秦时霍伯国，汉为彘县，后汉改彘曰永安，隋又改为霍邑。遍检记传，无‘白燕’之名，疑‘白彘’是乡之名。”〔21〕“婴儿主”，指汉昭帝弗陵。武帝于后元二年（前八七年）二月病危，遂立弗陵为太子，年仅八岁。次日，武帝去世，戊辰（二月十五日）弗陵即位。因昭帝年幼即位，所以《黄帝终始传》以“婴儿主”暗指昭帝。〔22〕“却”，退却。“却行车”，霍光执掌朝政，使昭帝前行之车向后退行。这里以此表明霍光权力之大。〔23〕“郎”，汉代初期有郎中、中郎，后来又有侍郎、议郎，诸郎总称为“郎”或“郎官”。郎主要职司殿门、殿廊的宿卫，大朝会时立于殿阶两旁，皇帝出行则充车骑扈从。议郎则职司谏议。郎的主管官员为郎中令，武帝太初元年（前一○四年），改称光禄勋。〔24〕“方士”，战国、秦、汉时代，有一种文化人掌握医卜星相、遁甲、堪舆和神仙之术，他们利用自然界的变异现象和阴阳五行说来推测、解释人和国家的吉凶祸福、气数命运，这种人便是方士。秦始皇、汉武帝时，方士尤好神仙之术。汉武帝以后，一部分方士与儒生合流，编造图谶，用阴阳五行说诠释儒家学说。“考功”，日本泷川资言《史记会注考证》引中井积德说：“盖方士之官衔。”张守节《正义》云：“谓年老为方士最功也。”又有人解释为考核功绩。在《史记》、《汉书》、《后汉书》等有关秦、汉典籍中，“方士考功”仅此一见，这里的“考功”之义，可能中井积德的解释是正确的。“旗亭”，集市上建立楼亭，其上立有旗帜。这种旗亭是集市上的行政机构，对集市有督察管理之权。
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