&五帝本纪第一〔1〕&刘起釪& 林小安 注译&黄帝者，〔2〕少典之子，〔3〕姓公孙，〔4〕名曰轩辕。〔5〕生而神灵，〔6〕弱而能言，〔7〕幼而徇齐，〔8〕长而敦敏，〔9〕成而聪明。〔10〕&【注释】〔1〕《五帝本纪》，本篇是司马迁对我国夏代以前先民历史的概述。迄今为止，我们对古人盛传的夏代的认识，仍然停留在零星的传说上。目前，我国的考古工作者正在根据古代传说中夏人活动的中心地带晋南、豫西，寻找揭示夏人社全面貌的遗址、遗物。在未获得足够的实证之前，对夏代的历史尚无法得出确定的结论。传说在夏以前的“五帝”时期同样如此。人们把人类有确切文字记载以前的历史称为“史前史”。我国史学家则把没有确切文字记载，而由口耳传说构成的历史，称为“中国古史的传说时代”。《五帝本纪》记述的就是这个时期的历史。司马迁在本篇中的记述，前三帝黄帝、颛顼、帝喾，全据《五帝德》（载于《大戴礼记》），补充以《帝系》（司马迁称为《帝系姓》，出《世本》，亦载于《大戴礼记》）；后二帝唐尧、虞舜全据《尚书·尧典》，都是照抄原文，《尧典》之外，再补充以《帝系》、《五帝德》之说及《世本》。这里所称的“帝”是后世的称呼，当时中国尚处在氏族社会，所谓“五帝”不过是部落联盟首领中的佼佼者。这个时期，氏族如林，每个氏族及其联盟都有自己漫长的发展史。他们在各自发展的每个阶段上，在生产和生活方面总有种种的发明和创造，同时，经常出现氏族间的生存斗争。由于种种原因，这些往古史迹在传说过程中，常把不同人、不同时期的事迹归集到少数神话化了的人物身上。在古代传说中，古帝名本来是很多的。但是，自从战国后期流行五行说以后，什么都要配成“五”，于是就要在许多古帝中拉出“五个”来抵充“五帝”，因而先后出现过四种“五帝”说：第一，前期五帝说。此说五帝为黄帝、颛顼、喾、尧、舜。今见于《大戴礼记·五帝德》、《帝系》、《吕氏春秋·古乐》、《尊师》、《史记》。最早《国语·鲁语》载此五帝资料，唯未明称“五帝”。第二，后期五帝说。此说五帝为伏牺、神农、黄帝、尧、舜。今见于《战国策·赵策》、《易·系辞》、《庄子·缮性》、《淮南子·俶真》、《三统历》。第三，战国末提出的五帝说。此说五帝为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。今见于《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》、《淮南子·天文训》、《时则训》。第四，汉、晋编定五帝说。此说五帝为少昊、颛顼、喾、尧、舜。今见于《世经》、伪《孔安国古文尚书序》，自晋皇甫谧《帝王世纪》至清代，一直承用此五帝说。司马迁在这篇《本纪》中采用的是第一种五帝说。〔2〕“黄帝”，传说时代姬姓部族神化了的始祖，被当作我国古史传说时代最早的一位宗祖神。华夏族形成后，公认他为全族的始祖。大抵黄帝族原生息于黄河上游西北广大地区，《国语·晋语》曰：“黄帝以姬水（今陕甘的渭、湟之间）成，炎帝以姜水（经岐山、扶风、武功入渭之岐水）成，故黄帝为姬，炎帝为姜。”黄帝之被称为姬姓，炎帝之被称为姜姓，反映了他们原为周代姬、姜两族的远祖。几十年来，考古工作者在传说中的姬、姜两族生活的区域（湟、渭流域）内，陆续发现了新石器时代仰韶时期、龙山时期先民活动的大量遗址、遗物。著名的如：甘肃秦安大地湾（距今六、七千年）、陕西西安半坡（距今六千年）、宝鸡北首领（距今六千年）、甘肃临洮马家窑（距今四、五千年）、广河齐家（距今三、四千年）、陕西西安客省庄（距今四千年）。在上述地区还发现了距今四千年前后的原始铜器（参见中国社会科学院考古研究所编著的《新中国考古发现与研究》、《考古学报》一九八一年第三期《中国早期铜器的初步研究》等）。说明了这个地区是中华文明起源的重要发祥地。传说中的炎、黄时期应已进入父系氏族社会，大体相当新石器时代的龙山前期。在姬姓建立的周王朝统治的数百年间，人们纷纷把古代的蚕桑、衣裳、医药、井臼、舟车、弓矢、宫室、文字、历法等重大发明全都归属于黄帝及其大臣。然而，考古发现还告诉我们，在浙江余姚河姆渡出土的距今七千年的先民遗物中，就有人工栽培的水稻、纺轮和木桨，说明长江流域也同黄河流域一样，是中华古代文明的发祥地之一，原始农业、纺织、舟楫等并非姬姓黄帝一族的发明。不仅如此，在黄河下游的山东地区的大汶口文化（距今五至六千年）、龙山文化（距今四千年），长江中游地区的大溪文化（距今五、六千年）、屈家岭文化（距今四、五千年），长城外大、小凌河的红山文化（距今六、七千年），都有着与黄河中上游大体相同的发展进程，也有种种发明，共同创造着古代文明。随着历史的发展，炎、黄两族在漫长的时期中，同上述地区的先民逐渐融合成统一的民族。在春秋、战国之世，反映这一统一需要的就是要把各不同部族统通说成是出于同一血缘的兄弟族，于是把各族不同的宗祖神编排成一个世系的创作就出现了。以黄帝为始祖的包括所有东西南北各族的大谱牒《帝系》编成了。接着在《五帝德》里，就把
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