福祐。〔18〕“永”，长。“日永”，白昼最长的一天。指夏至。古人用日圭的影长记录阳历一年的周期，圭影最短的一天即夏至日。〔19〕“星”，中星。“火”，定夏至的中星，是我国古代对一恒星的名称（非指今九大行星中的火星），古籍中又称大火，因是商代的辰星，故又称商星。《左传》、《国语》都记古代设有“火正”官，专门观察大火的昏见和负责对它的祭祀。它是夏季南方天空很明亮的一颗星，一般认为是指二十八宿中青龙七宿的心宿二（心宿的第二星），即西方天文学星座中的天蝎星座α，较广点说，也可及心宿全部兼房、尾二宿的一部分。青龙七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。〔20〕“正”，通“定”。“中夏”，即仲夏，指夏至。〔21〕“其民因，鸟兽希革”，此二句《尧典》“其”作“厥”，余同。二句本义可参见本节注〔13〕。南方神名和南方风名，在殷墟甲骨卜辞中原语为：“南方曰粦，凤曰■。”《山海经·大荒南经》则作《南方曰因”。“粦”、“因”音近相通。“■”即“微”。《尧典》作者录此材料又误将南方神名写成“厥民因”，风名“微”写成“鸟兽希革”（“希”通“稀”，义与“微”同），注疏家只好牵强释云：“因在田之丁壮以助农。”即夏天耘田去草之类。又释云：“夏时鸟兽毛羽稀少。”皆甚妄。〔22〕“和仲”，掌管西方之官，亦称秋官。〔23〕“西土”，指西方太阳下落之处。〔24〕“昧谷”，《尧典》古文本作“躞谷”，郑玄读作“卯谷”，同音相假为“昧谷”，《淮南子·天文训》作“蒙谷”，《天问》作“蒙氾”，《尔雅·释地》作“大蒙”。为神话中太阳落下和止息的地方。〔25〕“敬道日入”，《尧典》作“寅饯纳日”。《尧典》既在“寅宾出日”句误失“宾”字原祭名之义，改用引导出日之义，此句遂创一“饯”字，以示饯送入日之义。但《史记》仍依“寅（通‘夤’）宾”译作“敬道”，未用饯送义。“纳日”即“入日”。西周金文中“内”、“入”通用，到文籍中“纳”、“入”同用。“纳日”或“入日”，即今语“落日”。〔26〕“西成”，秋天收成。〔27〕“夜中”，指秋分，这一天黑夜与白昼的时间相等。〔28〕“星”，中星。“虚”，定秋分的中星，秋天傍晚出现在南方天空正中，在二十八宿中，为玄武七宿的中间那一宿，亦即西名宝瓶座β和小马座α两星。玄武七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。〔29〕“中秋”，即仲秋，指秋分。〔30〕“其民夷易，鸟兽毛毨”，《尧典》上句作“厥民夷”，下句与此同。原义参见本节注〔13〕。西方神名和西方风名在殷墟甲骨卜辞中原语为：“西方曰夷，凤曰彝。”《山海经·大荒西经》作“西方曰石夷，来风曰韦”。《尧典》作者又将西方神名改成不通的“厥民夷”，西方风名改成不通的“鸟兽毛毨”。注疏家于是释上句为“夷，平也，老壮在田与夏正也”，《史记》则意译为“夷易”，近人更有寻“夷”义为“刈”者；下句则释为鸟兽毛更生齐整鲜洁。皆力图为《尧典》讲通其义。“毨”，音xi3n，鸟兽毛羽齐整鲜洁貌。此言秋季鸟兽皆更换越冬羽毛。〔31〕“和叔”，掌管北方之官，亦称冬官。〔32〕“幽”，阴。“都”，聚集。“幽都”，阴冷所聚之处，即古幽州，今河北北部辽宁西部一带。〔33〕“便在伏物”，《尧典》作“平在朔易”。“平”即“审”古文“釆”之讹。“审”有辨义，“便”、“辨”古音相通。“在”，通“察”。“伏物”，藏物，指冬日贮藏食物。〔34〕“日短”，指冬至，这一天是一年之中白昼最短的一天。〔35〕“星”，中星。“昴”，音m2o，定冬至的中星，又称旄头，汉代称留星，后代俗呼为七姐妹星。冬天夜间看到南方天空有一簇不太明显的密集的星团，肉眼可看到六颗或七颗。在二十八宿中，为白虎七宿的中间那一宿，即西名金牛座η星。白虎七宿为：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。〔36〕“中冬”，仲冬，即冬至。〔37〕“其民燠，鸟兽氄毛”，此二句《尧典》“其”作“厥”，“燠”作“隩”，余同。原义参见本节注〔13〕。北方神名和北方风名，在殷墟甲骨卜辞中原语为：“北方曰宛，凤曰■。”《山海经·大荒东经》作“北方曰■，来之风曰■”。《尧典》作者又将北方神名写成不通的“厥民隩”，风名写成不通的“鸟兽氄毛”。注疏家为解通其义，释“隩”为室内，即冬天不外出；释“氄毛”为鸟兽长出细软的毛以自温。“燠”，音y），暖。“氄”，音r%ng，细软绒毛。〔38〕“岁三百六十六日，以闰月正四时”，此二句是据《尧典》原文“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”所作的简化。“岁三百六十六日”是古代一早期所知一年的日数，是四分历出现以前的认识。周代用圭表测日至，始知一年为三百六十五日又四分之一日，才创造了四分历。这是一种纯阳历年。“以闰月定四时成岁”，则是进一步以阴阳历并用。由于月亮绕地球与地球绕日两个周期不能相配，月亮绕地球十二周比地球绕日一周少十一天多，因此就三年设一闰月来补足，以使阴历与阳历相配，因而叫“以闰月成岁”。
由殷墟甲骨卜辞知殷代已设闰月。当时置闰尚不能全与年相合，每闰还差三天多，到春秋中叶知道十九年七闰，就可使阴阳历基本相调（参见钱宝琮《东汉以前月日纪法的研究》、竺可桢《中国古代在天文学上的伟大贡献》）。可知此所载历法资料是较古的，当在周代以前。其中纯阳历资料又在阴阳历并用资料以前。至于“以闰月正四时”，与以四中星定四时不相合。闰月置于无中气之月，并使月与季候相合，为春秋时用四分法以后之事，可知《尧典》作者反映古代历法知识还较疏阔。〔39〕“信”，通“伸”。“饬”，治理。〔40〕“众功”，指当时社会生产的各个方面。农业是古代社会的经济命脉，农时掌握的准确与否对原始农业至关重要，因此，测定农时是古代社会管理的一个重要方面。农业取得了好收成，古代社会的诸多方面即可繁荣昌盛。根据四仲中星来定季令，是正式历法产生以前的所谓“观象授时”时代最行之有效的办法，是我们先民在长期生产实践中特出的发明。
&尧曰：“谁可顺此事？”〔1〕放齐曰：〔2〕“嗣子丹朱开明。”〔3〕尧曰：“吁！〔4〕顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：〔5〕“共工旁聚布功，〔6〕可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，〔7〕似恭漫天，〔8〕不可。”尧又曰：“嗟，四岳，〔9〕汤汤洪水滔天，〔10〕浩浩怀山襄陵，〔11〕下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。〔12〕尧曰：“鲧负命毁族，〔13〕不可。”岳曰：“异哉，〔14〕试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。
&【注释】〔1〕“顺”，顺应，顺理。此谓顺应时势掌管好庶务。〔2〕“放齐”，传说为帝尧之臣。〔3〕“嗣子”，嫡子。“丹朱”，帝尧之子，母为散宜氏之女（名女皇）。“开明”，通达明理。〔4〕“吁”，音x，发语辞，有嫌恶之意。〔5〕“讙兜”，音hu1n& d#u，传说为帝尧之臣，为颛顼后裔。 〔6〕“共工”，音g#ng& g#ng，传说时代颇为强悍的一个部族。《国语·鲁语》说它（共工氏）曾霸九州。《淮南子·天文训》说：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”《原道训》说它又曾与高辛相争。《荀子·议兵》和《山海经·海外北经》、《大荒西经》等又说它曾与禹相攻伐。鉴于有关共工部族的传说几乎全都同水患有关，徐旭生推测此烜赫多时的部族大约居处在今豫东古黄河转折地区（详见徐著《中国古史的传说时代》）。从其与颛顼族（生活在今河南濮阳一带）、禹夏族（生活在今豫西、晋南一带）争斗来看，徐说大体可信。极可能在黄淮之间。〔7〕“僻”，邪僻。〔8〕“漫”，通“慢”，简慢，傲慢。“天”，此处兼含上帝与君主。〔9〕“四岳”，四方诸侯之长。
〔10〕“汤汤”，音sh1ng& sh1ng，水势浩大湍急的样子。〔11〕“怀山”，吞没山岭。“襄”，通“攘”，攘除。〔12〕“鲧”，音g（n，传说为禹父，又称崇伯，传说因治水失败被舜杀于羽山。崇即今河南嵩山，夏部族生活在嵩山周围地区，因而鲧称崇伯。〔13〕“负”，违背。“族”族类。〔14〕“异哉”，不是这样啊！此谓四岳认为鲧并不像尧说的那样坏。
&尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，〔1〕汝能庸命，〔2〕践朕位？”〔3〕岳应曰：“鄙德忝帝位。”〔4〕尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”〔5〕众皆言于尧曰：“有矜在民间，〔6〕曰虞舜。”〔7〕尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，〔8〕母嚚，〔9〕弟傲，〔10〕能和以孝，〔11〕烝烝治，〔12〕不至奸。”〔13〕尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女，〔14〕观其德于二女。〔15〕舜饬下二女于妫汭，〔16〕如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，〔17〕五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，〔18〕四门穆穆，〔19〕诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，〔20〕三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。〔21〕正月上日，〔22〕舜受终于文祖。〔23〕文祖者，尧大祖也。〔24〕&【注释】〔1〕“朕”，音zh8n，古人自称之词，从秦始皇起，限于皇帝方可用为自称。〔2〕“汝”，你。“庸”，通“用”。〔3〕“践”，帝王即位称“践位”。〔4〕“鄙”，自称谦词。“忝”，音ti3n，辱，有愧于，常用作谦词。此言我的德行有辱于帝位，意谓愧不能胜任。〔5〕“悉”，全部。“举”，举荐。〔6〕“矜”，音gu1n，无妻之人。“有矜”，《尧典》作“有鳏”，“矜”、“鳏”义同。〔7〕“虞舜”，舜在《天问》神话中是商族的始祖神，与商代甲骨卜辞中高祖夒相当。古今学者多考定“俊”即“舜”。不过俊始终在神话中，舜则活跃在历史文献中。《国语·鲁语》中舜仍为商族始祖神，与神话合。《孟子·离娄下》中说：“舜生于诸冯（传说在今山东菏泽），迁于负夏（又作负瑕，今山东曲阜西），卒于鸣条，东夷之人也。”本篇《正义》引周处《风土记》云“舜，东夷之人，生姚丘（又称姚墟）”，《括地志》说：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”古舜为东方鸟夷族商人始祖神应是可信的。在儒、墨两家学说中，尧、舜、禹成了道德勋业最盛的相继禅让的三个圣王。文献中对于舜尤有很多奇丽的传说，尤其突出他的孝行。《楚辞·天问》、《左传》还说他姓姚，《楚辞·离骚》、《惜诵》且以重华为其名。而《国语·鲁语》中又说他也是有虞氏的宗神。《尚书·尧典》遂称他为“虞舜”。大抵舜是东方鸟夷集团中商族的远祖，而鸟夷中的有虞部族亦特奉他为宗神，历史化的结果，遂为有虞部族的首领，即是有虞氏一位杰出的首领以宗神的化身出现。有虞氏之地在今河南东部邻接山东的虞城附近，与《墨子》、《孟子》、《韩非子》等称他的活动地区历山、雷泽、寿丘、负夏等今山东西境诸地相近，与尧族相邻。两族结成部落联盟。尧、舜两族人相继任联盟的军事首长。在故事流传中，经过儒、墨的加工，尧、舜遂成了禅让的圣王。〔8〕“顽”，顽固而又愚蠢。传说舜父极为险恶。〔9〕“嚚”，音y0n，奸诈，不守忠信。〔10〕“傲”，傲慢无礼，恣意欺人。〔11〕“和”，和睦，和谐。〔12〕“烝烝”，音zh5ng zh5ng，淳厚朴实的样子。“治”，维持。此言舜用恭敬的态度、淳厚的感情对待父母兄弟，使之感化。〔13〕“奸”，奸恶。“不至奸”，谓不堕入奸恶之道。〔14〕“尧妻之二女”，尧把女儿嫁给舜的故事流传很广，不少文献均有记戴，这当是尧族与舜族世通婚姻的写照。“二女”，长曰娥皇，次曰女英。〔15〕“观其德于二女”，谓观察舜对自己女儿的态度，考察其品德之高下。〔16〕“饬”，饬令，告诫。“下”，此指下放。“妫汭”，音gu9& ru@，旧说在今山西省永济县境，不足据。相传舜住在虞地妫水旁，舜的后代因而姓妫。而虞地在今河南东部虞城一带，作为舜的后代妫满所封陈国，在虞城西南，则妫水亦当在今河南东部。“汭”，河水相入处。〔17〕“慎”，慎重。“和”，调和。“五典”，五教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。〔18〕“
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
