“宾”，宾迎，以礼相接。“四门”，四方之门。〔19〕“穆穆”，恭敬有礼。〔20〕“女”，通“汝”，你。“绩”，成功。此言你考虑问题进言可以建立功业。〔21〕“让”，谦让，辞让。“怿”，音y@，快乐。“不怿”，不安乐。〔22〕“正月”，一年的首月。正，音zh5ng。“上日”，上旬吉日。〔23〕“受终”，此指继位受权。“文祖”，先祖，周人习语。此指文祖之庙。古人凡遇国之大事（如继位、出征等）必于祖庙内举行仪式，以求祖宗神灵准许和保祐。尧禅位于舜亦需求得先祖的认可和保祐。〔24〕“大祖”，即太祖。
&于是帝尧老，命舜摄行天子之政，〔1〕以观天命。〔2〕舜乃在璇玑玉衡，〔3〕以齐七政。〔4〕遂类于上帝，〔5〕禋于六宗，〔6〕望于山川，〔7〕辩于群神。〔8〕揖五瑞，〔9〕择吉月日，见四岳诸牧，〔10〕班瑞。〔11〕岁二月，东巡狩，〔12〕至于岱宗，祡，〔13〕望秩于山川。〔14〕遂见东方君长，合时月正日，〔15〕同律度量衡，〔16〕修五礼五玉三帛二生一死为挚，〔17〕如五器，〔18〕卒乃复。〔19〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，〔20〕用特牛礼。〔21〕五岁一巡狩，群后四朝。〔22〕遍告以言，明试以功，〔23〕车服以庸。〔24〕肇十有二州，〔25〕决川。〔26〕象以典刑，〔27〕流宥五刑，〔28〕鞭作官刑，扑作教刑，〔29〕金作赎刑。〔30〕眚灾过赦；〔31〕怙终贼刑。〔32〕钦哉，钦哉，〔33〕惟刑之静哉！〔34〕&【注释】〔1〕“摄”，代理。〔2〕“以观天命”，古人以为君权天授，此谓尧欲禅位于舜，不知是否符合天意，使其代行天子之政，以观天意如何。〔3〕“在”，通“察”，观察。“璇玑玉衡”，“璇玑”，《尧典》今文本作“旋机”。北斗七星自斗魁顺数，其第二星名天璇，第三星名天玑，故斗魁亦称“璇玑”。第五星在斗柄，名玉衡。“璇玑玉衡”，即北斗。一说璇玑指北极，玉衡指北斗，恐不确。古文家误释此为浑天仪，是全错的。浑天仪至汉代洛下闳等始创制，自非《尧典》时所有。夏鼐先生有文阐述“璇玑玉衡”非天文仪器，可信从（参见《考古学报》一九八四年第四期《所谓玉璇玑不会是天文仪器》）。〔4〕“齐”，整齐。“七政”，指日月五星（太阳系的金、水、木、火、土五行星）。〔5〕“类”，通“禷”，祭名，以事类祭告天神。〔6〕“禋”，祭名，将牲置于柴上焚烧，借助烟火升腾于天，供神享用。“六宗”，一说指天地四时，一说指东西南北天地。〔7〕“望”，望祭，遥祭山川之祭名。
〔8〕“辩”，《尧典》作“遍”，此谓遍祭群神。〔9〕“揖”，敛。“五瑞”，五种玉制礼器，诸侯执以为信符。《周礼·春官·典瑞》称：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”圭、璧即此所谓“瑞”。〔10〕“诸牧”，各地方的首领。〔11〕“班”，《说文》谓“分瑞玉”。古人以瑞玉为各地方首领地位身份的表征。此谓舜代行天子之政时，除遍祭群神祈求佑助外，还向各部落首领班授瑞玉，以显示自己部落联盟首领的独尊地位。〔12〕“巡狩”，《尧典》作“巡守”，天子巡行四方视察地方官吏的职守。〔13〕“祡”，音ch2i，烧柴焚燎以祭天神。〔14〕“秩”，秩序。“望秩于山川”，谓依次遥祭群山大川。〔15〕“合时月正日”，调合各地的四时、月份，确定历日。〔16〕“同”，统一。“律”，乐律。“度”，长度。“量”，容量”。“衡”，重量。〔17〕“五礼”，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，即祭祀、丧葬、军旅、宾客、婚冠（男子成年）等礼仪。“五玉”，珪（用作信质）、璧（用作聘问）、琮（用作兴土功）、璜（用作征召）、璋（用作发兵）五种玉制礼器。“三帛”，三种不同色质的丝织品，不同的色质代表不同的身份地位。“二生”，汉代郑玄谓指羔（小羊）与雁，卿执羔，大夫执雁，羔取其不失群类，雁取其候时而行。“一死”，汉代马融谓指雉，士所执，取其死不失节。“挚”，通“贽”，初见面时相赠之礼。以上是司马迁用后世国家的礼制附会为尧、舜时事。然而新石器时代的龙山时期考古确有不少玉制礼器出土，说明这个时期反映等级、贫富的礼制已普遍出现，只是不如后来殷、周那样繁缛罢了。〔18〕“五器”，五种玉制礼器。〔19〕“卒”，指礼毕。“复”，归还。此谓礼毕五种玉器仍归还原主。〔20〕“祖”，先祖。“祢”，音n！，先父。〔21〕“特牛”，公牛。用公牛作祭牲是古代最隆重的典礼。〔22〕“后”，上古天子诸侯皆称“后”。“群后”，指各地诸侯。“群后四朝”，舜五年巡狩一次，未巡狩的四年间，各地诸侯先后朝拜天子。〔23〕“试”，检验考察。“功”，功绩，功效。〔24〕“车”，指车驾的装饰。“服”，指服饰。“庸”，功勋。古代车饰和服饰是拥有者身份地位的重要标志，因而也作为帝王赏赐功绩卓著的大臣和战将的荣誉。西周金文有大量这方面赏赐的记载。〔25〕“肇”，启，开创。古称尧时疆域分为冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍九州。舜以冀州之北广大，分建并州；燕、齐辽远，分燕建幽州，分齐建营州，共为十二州。〔26〕“决”，疏通。“决川”，疏通河道。& 〔27〕“象”，示，古人识字者少，用形象的东西告诫人民，故有“象刑”之称。“典”，主，常。〔28〕“流”，流放。“宥”，宽宥。“五刑”：墨（刺面）、劓（音y@，割鼻）、剕（音f8i，断足）、宫（毁坏生殖器）、大辟（死刑）。〔29〕“扑”，又称槚（音ji3）楚，古代学校体罚的刑具。〔30〕“金”，古称铜及铜制品为“金”，此非指黄金。〔31〕“眚”，音sh7ng，过失。〔32〕“怙”，音h），仗恃，此言恃恶。“贼”，从“则”声，通“则”。“怙终贼刑”，谓恃恶到底不思悔改者，则施之刑法。〔33〕 “钦”，谨慎，忧惧。〔34〕“静”，《尧典》作“恤”，慎重。
&讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，〔1〕共工果淫辟。〔2〕四岳举鲧治鸿水。〔3〕尧以为不可，岳强请试之。〔4〕试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。〔5〕于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，〔6〕以变北狄；〔7〕放讙兜于崇山。〔8〕以变南蛮；〔9〕迁三苗于三危，〔10〕以变西戎；〔11〕殛鲧于羽山，〔12〕以变东夷：〔13〕四辠而天下咸服。〔14〕&【注释】〔1〕“工师”，统领百工制作的官。〔2〕“辟”，通“僻”，邪僻。“淫辟”，放纵作恶。〔3〕“鸿水”，即洪水。〔4〕“强”，强求。
〔5〕“三苗”，古部族名，当时分布在今洞庭湖、鄱阳湖一带。“淮”，一说读为“汇”，指鄱阳湖，古称彭蠡。“荆州”，指今湖北荆山以南，南至湖南衡山之阳，以华夏族发展所及之境为界。〔6〕“幽陵”，《尧典》作“幽州”，传说舜时十二州之一，在今河北北部及辽宁西部地区。传说今北京密云为共工流放之地。〔7〕“北狄”，古代中原地区称周围部族为戎、夷、狄，后渐专称北方部族为北狄，西方为戎，东方为夷。〔8〕“崇山”，古崇山有多处，传说此崇山在今湖南大庸西南。〔9〕“南蛮”，古代中原地区对南方部族的称名。〔10〕“三危”，三危山，传说在今甘肃敦煌。〔11〕“西戎”，古代中原地区对西方部族的称名。〔12〕“殛”，音j0，杀。一说“殛”通“极”，此用作动词，意谓流放。“羽山”，传说在今山东省郯城县东北，一说在山东省蓬莱县东南。〔13〕“东夷”，古代中原地区对东方部族的称名。〔14〕“辠”，古“罪”字。《说文》说秦以“辠”字像“皇”字，改书为“罪”。“四辠”，传说讙兜为浑沌、共工为穷奇、鲧为梼杌、三苗为饕餮，四者皆古人心目中之极凶恶之野兽。
&尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。〔1〕百姓悲哀，如丧父母。三年，〔2〕四方莫举乐，〔3〕以思尧。尧知子丹朱之不肖，〔4〕不足授天下，于是乃权授舜。〔5〕授舜，则天下得其利而丹朱病；〔6〕授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人。”而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。〔7〕诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，〔8〕狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也。”夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。
&【注释】〔1〕“辟”，通“避”，“辟位”，让位。传说尧冢在汉城阳县，即今山东省菏泽县，与传说尧族世居地山东定陶县相邻。〔2〕“三年”，为天子和父母守丧三年，是中国起源颇早沿习最久的丧服礼俗。〔3〕“四方莫举乐”，四方皆无奏乐歌舞者，以示对死者的哀思。〔4〕“不肖”，不似，意指子不似父之贤能。〔5〕“权”，权变，变通。〔6〕“病”，原义伤病，此为引申义，困苦，忧患。〔7〕“南河”，古称黄河自潼关东流以后，进入豫境之河道为南河。以在冀州（潼关东黄河以北地区）之南，故名。〔8〕“朝觐”，古称诸侯春天朝拜天子曰“朝”，秋天朝拜天子曰“觐”。“觐”，音j@n。
&虞舜者，〔1〕名曰重华。重华父曰瞽叟，〔2〕瞽叟父曰桥牛，〔3〕桥牛父曰句望，〔4〕句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。〔5〕&【注释】〔1〕“虞舜”，舜又称有虞氏，因为他是有虞氏部族著名首领。〔2〕 “瞽”，音g（，无目之人谓之“瞽”。〔3〕“桥”，音ji4o。〔4〕“句望”，音g#u& w4ng。〔5〕“微”，贫贱。“庶人”，无官爵之人。
&舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，〔1〕匪有解。〔2〕&【注释】〔1〕“笃”，音d（，忠厚诚实。“谨”，谨慎小心。〔2〕“匪”，通“非”。“解”，通“懈”。
&舜，冀州之人也。〔1〕舜耕历山，〔2〕渔雷泽，〔3〕陶河滨，〔4〕作什器于寿丘，〔5〕就时于负夏。〔6〕舜父瞽叟顽，母噐，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
&【注释】〔1〕“冀州”，古九州之一，约包括今河南、山西间黄河以北和山东西北、河北东南部等地区。〔2〕“历山”，舜耕之历山传说有数地，主要的有河东说和濮州说两种。前者指令山西南部之中条山，后者指今河南濮阳县至山东西部地区。传说在今山西永济县及山东历城县皆有历山和舜井，观下文雷泽、河滨、寿丘、负夏皆在濮州一带，加以舜为东夷人之说，当以濮州说为可信。此外传有舜井之地广及四方，殆为舜部族发明了先进的掘井技术，各地争相仿用，故均称“舜井”。〔3〕“雷泽”，《汉书·地理志》（济阴郡成阳）、《水经·瓠子水注》并言成阳、濮阳间有雷泽，《水经注》明言舜渔处。〔4〕“陶”，制作陶器。“河”，黄河。“滨”，水边。〔5〕“什”，杂。“什器”，指各种日常生活用器。“寿丘”，在今山东曲阜县东。〔6〕“就时于负夏”，《孟子》作“迁于负夏”。《尚书大传》曰：“贩于顿丘，就时负夏。”“负夏”，又作“负瑕”，在今山东曲阜县西。
&舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，〔1〕四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，〔2〕使九男与处以观其外。〔3〕舜居妫汭，内行弥谨。〔4〕尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。〔5〕舜耕历山，历山之人皆让畔；〔6〕渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。〔7〕一年而所居成聚，〔8〕二年成邑，〔9〕三年成都。〔10〕尧乃赐舜絺衣，〔11〕与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。〔12〕舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿
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