。盘庚乃告谕诸侯、大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，〔4〕法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。
&【注释】〔1〕盘庚迁都，依《史记》之说，应是从黄河以北的邢迁到黄河以南的亳；依古本《竹书纪年》，则是从黄河东南的奄（在今山东曲阜，为南庚、阳甲所居）迁到黄河以北的殷（在今河南安阳市西北）。今人多从《竹书纪年》之说。〔2〕“五迁”，指商汤到盘庚的五次迁都，具体说法有分歧，如商汤迁住亳、盘庚迁殷（依《史记》也是迁亳）是否算在五迁里，就有不同意见。〔3〕“咨”，叹息声，这里似乎应该当叹息讲。“胥”，音x，皆。〔4〕“高后”，时代早的先君，“高”与高祖之“高”同义。
&帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。〔1〕帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。
&【注释】〔1〕《尚书·盘庚篇》所记为盘庚在迁都前后对贵族和民众的训话（但已经过后人改写），《史记》此处所说似有问题。
&帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，〔1〕以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。〔2〕以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，〔3〕得说于傅险中。〔4〕是时说为胥靡，〔5〕筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
&【注释】〔1〕“冢宰”，即太宰，辅佐天子的官。〔2〕“说”，音yu8。〔3〕“百工”，百工的“工”有工人和官吏两义，营求傅说的百工，旧说多认为是百官，但也有人认为是画人像的画工一类人。译文取后说。〔4〕“傅险”，地名，他书多作“傅岩”，故地在今山西平陆县东。〔5〕“胥靡”，一种刑徒。刑徒就是被罚服劳役的罪人。“靡”，音m！。一说胥靡之“靡”同“縻”，则读为m0。
&帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。〔1〕祖己曰：〔2〕“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下，〔3〕典厥义，〔4〕降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，〔5〕不听罪，天既附命正厥德，〔6〕乃曰其奈何。呜呼！王嗣敬民，〔7〕罔非天继，〔8〕常祀毋礼于弃道。”〔9〕武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
&【注释】〔1〕“雉”，音zh@，野鸡。“呴”，音g#u，鸟鸣。《史记》这一段是以《尚书·高宗肜日篇》为据的。高宗即武丁。据后人研究，《高宗肜日》所记的并不是“武丁祭成汤”，而是武丁之子祖庚祭武丁之事。《史记》说“武丁惧”，实际上应是祖庚惧。“肜”，音r$ng。据甲骨卜辞，“肜日”是一种祭名。《高宗肜日》说，在举行高宗的肜日之祭时有野鸡鸣。《史记》说祭祀的明日有野鸡鸣，也是错的。旧说“祭之明日又祭”为“肜”，《史记》当由此致误。〔2〕“祖己”，贤臣，近人或以为即祖庚兄孝己（参看杨筠如《尚书覈诂》）。〔3〕《高宗肜日》作“惟天监下民”。“下民”是跟“上天”相对而言的，泛指地上的人，意义与跟君上、官吏相对而言的“庶民”不同。这一段里的“民”都指下民，其中包括统治者。〔4〕“典”，主。〔5〕“若”，顺。〔6〕“附”，或谓当读为“付”，当付与讲，译文用此说。〔7〕《高宗肜日》作“王司敬民”，疑《史记》“嗣”字当读为“司”，当主管讲。〔8〕“天继”，《高宗肜日》作“天胤（音y@n）”，“胤”的意思就是后代。〔9〕《高宗肜日》作“典祀无丰于昵”，意思是说，在经常的祭祀里，不应对亲近的先人（如父亲）特别隆重。可能祖庚在祭祀中有太重视武丁的情况，所以祖己这样告诫他。《史记》此句跟《高宗肜日》的原文有很大出入，可能有误，译文姑且据《史记》勉强译出。
&帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，〔1〕遂作《高宗肜日》及《训》。〔2〕&【注释】〔1〕《史记》对《高宗肜日》的理解是有问题的。因此这里说祖己由于“嘉武丁之以祥雉为德”而尊之为高宗，也是不可信的。〔2〕“《训》”，此篇全名，《书序》作“《高宗之训》”。
&帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。〔1〕帝甲淫乱，殷复衰。
&【注释】〔1〕“帝甲”，从甲骨卜辞看，商王有时把已死的父王称为“帝”，“帝”下可加天干字，但天干字上不能加“祖”、“武”、“大”、“小”等字。在祖甲之子廪辛、康丁时代的卜辞里，有称祖甲为帝甲之例。《国语·周语下》也称祖甲为帝甲。所以帝甲这个称号虽然并不是生称，但也不是虚构的，跟上文帝祖庚、帝武丁等称号不一样。下文帝乙、帝辛这两个称号也不是虚构的，但是帝纣这个称号就又是虚构的了。
&帝甲崩，子帝廪辛立。帝廪辛崩，弟庚丁立，〔1〕是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。〔2〕&【注释】〔1〕“庚丁”，据甲骨卜辞，为“康丁”之误。〔2〕“徒河北”，据古本《竹书纪年》，徙河北的是盘庚，而且自盘庚迁到河北的殷以后，至纣之亡，一直没有再迁都。《史记》说武乙“去亳，徙河北”，恐不可信。
&帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，〔1〕令人为行。〔2〕天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，卬而射之，〔3〕命曰“射天”。武乙猎于河、渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。〔4〕帝太丁& 崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰。
&【注释】〔1〕“博”，玩博戏。我国已知的最古博戏是六博，双方各有六棋，根据投博箸的结果，在博局上行棋，以定胜负。〔2〕“为”，音w8i，给，替。“行”，指行棋。〔3〕“卬”，音y3ng，同“仰”。〔4〕“太丁”，据《晋书·束晳传》等所引《纪年》当作“文丁”，卜辞称“文武丁”。
&帝乙长子曰微子启，〔1〕启母贱，不得嗣。少子宰，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。〔2〕&【注释】〔1〕“微”，地名，故地在今山东梁山县西北，一说在今山西潞城县东北。启封于微，故称微子启。〔2〕纣应是帝辛之名，辛是天干称号。
&帝纣资辨捷疾，〔1〕闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；〔2〕知足以距谏，〔3〕言足以饰非：矜人臣以能，〔4〕高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。〔5〕爱妲己，〔6〕妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，〔7〕北里之舞，靡靡之乐。〔8〕厚赋税以实鹿台之钱，〔9〕而盈巨桥之粟。〔10〕益收狗马奇物，充仞宫室。〔11〕益广沙丘苑台，〔12〕多取野兽蜚鸟置其中。〔13〕慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，〔14〕以酒为池，县肉为林，〔15〕使男女倮相逐其间，〔16〕为长夜之饮。
&【注释】〔1〕“资”，资质。“辨”，明察。〔2〕“格”、打击、搏斗。〔3〕“知”，音zh@，同“智”。〔4〕“矜”，音j9n，自以为贤能。〔5〕“嬖”，音b@，宠爱，亲昵。〔6〕“妲己”，有苏氏女子，商纣宠妃。苏为己姓国，故称妲己，妲是字，己是姓。“妲”，音d2。〔7〕“师涓”，纣的乐师，师是职，涓是名。古代多称乐师为师。“涓”，音ju1n。或谓“师涓”是“师延”之误。〔8〕“靡靡”，柔弱的样子。〔9〕“鹿台”，建筑名，故址在今河南淇县南。纣的别都在妹（也作“沬”，即朝歌，故地在今河南淇县），鹿台是妹邑的重要建筑。〔10〕“巨桥”，商粮仓所在地，故地一说在今河北曲周县东北，一说在今河南浚县西。〔11〕“仞”，音r8n，同“牣’，充满。〔12〕“沙丘”，故地在今河北广宗县西北。苑，畜养禽兽的园林。〔13〕“蜚”，音f5i，同“飞”。〔14〕“冣”，音j），同“聚”。〔15〕“县”，音xu2n，同“悬”。〔16〕“倮”，音lu%，同“裸”。一音hu4，义同。
&百姓怨望而诸侯有畔者，〔1〕于是纣乃重刑辟，〔2〕有炮格之法。〔3〕以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。〔4〕九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，〔5〕纣怒，杀之，而醢九侯。〔6〕鄂侯争之强，〔7〕辨之疾，〔8〕并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，〔9〕以告纣，纣囚西伯羑里。〔10〕西伯之臣闳夭之徒，〔11〕求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，〔12〕以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而用费中为政。〔13〕费中善谀，〔14〕好利，殷人弗亲。纣又用恶来。〔15〕恶来善毁谗，诸侯以此益疏。
&【注释】〔1〕“望”，怨恨。“畔”，同“叛”。〔2〕“辟”，音b@，法。〔3〕“炮”，音p2O，烧，烤。“格”，搁东西的架子。“炮格之法”，把人放在下面生着火的铜格上受苦的一种酷刑。〔4〕“西伯”，西方诸侯之长。“西伯昌”，即周文王。“九侯”，有的古书作“鬼侯”，“九”、“鬼”古音相近。古代在今河北磁县西南有九侯城，也称鬼侯城。或谓鬼侯即鬼方（商代西北方的一个方国）的君主，鬼侯城是任职于商王朝的鬼侯在王畿内的封邑。九侯之“九”旧或音qi*。“鄂侯”，有的古书作“邘（音y*）侯”，不知何者为是。鄂的故地在今山西宁乡县。邘的故地在今河南沁阳县西北。“三公”，古代朝廷中地位最高的三个官。〔5〕“憙”，音x@，同“喜”。〔6〕“醢”，音h3i，肉酱。〔7〕“强”，古代称极力谏上为“强（音qi3ng）谏”（如下文“比干……乃强谏纣”），“强”字音义与此同。〔8〕“辨”，同“辩”。〔9〕“崇”，国名，依旧说故地在今陕西户县（旧作“鄠县”）东，一说在今河南嵩县北。〔10〕“羑里”，故地在今河南汤阴县北。“羑”，音y%u。〔11〕“闳”，音h$ng。〔12〕“洛”，即今陕西北部的洛河。〔13〕“费中”，他书或作“费仲”。“中”，音zh^ng，同“仲”。〔14〕“谀”，音y*，奉承。〔15〕“恶来”，秦先祖蜚（飞）廉之子，父子俱事纣。恶来以有力著称，武王伐纣时被杀。
&西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，〔1〕纣由是稍失权重。〔2〕王子比干谏，〔3〕弗听。商容贤者，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，〔4〕灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，〔5〕恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人、元龟，〔6〕无敢知吉。非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，〔7〕不迪率典。〔8〕今我民罔不欲丧，曰：‘天曷不降威，〔9〕大命胡不至？’今王其奈何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津，〔10〕诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
&【注释】〔1〕“滋”，加益。〔2〕“稍”，逐渐。〔3〕“王子比干”，据说是纣的叔父。他是商王之子，故称王子。〔4〕以下一段据《尚书·西伯戡黎篇》。西伯此次所伐之国，《尚书》作“黎”，《尚书大传》作“耆”，《史记》作“饥”。“黎”，“耆”、“饥”古音相近，一般认为指同一个国家。黎国故地在今山西长治西南。〔5〕“咎”，憎恶。〔6〕“假人”，《西伯戡黎》作“格人”。“格”、“假”古音相近，古书时常借“假”为“格”，《史记》的“假人”似应读为“格人”。从文义看，“格人”应是能知天意和吉凶的人。“格”字古有“至”义。《尚书·君奭（音sh@）》说商代贤臣伊尹等人“格于皇天”“格于上帝”，大概就是说他们能直接跟上帝打交道。“格人”可能就指能“格于皇天”“格于上帝”的人。“元龟”，特大的龟，古人用龟甲占卜，认为龟越大越灵验。〔7〕“虞”，揣度（音du$）。〔8〕“迪”，由。“率”，法。〔9〕“曷”，音h6，何，怎么。〔10〕“盟津”，即孟津，黄河古津渡名，在今河南孟津县跟孟县之间。
&纣愈淫乱不止，微子数谏不听，〔1〕乃与大师、少师谋，〔2〕遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，〔3〕乃详狂为奴，〔
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