意去焉而毙于苛刻之令然后更相思慕之者多矣顾侯详练谨默务为循常之行不喜表襮以取名誉宾客干请未尝有所许可至有偶坐终日不忍启齿而退者其以身任怨必则法令如此其视毁誉之来泛然若亡所喜愠为治既久狱讼衰止平日不快于心者亦不能有所轩轾窃意古所谓居官无赫赫名去而见思者盖如是也然而乃能以其余力为后人无穷之利心计默识奠而后发民不告病事以就绪是不可不书以遗来者县既落成属仆为记仆辞以不敏不足托顾侯曰先生无求于世其言可以信于后人仆亦自谓老于文字直书事实以纪岁月于义有所不可繇是愧恧而书绍兴九年春正月丙戌谨记
慈溪县修县门记
冯輗
书载大诰曰若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯 【御名】 夫爱莫如父子以家而传非期一世止也其堂 【御名】 之难若此彼公廨之居不过三岁一去职则前人之底法其肯堂而 【御名】 者十常无一二岂其自负不肯规随以蹑其后哉盖土木之设不费于公则扰于民法固弗许也故率以此虑患而不敢作姑补弊涂罅以为苟完计非才力有余□然自足以兴建讵能无扰费之患哉慈溪有邑旧矣自泉南崔公熙易新正寝之堂逮莆阳方公巨川锐意一新属引嫌而去民惜其基 【御名】 之成有不竟者请终之公辞以迟来者余尝纪其言以刻诸石后更权摄数易未暇调而来者正席未暖部使者闻会稽黄公涛仕以才着请辟于朝即被命而上曾不拘格于铨部实宣和改元年八月朔也公既视事私不受谒奸不容匿问民所疾苦得吏之昔所盗取于民者尽追以偿之民不愿复独愿以终吾方公所迟乎来者之意公于是出金于野而有材者愿售募役于农而有力者愿从筑而拓之往往出于方公所基之外倏修外门增修廊舍以左右之即其檐楹以为步庑廊舍之后复置支室合二十有四楹左以奉五土之神右以列五乡之司又徙诸吏出而居之惟典刑常平暨夫摘山煮海之职仍处其中盖谳议之密货泉之聚尤所重也鸠工于明年正月己酉越二月己亥告休而落成其程工计日不愆于素也如此大抵民既我信吏不能欺故令必行而事易以集不待吾户到而人戒之君子于是乐公之能继非直美夫轮奂以壮吾邑之听断地也有过而问焉于以知公之才强且明也或谓徙诸司于中门之外吏得以自便公不得见而知也公独笑曰古有不出户而知天下中门之外犹在吾域中乃悬千金于门而戒之敢有私而出给以赏其告者群吏之家有至急难无敢越诸阃必也朝入而暮出闲有讼者入与吏俱曾日未昃而曲直决矣以故庭无留讼乡无横移或不得已而呼追之止揭姓名于此悉如期而至不徒挂墙壁而已然则斯门之设岂特限吾吏之出入哉嗟乎自元佑初迄今三十有余年所历令尹多矣其基 【御名】 而成就之必待乎三公何其难也虽然前乎方公何其远后乎方公何其近彼孰夺而去此孰挽而来固有数焉存乎其闲得非天佑吾邑俾数至是而通不然何前人下车未几不待次而举邪自兹以往公之所以利吾邑与夫邑人之所以望公者未易逆数则斯门之成宜未足为公道然未几而报政则擢而进用之其所以设施于天下必有大于此者率自今始邑人冯輗每造诸公之门而登其堂故审知其始末乃叙而为之记
又新校一叶
新校
【[记]】 [重修州学记] 具闻于府君 【刘本府下有使字】
[慈溪县学记] 而学士者或不预焉 【成化志学下无士字】
[重建经纶阁记] 而慰吾大夫之思 【刘本吾下有贤字】
[三江亭记] 此明之绝景也 【刘本明下有州字】
四明图经卷十
宋元四明六志弟十
宋 张津 等 撰
鄞 徐时栋校刊
记二
东岳行宫记
蒋安义
四明属邑六独昌国居重海大洲中视他邑最为僻远部使者按视罕及其境传檄往来趣期会簿书而已初邑之未建隶籍于鄞度越既险民之利病休戚有不得告者焉熙宁间荆国王公始请建邑逮今四十载矣更令佐以十数然流风善政不可悉举顷则有延平陈公邦献今大梁赵公君竑受命为宰而南康李公恕实为之佐下车以来诹询民瘼弊者革之蠹者锄之政适其平人用不争年谷告丰邑遂大治邑之民聚族而谋曰我曹生长太平不见兵革幸值明天子惠我以贤令佐矜老而恤孤养病而葬死虽父母之恩不厚于此我闻东岳之神实佑我宋阴福吾人盍相与尸而祝之以祈吾令佐富寿康宁乎于是翕就应者如响父老占之少壮营之运士于原度材于山深殿覃覃修廊阴阴其直如绳其平如砥其高如轩其张如翼垩以白盛饰以丹雘春秋岁时以祀以享若有神物来游其闲宫造始于元符三年四月落成于大观元年五月郡人蒋安义为之文曰濒海之东龙涛匝空杯浮土封为明附庸两山中分屹立嘉门雷吼电奔控朝于鄞壤绝势孤摧舟畏涂束手庭趋听于大夫二公之来天赐雄材却除氛埃雾辟云开政道其平安澜不惊和气充盈庶稷以成斯民无忧聚族而谋以祈以求报公之休稽首岳神体圣蹈仁手斡洪钧下临斯人乃咨群工作为行宫父子祈公寿考来同席卷榛荆岩岩百楹涂以渥青周以层城春秋岁时祭祀祷祠旨酒纯牺馈饯有仪匪豆匪觞明德之将神之来翔降福穰穰苍山之巅石完而坚勒此文焉垂千万年
开元寺观音记
陈瓘
明州开元寺大悲院千手千眼观世音像木工孔仁谦所造也仁谦巧由梦授艺绝一世杭明二像皆出其手在武林者檀供之盛与天竺等开元之像寂无供事崇宁中住持比丘法中始集众缘以黄金涂饰易故为新而比丘法臣继主斯剎汲引同行修大悲忏讽圆通门以为佛事道场严净四众随喜睹相者生敬闻偈者起信远游之士未还家者明了归途必由此矣乃知但弄音文功不虚弃况了名句之味而入不思议首楞严之境乎首楞严三昧之主观世音圆通之最不证此定流转不止不入此门不超余学未有无因而得不闻而成者也观世音闻道之初因入流相闻复翳除尘销觉净净极先达寂照含空非文可诠而不离文字世相常住相不自显一向多闻则阿难遭先梵之况一向无闻则天荫堕后有之苦然则无闻多闻其病一也病在乎人非闻之咎闻闻于未声之前思修于既闻之后一处休复群用皆息往古先觉斯门已成今人圆明古犹今也未来学人当依是法从中证者岂惟观音法臣以律为师兼学台教而能讽习了义叩击斯门盖天台四教以质多为宗南山三部以木叉为本木叉立而定慧自足虑知正而止观俱安旋倒闻之机息循声之妄非涅盘一路不得其门而入矣智者以涅盘闻闻之义演为生生四句诃智良临终之问回平生兜率之习其所取者闻闻而巳南山常念观音委质净土二教遍行于吴越十念尤盛于四明厌存者方诣化城真离者既达宝所浅深同说不出此门无量寿寿齐虚空常寂光光融彼此权实异说究竟同归方便多门其归一也仁谦造化胜像岁月久矣像之新故亦同一时闻闻而思修者当自得焉大观二年八月初八日记
烈港新建张王行庙记
高誾
聪明正直死则为神至于有感必通无闲于幽深远近者此神之盛也广德军广惠庙张王者武陵龙阳人尝按图牒其先有讳秉者在夏禹时感天女降而与之合踰年授以子且曰后世当血食吴分王生于西汉之末姿状奇伟宽厚而爱人有神告以兹地荒远不足建家乃东游吴会至苕霅之白鹤山居焉久之欲自长兴之荆溪凿河至广德以通舟楫之利工役将半俄化为异物驱役阴兵夫人李氏见而怪之遂隐形遁去居民思之不巳即横山立祠以祀之祈祭不辍梁天监中江南大旱遍走群望不雨武帝梦蒋山神告之曰横山祠灵通天地祷之必应帝如其言即获膏泽自兹以后历数百载凡水旱盗贼为民患者诚心祈请皆遂所欲乖崖张公守金陵以兄事之缄书遥祷如通家问吉凶可否报验不爽比年灵迹尤着达于朝廷累封至正顺忠佑灵济昭烈王王之祖考及祖考妣王之妻妾及其九弟弟妇五子子妇讫于息女莫不锡命疏宠加以公侯夫人之号呜呼盛哉烈港都巡检使李君尝为广德都监事王甚恭绍兴戊辰初来赴官值海寇出没上司督捕严甚君乃展王之昼像焚香拜祈恍惚之间如在其左右守官二年扬舲捕盗者非一而未尝有风涛失利之患盖王之神灵阴有相焉遂出巳俸就建行庙以严奉之一王四公十一侯十有九夫人亦皆塑像以从其祀烈港之人从而向信又增侈而丹雘之誾待次里闾李君知余将之广德宜知王之始末者求序其事以告后人余固尝闻之而验诸其人皆以为然于是乎书绍兴二十年九月甲戌朔左迪功郎新广德军军学教授高誾记
延庆寺净土院记
陈瓘
明州延庆寺住持比丘世有讲席以天台观行为宗自法智大师知礼行学俱高听徒心向继其后者又皆得人今百有余年矣闲有苦行精修之士来依道场元丰中比丘介然修西方净土之法坐而不卧以三年为期期满谓其同行比丘慧观仲章宗悦曰我等各据一室成此胜缘后之来者加众而室不增多今延庆西隅尚有隙地若得钱二千余万 【太上御名】 屋六十余闲中建宝阁立丈六弥陀之身夹以观音势至环为十有六室室各两闲外列三圣之像内为禅观之所殿临池水水生莲华不离尘染之中豁开世外之境念虑俱寂了无异缘以坚决定之心以显安乐之土所以顺佛慈而报国恩者岂独我四人而巳哉所欲如是其可成乎慧观等答曰以无作任运之心作有为利益之事四明多檀信何患乎不成自是日营月积更七寒暑凡介然之所欲为无一不如其志者初介然燃手二指誓必成此元符三年三月落成之日设千佛之供复燃三指以增净誓既成所难成又舍所难舍而原其用心无私已之意于是见者闻者莫不随喜净习之士踊跃欣庆而十有六室常无虚位期满者去发志者来依胜境而获善利者不知其几何人也夫净土之教古佛所说诚心之士谛受不疑如来之叙九品以至诚为上上智者之造十论破疑心之具缚缚解情亡识散智现则弥陀净境何假他求若临明镜自见面像得者不由于识受昧者何可以情晓超识习而不惑度情尘而独造者其惟诚乎故曰诚者成也成自成它惟此而巳譬犹清净满月普现诸水影像非一月体无二摄流散而等所归会十方而总于一亦如十镜环遶中燃一灯光体交参东西莫辨然而方有定位非无西境名随相立西不自西智与理融境将谁执安可以在缠执方之见而测度如来无碍之境乎慈恩有言曰凡夫业重处处生贪若不定指一方何以系心专注此善知识随方扶教专护相宗然论赡养知足之胜劣则以遍劝往生为最胜乃知通人无吝吝则多私境强习重盖由观浅心浮易往无人良以疑深障重若欲尽除障垢当以决定为心湿薪如山豆火能爇千年闇室日照顿明释迦佛方便至深无量寿说法无闲观世音如母念子大势至如子忆母古圣样辙安可不遵幻境虚无有何可舍解脱长者不往安乐土普贤大士亲睹无量光亲睹者初无动移不往者如是而往普融无碍然后空假俱中分别未忘宁免权实互诤若此则心安无日得忍何期乃知念念现前然后决不退转故曰若不决定成等正觉者我誓不取菩提于菩提心有退转者我誓不取正觉此乃法藏比丘之本愿而诸上善人之所随学也发如是心行如是行起如是愿趋如是果不违法藏之大誓则寓迹于兹剎栖心于此室者皆阿鞞跋致之士也其为胜利岂有穷哉比丘介然倡一善念四明信士应答如响而所以利益一方者其广若是可以不记其事乎今住持延庆明智大师中立法智之曾孙也行业完实人所信服以诚心修净土观于介然之事有助为多故并书之大观元年八月初一日延平陈瓘记
妙胜院十方记
郑（仃去丁改由）
法常弊于有而法非有则不立是故道之应世也以有为法而以无为用犹之一身也四体具则为成人而所以为人者非四体之任也夫声缘于耳而闻者非耳也色缘于目而见者非目也苟废耳目而求声色之辨则何所从而受之哉故以道观法则内之耳目异处也以道观用则外之声色同我也内外有辨故事之所以显有无相生故理之所以微此道之所以先天地而不生后万物而不灭也故为之宫室以致其恭为之像塑以申其信而又为言说章句以道其所归此法之所自立而众之所可知也至于有相而不可以形求有言而不可以情解超然独得而天地万物莫之能偶此则智之所不及而用之所自成也明州定海县有禅院曰妙胜距州城三十里濒海之上环水之中居处庳陋而有风涛漂注之虑五代清泰中居人姚绾始以其地易而新之遂能避其患而众安以处也其徒以籍相传房居而族食凡百有四十余年而院之存者无几矣熙宁五年其徒以力不能胜而争讼以起于是众列状以告于州愿以为十方住持州下其状于僧司使集众以举所知而众皆以淡交者应州凡两上其状而始获请淡交居之数年而四方之人始知有妙胜矣信慕所向持金帛而至者盖迹相接于路而以后为愧于是为之复新昔之故陋今焕乎其有文矣昔之庳窄今廓乎其有容矣又因其院之隙以建转轮宝藏其费累数百万皆不烦于求而自应用工始毕而其徒有讼于州愿复得故处州以讯于县县力争之而后已今既安且久矣交公于是日与其众谈无上之法转无碍之轮以蒙利于众生此众之所愿记而余之所以告于人者也若夫究竟寂灭而不住于法万法现前而当体为用说无所说行无所行而有无内外不可以系而处之此
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