重有祸殃。不是过房须寄养，他乡好去作东床。”
关于这个格局，明福建刻本曰：“即命宫无正星浮星纵星是也。”可是却有一条影元钞本的眉批：“无南北二斗正星也”，这条眉批，未见提到“浮星”及“纵星”。
所谓“浮星”？是指火星铃星等，至于甚么叫做“纵星”。则王亭之不知，怀疑可能星“从星”的误刊。
古人论命，有“命无正曜，二姓延生”的说法。但这说法有很大的局限。因为凡命宫无正曜的时候，例应借用对宫的星曜来推断，命宫的对宫即迁移宫，所以便亦以为这种命局利于“迁移”，亦即远往他乡。
古代的人，但求在家乡能够安身立命，决不轻易言离。所以凡是背井离乡的人，多数是双亲弃世，在家乡无以为活，因而又“命无正曜”也就被古人看成是幼年不幸，以致过房寄养，或者飘流到他乡入赘的命。尤其是古代农业社会，有招赘来做田工的习俗，古人更以为然。今日推断斗数，仍应据所借用迁移宫的星为推断根据。
“极居卯位”亦尊荣
“极居卯位”--即紫微居卯酉位遇煞（图四十三）。古歌云：“紫微卯酉忌相逢，文曲蹉跎岂有成，借问此身何处去，缁衣削发立空门。”
紫微在十二宫中无陷位，仅卯酉为失地。凡紫微居卯西，必与贪狼同居，古人称此格局为“桃花犯主”，视为男女皆主淫乱。
然则如何“桃花犯主”的格局，竟又被视为若遇煞则为僧人耶？原来其根据是古代的口诀：“紫居卯酉，遇劫空四煞，多为脱俗僧家”之说。
关于这点，相信古人一定有过一番统计，然后才敢将作为帝星的紫微，视为出家的命造。而且有一点可以注意。即古人认为，紫微坐命的人即使出家，亦受帝皇制诰之封，成为“国师”。这种观点，恐怕又与元代崇尚僧道的风俗有关。
“中州派”亦有相传，紫微遇空曜，必作谈禅之客，不肯定其人出家，但性质则相同。照王亭之的意见，恐怕仍是受到古代文化背景影响的说法。若现在，可以扩大为哲理的研究，不一定出家做和尚也。
但紫微坐命的人，确有其尊贵不同流俗之处，出家于古代视为大丈夫事，亦有其理。
“机月同梁”作吏人
“机月同梁”--即天机、太阴、天同、天梁四星，分居寅申两宫守命（图四十四）。古歌云：“寅申四曜命加临，宗祖根源定有成，刀笔之中宜卓立，荣华发旺在公门。”
这首古歌，即是“机月同梁作吏人”的引申。而“机月同粱”则是一个很著名的格局。详宫位结构而论，天同天梁在寅，即太阴在戊、天机在午合照；天同天粱在申。则太阴在辰，天机在于台照；天机太阴在寅，则天梁在午，天同在戌合照；天机太阴在申，则天梁在子，天同在辰合照。一共有四种结构。
这四种结构，没法子令到四星皆入庙旺，其中必有一二星曜落陷，或者有三曜居于平常的宫限，所以就容易暴露出星曜的缺点，以致影响个星系的性质。
大致上来说“机月同梁”的结构，主其人有机心，又贪财；好挑剔，又讨厌踏实工作，因此就甚为与“吏人”的性格相似。现在于大机构任职的人，若安于职位。过着文职生涯，在职权范围内弄弄权，挑剔一下别人的错处，却懒于承担责任，与这个格局便很吻合矣。唯“机月同梁”遇吉，亦可有作为，是“吏人”亦未必皆庸碌者也。
“杀拱廉贞”多变化
“杀拱廉贞”--即廉贞守命，七杀合照（图四十五）。古歌云：“贞逢七杀实堪伤，十载淹留有灾殃，运至经求多不遂，钱财胜似雪浇汤。”
这个格局非常之有名，但照王亭之所知，其格局结构仅有两种，即廉贞贪狼于巳宫守命。武曲七杀于酉宫来会；或廉贞贪狼于亥宫守命，武曲七杀于卯宫来会。亦即是廉贞、贪狼、武曲、七杀四颗星曜的星系组合。
古人认为廉贞贪狼为桃花，武曲七杀为刑伤，所以四颗星曜配合起来，便是破尽祖业，流离浪荡之人。即大限逢之，虽不主其人的性格浪荡，亦主十年破败。
但王亭之却认为这个格局于现代社会，可以另有解释。
王亭之为一位财经界人士推算过，即是这种格局。他立命巳宫见廉贞贪狼，至四十余岁，大限遇武曲七杀，突然暴富起来。
原因即在于廉贞贪狼亦有投机的成份，武曲七杀却主当机立断，因一碰着机缘，立却可以暴富。而古代社会没有有投机事业，因此就不可能知道，这种局格的全部意义。
此格变化甚多，初学斗数的人最难掌握，推断时非小心谨慎不可。
“巨逢四煞”多官司
“巨逢四煞”--巨门落陷守身宫，火铃羊陀四煞守命宫（图四十六）。古歌有云：“巨门落陷在身宫，四煞偏于命里逢，若是吉星无救解，必遭流配远方中。”
这个格局，王亭之认为有点疑问。据“紫微斗数全书”云“巨门身命逢之为忌，对宫火铃白虎共伴，无帝禄，决配天涯。”是不论巨门守命或守身宫，对宫见煞，然后始为“流配”（即充军）之命。并不是巨门守身，四煞守命。但身宫很多时与迁移宫相同，所以明代术士才含含糊糊，将此格说成是巨煞分守身命。这可能是因为迁就歌诀的体例，七言成句，因而也就说得不甚清楚。巨门守命见羊陀，古人认为“男女淫邪”；见火铃。“死于外道”。因此将这两重性质加起来，便成为“决配千里”的凶命。除非是得紫微与禄存的压制，但照王亭之的经验，却似乎并不见得那么凶险。因为古代社会没有那么多“是非口舌”的行业，而现代社会，从事这类行业的人多得很。即使巨门守命见到四煞，充其量也只是人生增加多一点波折而已。
但多惹官非，一却是这类命造的特点。若巨门化忌，更一生出入法庭。
“马头带剑”人横勇
“马头带剑”--即擎羊于午宫守命（图四十七）。古歌云：“羊刃切忌午之方。若来限内最为殃。刑妻克子生闲事，残病中年要早亡。”
擎羊独守午宫，无正曜同度，为“马头带剑”的正格，此时必需借对宫的天同太阴为命垣的星曜。是否入格，需视是否得六吉星为助而定，若得六吉，古人认为这种命造可以“威镇边疆”。
另外又有两个格局，亦称为“马头带剑”：一是贪狼与擎羊在午宫守命。尤其是戊年生人，贪狼化禄，更吉。即或不然，为丙年生人，天同于未宫化禄，与巳宫的禄存夹命，亦为美格。一是天同与擎羊在午宫守命，亦以丙戊年生人为合格。
擎羊为古人视为刚强好勇之星，于午宫虽然落陷，但午宫的火可以制擎羊之金，反成器用，于是横暴之力任为威权，因此有“威镇边疆”之说。相传汉光武刘秀的命，即入此格局。
刘秀滥杀功臣，民间传说，其人终以神经错乱而死，故古人认为“马头带剑”格局的人，“虽富贵亦不耐久”。
今人少“威镇边疆”的可能，但亦见过江湖好汉有此命造。
“命里袅逢空”有性格
“命里逢空”--即地劫地空守命，命宫又无吉曜（图四十八）。古歌云：“空曜来临吉曜无，求名求利总成虚，清闲孤独方延寿，富贵荣华过隙驹。”
古歌中所说的“空曜”，有人认为是天空、旬空、截空，实际上却不是，而是地空地劫。
古人认为“地空乃空亡之神，守身命，作事进退，成败多端”；“地劫乃劫杀之神，守身命，作事疏狂，不行正道”。此所以为忌也。
王亭之认为，在今日须对古人的注释稍加梳爬。所谓“作事疏狂”，“作事进退”，即是今人之所谓“有性格”。看不过眼的人，见到后生仔扮吸血僵尸，故意装成满面冷漠，会以为是“疏狂”，但这其实是欧风美雨。由嬉皮士时代开始，一代传一代，传到今日的“溜溜路慢踢”，其实只是潮流，不足以由是推断其终身不利。
反之，许多“作事疏狂”的人，得逢际遇，一跃而成为歌星明星，便可凭一把歌喉或者一把结他闯天下。
古人则不然，“有性格”的人多隐逸山林，于是“清闲孤独”以终其身。
是故古人对空劫乃有如是评断。
“天梁拱月”风流浪子
“天梁拱月”--天梁太阴二曜守命而落于陷地（图四十九）。古歌云：“月梁落陷最堪伤，必定飘逢在外乡，唱舞酣歌终日醉。风流荡尽祖田庄。”
王亭之按，此格局有误，因为天梁与太阴永不同宫。古诀则有如下的说法：
“太阴守命落陷，化科禄权返凶，出外离祖获吉。更遇四杀，酒色淫邪。”
“天梁陷地见羊陀，伤风败俗。”
“天梁月曜女淫贫。”
故王亭之的意见。所谓“天梁拱月”，乃是天梁居巳亥，太阴居丑未，或大阴居寅申，天梁居子午的恪局，盖依秘云：“粱巳亥，阴寅申，主淫佚，不陷衣禄遂，如陷，下贱。”的说法。
但这个格局其实亦没有甚么不好。
天梁乃名士气质的星曜，“忍把浮名，换却浅斟低唱”，其实亦不俗也。只是人瞧不起风流浪子，所以对之评价甚低而已。
王亭之不明太阴落陷，化科禄权返凶之理，仔细寻思，盖系太阴见吉主富感情，风流浪子一旦发生情愫，自多精神困扰。
此所以难得作“忘情太上”也。
“文星遇夹”现代无妨
“文星遇夹”--文昌或文曲守身宫，遇地空地劫相夹（图五十）古歌云：“夹地文星过守身，一生劳碌败无成，逢财得禄世间好，数尽还教夭且贫。”
此格局为影元钞本所无，殆属明人的创恪。照“中州派”所传，对这格局诠释得比较详细。王亭之可以泄露出来
文昌守身宫，不论有无正曜，一般均利科名典试，但若遭地空地劫相夹，则反而可能典试不利；
不利的原因并不是由于没有学问，而是遭到莫名其妙的失败。
倘如命宫正曜好，则尚可有补救的方法，或放弃典试转而经商，或由“异路”寻取科名。
文曲守身宫。不论有无正曜，均利刀笔生涯，但若遭地空地劫相夹，则反主刀笔失利，倘使命宫的正曜好，则可放弃刀笔生涯而另谋发展。
然而上述所传，仍仅适合清代的社会情况而已，未必适合今日。
今人不必依靠典试，文人的出路多，即使典试不利，刀笔不利，依然可以另谋生计，尤其是香港社会，教几十个小小童蒙亦可以清茶淡饭，所以不一定“数尽还教夭且贫”那么凄凉。
“科星煞凑”不利文书
“科星煞凑”--科星守身命，遇四煞化忌空劫过重（图五十一）。古歌云：“命宫科曜正为清，凶众多为枯下人，甚至吉星不失局，读书至老没功名。”
古人最重科名，所以明清两代术士亦最重“化科”，凡科星守命，便认为考试得利，因此可以正途出身。今日则以化科作为名誉。不一定“命宫科曜”就可以得到“正途功名”。
化科一曜，最怕地空地劫，古人认为功名蹭蹬。
若文昌文曲化科而与空劫同度，其人虽享文名亦不能获一矜。此所以“读书至老没功名”也。
今日社会，只要在行业中卓有名声，不必靠考试中式而后立身社会，因此“科星煞凑”的格局，便变成另有意义。
有些人，名声很大，可是却招来许多无谓的困扰，甚至招来怨谤，即可能是属于这种格局。
而且又不只文人为然，商业社会有许多文书上的来往，若遇“科星煞凑”，便容易因合同契约而招惹是非。王亭之有一个朋友。天机化科守命，与地空地劫同度，煞凑，最好的流年亦时被银行认为“签字不符”，可谓啼笑皆非，其“蹭蹬”完全与考试无关。
“魁钹凶冲”人缘坏
“魁绒凶冲”--天魁守命，会天钺；或天铍守命。会天魁，若同时遇四煞空劫冲破（图五十二）。古歌云：“魁钺文星守贵荣，何愁金榜不题名。若然凶众无星救，痼疾烟霞耳自宁。”
天魁天钺利于考试，性质与文昌文曲不同。昌曲是自己有学问，可以凭真功夫上试场较量，属于“自力”。魁钺则是“文书中试官”。不一定有学问，只要够幸运，便于考试时得到意外的顺途。古人云：“魁钺命身冬折桂”，即是这层意思。若云：“天魁天钺，盖世文章”，那反而是因人论事--翰林公的文章，一般当然认“盖世”。
魁钺见擎羊铃星，主痼疾；魁钺见地空地劫，反主不第，所以那首古歌，便说“痼疾烟霞耳自宁”
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