而來，一自大坑莊西北而來，一自桃仔斜莊西北從白杞藔透出鹿麻產等處而來。至閤水仔，三路合入牛稠溪，直過至下牛椆溪堡等處而入海。
·陂
青埔陂在打貓西畔，距打貓三里，橫直周圍六、七里闊，灌溉水田一百餘甲。
柳仔溝陂在打貓北畔，距打貓十里，灌溉水田二百餘甲。
好收莊陂在打貓東畔，距打貓十里，灌溉水田三百餘甲。
虎尾藔陂在打貓東北畔，距打貓七里，灌溉水田二百餘甲。
番仔陂在打貓西，距打貓二里，灌溉水田四、五十甲。
雙溪口陂在打貓西北，距打貓十二里，灌溉水田。
·街市
打貓街在縣北十二里，康熙年間為市。
雙溪口街在縣北二十里，道光年間為市。
·營汛
打貓街前大莆林汛，號曰總爺，派兵二人，在打貓居住。
·橋梁
中莊橋約二丈長，五尺闊，以杉造。
土庫仔橋約二丈外長，三尺闊，以杉造
番仔坡橋約二丈外長，三尺闊，以杉造。
紅橋頭橋約一丈外長，五尺闊，以石板造。
水流公橋約二丈餘長，三尺闊，以杉造。
·津渡
牛莆溪原設渡二處，分頂、下二渡。頂渡嘉義往打貓大莆林等處，用竹為筏，闊十餘丈。下渡嘉義往新南港、北港等處，用竹為筏。
·水利
十四甲圳，原流自東下堡下三分山仔門溪底，用石頭作岸，名曰石撾，截水入圳。由林仔尾莊、十四甲莊、溪州仔莊、江厝店莊、牛斗山後，直至下牛椆溪堡等處，灌溉水田三百餘甲。前系翁、江、蕭三姓合築，現今作為三年輪流。
·祠廟
慶成宮在打貓街內，奉祀天上聖母。坐東向西。嘉慶十四年間眾街居民公置（每年三月廿三日，眾街演戲祝壽誕）。
陳聖王廟在打貓街內，坐北向南，咸豐六年，眾街民人公置（每年二月十五日演戲，系眾街公建祝壽誕）。
福德廟在打貓街內，坐西向東。
·番社
乾隆年間，有生番歸順潘姓，在打貓街西門外為社，約有一百餘戶。番俗與民居不同。每年二月十二日，通社番男女飲酒為樂，眾番皆高聲咻叫，連飲三天，咻叫三天。至十五日，全社番男女起步奔走，曰走社。婚姻之事，將社內未娶番男若干人，候齊奔走，至番仔橋頭為限，以先到者為捷，以未嫁番女若干人依次論配。無訂盟完聘之禮。臨喪則將死屍扶出庭中，群番歌舞為戲，以贈死者。既畢，哭泣悲哀，將葬之日，視家貧富，分一半物業為葬費。至今死亡者甚多。尚伸（？）十外戶而已。舊俗革除，雜處民間，與平民無異。惟番女無纏足，以烏布蒙頭，特少異耳。
·出仕文官
許世雄（住打貓街，出仕廣東順德縣知縣）。
蔡廷槐（住打貓街南堡崙尾莊，出仕湖北知縣）。
·出仕武官
林策勳（住打貓南堡好收莊，出仕浙江衢州鎮）。
·文舉人
蔡鴻模（住打貓南堡崙尾莊，乾隆年間中）
王均元（住打貓南堡南路厝莊，同治癸酉科中）。
何朝章（住打貓………，光緒辛卯科中）。
·武舉人
劉捷高（住義橋莊，嘉慶年間中）。
劉華寶（住義橋莊，道光十四年甲午科中）。
劉華雲（住同上，道光二十四年甲辰科中）。
何安邦（住打貓社溝腳莊，道光戊子科中）。
何東波（住打貓竹仔腳莊，道光辛卯科中）。
·貢生
邱仰中（住打貓街）。
許如岡（同上）。
王游（同上）。
何雲卿（住打貓竹仔腳莊）。
何淑儒（住打貓瓜州莊）。
·節婦
節婦王謝氏，沙連堡西勢潭莊人，父克仁，母陳氏。婦生少慧，頗知女傳之義。婦年十八歲，適打貓街竹圍仔內廩生王教為妻。婦理中饋，克勤克儉，無虧婦道。二十歲，生長子幹。年二十四歲，生次子藩。年至二十六歲，教病，婦奉湯藥，怠惰不生；侍床前，衣裳莫解。祈禱神祇，願以身代。不幸，教卒。哭泣悲哀，淚濕衣襟。聞者多為之流涕。本欲以身殉之，回思二子幼少無知，姑留殘軀，以誨二子。未幾，使從師受業。二子天資可嘉。兄弟相繼入泮。婦心稍慰。壽至六旬，卒。光緒十七年，邑紳族戚賢之，共上其事於學撫部院，奉旌表。
節婦何張氏，嘉義城內三角窗人。氏父倍卿，母賴氏。二十歲，適打貓南堡雙援莊何佛貼為正室。二十二歲，生男廷禎。二十五歲，貼卒，婦矢志堅貞，鉛華絕盡，教子有方，治家勤儉。閭里共賢之。人言無間。使子從師受業。禎賦稟頗聰，篤志詩書，身入黌門。婦享五十九歲。光緒十七年，閤族紳士共上其事於學撫部院，奉旌表。
節婦魏何氏，打貓南堡瓜州莊人。氏父例貢生何五典，母王氏。道光二十六年，婦二十歲，適田中央莊文童生魏清派為室。至咸豐五年，派卒，遺下三子，俱幼。長春輝，次春光，次春禧。教子法孟母，治家風朱子。苦志孀守，不出戶庭。養子成人，克盡婦道。閭里咸稱。壽至六十三卒，尚未旌表。
節婦何黃氏，嘉義城內暗街仔人。氏父為懷，母李氏。婦十七歲，適打貓南堡橋頭莊生員何松年為室。生一子。至二十八歲，年病，奉侍湯藥，衣帶不解。未幾，年卒。僅遺一子。婦堅貞自矢，鉛華不事。治家謹慎，養子成人。戚族咸稱。壽至六十歲而卒。尚未旌表。
·婚姻
婚禮者，婚姻往來之禮也。合二姓之好，嚴百世之防。上以承宗祀，下以繼後昆。故君子重之。何謂六禮？一曰「問名」。二曰「訂盟」。三曰「納采」。四曰「納幣」。五曰「請期」。六曰「親迎」。此皆父母主婚。若父母不在，伯叔、長兄、嬸姆、兄嫂皆可。俗例大略如此。
一、問名男家使冰人，俗曰媒人，求女家生庚，寫某年、某月、某日、某時，生庚用紅紙帖直書，中央至末字要雙、不要單。如遇單字，於生字上添一瑞字。帖囊外寫生庚二字。送至男家。男家父母將生庚置於神座上，是晚焚香禱告神祇，用清水一碗置在案上，候三日後，舉家平安、絕無虫蚊飛投水中為清吉。然後憑媒議姻訂盟。
二、訂盟用白金；多少，貧富不同。紅緞、銀針、手環，或用銀環，或用玉環，大月餅、冰糖、檳榔、冬瓜等件，品物豐儉，稱家之有無，實是定例。女家隨其有無，而報以輕重。遂將男家所送月餅、冰糖等物，分送親戚、朋友。納聘亦然。至迎歸之期，各親戚朋友用物相贈，謂之燦粧。俗名添粧。
三、納采俗曰「完聘」。用婚書拜帖書二姓合姻之禮，聘金多少不同。多至二、三百元，少則至二、三十元。再備月餅、冰糖、榔檳、豚肩、老酒、燭炮、禮香等物，豐儉稱家有無，無定例。
四、納幣男家用緞綢、布疋等物，令媒人送至女家。此禮富家有之，貧家罕用。嘗與納采並行，合為一禮。
五、請期男家先請日師選擇良時吉日，令媒人送至女家，俟其再用日師覆驗，果無相沖，然後許訂日期。
·喪祭（與上同）
·歲序
正月一日元旦，家家結羽彩在門首，至初五日，各家燈火長明，男女衣裳楚楚。入廟焚香、燒金紙，親朋造門賀正。相見以手作揖，曰「拜正」。或用名片相探，客造門，先以糖粿相請，曰「乾茶」。次以檳榔，繼以茶。主客以吉語相答，備酒席相款，曰「請春酒」。自初一至十五，相請皆謂「春酒」。
初四日，接神。漳人家家虔備牲醴菜料，奉祀神祇，泉人、粵人不然。
初九日，玉皇大帝壽誕。各家敬備五色金紙、天金、尺金、壽金、二五金、福金、高錢、菜料、牲醴、粿品，在廳前拜，無論士農工賈皆然。
十五日，上元節。此日與元旦無異。是夜，謂之「元宵夜」。家家戶戶，燈燭輝煌。廟宇焚香，往來不斷。街衢莊社，放炮競勝。童子舉紙燈，結伴遊行。光輝儼如白晝。婦女在神前焚香後，向大門外窗聽鄰右人言，以占吉凶。俗曰「聽暗卦」，即鏡遺意。
二月二日，家家各備牲醴祀福神，曰「做牙」。商賈之家皆然。倣古春祈之義。
二月十五日，開漳聖王壽誕。打貓街每年是日，在聖王廟內焚香演戲。若遇豐年，或有時往嘉城內進香，無定例。
三月三日及清明節，各家備牲醴、果品、薄餅諸物件，祭掃墳墓，焚香禮拜。祭畢，放炮。附近童女，聞炮聲齊到墓前，各贈果品，曰「幼墓粿」。無祭墓者，僅以紙錢掛在墓上，曰「掛紙」。
三月二十三日，打貓慶誠宮天上聖母壽誕。每歲是日，舉街虔備牲醴，到廟內奉祀，演戲酬神，一、二天或二、三天無定。
四月八日，僧侶奉佛，沿門唱歌。此曰「洗佛」。此舉近來無。立夏日，家家買瓠仔，調大麵和羹，家人食之。俗語相傳、食此瓠麵，令人肥白。
五月五日，端午節。俗名五日節。門首各插菖蒲、艾、松枝，飲雄黃酒，以竹葉包糯米為粽，所謂「角黍」。親朋以此投贈，亦以此祀神祇、祖先。婦女多以緞製繡囊，入以香料，曰「香袋」。小兒多佩在胸前。
六月十五日，以米為丸，先祀神祇祖先後，舉家共食，俗曰「半年丸」。
七月一日，打貓頂街，自乾隆年間設此觀音大士，當其未設之先，迨七月一日起，每日下午陰風慘淡，撲人面目。嘗聞鬼聲啼哭，人人畏懼，戶戶驚惶。時有觀音大士，屢次顯身，俾街中人共見之。高一丈餘，頭生雙角，身穿紅甲，青面獠牙，火炎舌舌，吐出一尺餘長。若見大士，陰風輒止，鬼聲皆息。人知大士足以壓孤魂，由是眾街祈禱必應，威靈顯赫，街中眾舖戶公議：每歲七月一日，用紅緞塗大士像一身，奉祀壇中。又延僧侶五人，誦經懺三天，超度孤魂，普醮陰光。迨初三晚，搭一枰，高六、七尺，曰孤枰。上置米飯、牲醴、菜料、果子、生豬羊，並應用物件許多，以祭孤魂。祭罷之時，將大士像焚化。總之，大士之威靈，先則由近及遠，不特堡內人民被其恩澤，即闔邑人等，共沾神惠也。是以，男女如雲，皆到壇前焚香、禮拜。迨咸豐年間，緣七月時，大雨淋漓，欲到壇禮拜者，嘗被水阻隔。故包香火，分設大士。如大埤頭莊、梅仔坑、古民莊、崙尾莊等處，各設大士，或普一日，或普二日，無定例。
七月七日，讀書人為魁星帝君聖誕。世傳為牛女渡河，謂之「七夕」，亦謂「七娘媽生」。莊社家家殺雞烹酒，備■〈艹壬〉萊龍眼各品物，在廳堂前，向天禮拜，祈禱消災改厄。童子多掛七娘媽香火，泉人不特如此，用五色紙塗七娘媽亭一個，約二、三尺高，置於廳堂前，焚香禮拜。拜畢，將此亭當天焚化，祈禱平安。
七月十五日，曰「中元」。家家虔備牲醴。或五牲，或三牲，並五味碗菜料、果子、糕粿等物，在大門前普度孤魂，俗曰「拜好兄弟」。自七月朔日起，有用■〈艹〈束刂〉〉竹一枝，約有二丈餘高，豎立於大門外，竹上高懸一燈，夜間點火，高照四處，俗曰「燈高」。亦有僅以一燈懸於門外，燈上書「陰光普照」，曰「路燈」。至晦日，備辦牲醴、菜料五味碗，致祭孤魂於門外，燒金紙，將此燈以送。每年七月皆然。是月朔望晦，無論村社街衢，皆有致祭之例。
七月二十一日，打貓下街亦設觀音大士一身，延僧侶五人誦經懺三日，與頂街同。較之頂街，加倍鬧熱，餘皆同。
七月二十九日，下街有童子普。此舉自道光年間始設，推其未設之由，因街內眾童子嬉戲，公捐多少錢，買些少物件，在孤枰腳致祭童子孤魂。連祭二年。一年不祭，遍街路下午時鬼聲啼哭，悉屬童子之聲。陰風陣陣，哭聲不絕。街內童子，多不平安。公議塗大士一身，延僧道士五人誦經懺一天，超度童子孤魂，遂為定例。曰「童子普」。
八月十五日，曰「中秋節」。街衢家家以圓餅祀福德神，莊社農家以糯米挨末為粿，曰「朮米薯」。以此祀福德神。是夜曰「中秋夜」。家家燒金、放炮，亦有演戲酬神，仿古秋報也。
九月九日，曰「重陽節」。童子多以紙塗風箏。有兩扇，象天地之義；有八角，象八卦之形。各樣爭奇不同。另有以籐皮削薄，掛於風箏之內，送入雲霄。此籐皮扇風能鳴，曰「嚮弓」。亦有夜間用燈結於箏線上，朗若星辰。
十月十五日，三界公壽誕。街莊
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