殷梦高曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。王者奉三无私以宰制一区宇，虽阻深暗昧，犹使得耀乎光明。况禹足迹所掩，五服之内，尺土一民，莫非其有。而湛恩泽，顾独有遗焉者乎。保德自唐虞以来，世列版图，春秋之季，暂为林胡楼烦所据，不久旋复。斯民食毛践土，享累朝之乐利者，历三千余祀矣。其间救灾恤患，褒德录功，或游豫而施恩，或攘外以安内，即世远迹湮，文残献缺，而间有史传未泯，见闻可历者，一政一事何莫非宵旰之忧勤，雨露之宏施耶，至我本朝，声教四讫，内外一家，而圣德巍巍，仁渐义摩，更有存神过化，度越千古者，又安可不急为揄扬，以当歌颂于万一哉，作圣泽志。
巡幸五之一 宸翰五之二 漕挽五之三 蠲赈五之四
武功五之五 庙算五之六 旌表五之七 封五之八
爵命五之九 赠恤五之十 袭荫五之十一 养老五之十二
○巡幸
大禹 《禹贡》：“导河积石，至于龙门。”注引李复之说云，禹凿龙门起于唐张仁愿所筑东受降城之东。自北而南，至同州、韩城北安国岭而尽。按：积石在今陕西临洮府。河州东受降城，即汉云中郡地，在今山西大同府城西北。龙门山在今陕西西安府韩城县，与山西平阳府河津县相接，观此则州境一百四十里之河，皆禹所疏凿也，禹之至此明矣。
秦始皇 相传始皇巡狩至此，今州东南八十里，犹有巡狩时所践马蹄在石上。详见《古迹》。
汉薄太后 相传州西花园寨，为薄太后看花处。其上有御道。岂文帝龙潜守藩于代，去此不远，或时侍太后游幸于此，筑辇道。后人遂以御道名其欤。且河曲又有娘娘、太子等滩，则故老传闻或不诬也。详见《古迹》。
北魏高祖 宋明帝泰始元年，魏兴安十三年二月，魏主如楼烦宫。
今上 康熙三十六年二月，上出京，自大同由河保一路至宁夏，亲督师征噶尔丹。二十八日，临幸保德。知州唐文德，率合州绅衿耆老迎銮于郭家滩五里铺。是日，车驾由东门入城，驻跸于生员陈士宣家。二十九日，上御龙船，由铁匠铺同皇长子临河捕鱼，随获金色鲤二尾。知州唐文德又进活鱼，上命收。并进梨园，允令供奉。初一日黎明，命兵部同鸿胪寺祭河，巳刻启行。赐陈士宣白金十两，知州唐文德御书一幅。由南关出，至康家滩渡河，合州官民送至河滨。儿童争挽上船，上大悦，各踢银有差，少顷过河，结营府谷。士庶犹赡仰御幄，踊跃高呼，称亘古未有云。
○宸翰
元
敕加封 先师孔子诏
成宗皇帝
盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法，所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号“大成至圣文宣王”。遗使阙里，祀以太牢于戏。父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚资神化，助我皇元。
明
御制敬一箴
夫敬者，存其心而不忽之谓也。元后敬，则不失天下，诸侯敬，则不失其国，卿大夫敬，则不失其家，士庶人敬，则不失其身。禹曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”五子之歌有云，予临兆民，如朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬。其推广敬之一言可谓详矣。一者，纯乎理而无杂之谓也。伊尹曰：“德惟一动，罔不吉。德二三动，罔不凶。”其推广一之一言可谓明矣。盖位为元后，受天付，承天明命，作万方之君，一言一动、一政一令，实理乱安危之所系，若此心忽而不敬，则此德岂能纯而不杂哉。故必听民畏天。格郊祀之时，俨神明之鉴享。发政临民，端庄戒谨，惟恐拂于人情。至于独处之时，思我之咎，何如改之不吝；思我之德，何如勉而不懈。凡诸事至物，来究夫至理，惟敬是持，惟一是协，所以尽为天之子之职。庶不忝厥祖、厥亲。由是九族亲之，黎民怀之。仁泽覃及于四海矣。朕以冲人缵承丕绪，自谅德惟寡昧，勉而行之，欲尽持敬之功，以驯致乎至德。其先务又在虚心寡欲，驱除邪逸，信任耆德，为之匡辅，敷求哲人，布列庶位，斯可行纯王之道，以坐致太平雍熙之至治也。朕因读书而有得焉，乃述此以勖云：
人有此心， 万里咸具。 体而行之， 惟德是据。
敬焉一焉， 所当先务。 匪一弗纯， 匪敬弗聚。
元后奉天， 长此万夫。 发政施仁， 期保鸿图。
敬怠纯驳， 应验顿殊。 征诸天人， 如鼓答桴。
腾荷天眷， 为民之主。 德或不类， 以为大惧。
惟敬惟一， 执之甚固。 畏天勤民， 不遑宁处。
早敬维何， 怠荒必除。 郊则恭诚， 庙严孝起。
肃于明庭， 慎于闲居。 省躬察咎， 警戒无虞。
曰一维何， 纯乎天理。 弗参以三， 弗贰以二。
行顾其言， 终如其始。 静虚无欲， 日新不违。
圣贤法言， 备见诸经。 我其究之， 择善必精。
左右辅弼， 贵于忠贞。 我其任之， 鉴别必明。
斯之谓一， 斯之谓敬。 君德既修， 万邦则正。
天清民怀， 永延厥庆。
以下文缺
国朝
今上御制训饬士子文
国家建立学校，原以兴行教化，作育人
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
