啖子曰：《公》《穀》多以日月为例，或以书日为美，或以为恶。夫美恶在于事迹，见其文，足以知其褒贬，日月之例，复何为哉？假如书曰春正月叛逆，与言甲子之日叛逆，又何差异乎？故知皆穿凿妄说也。假如用之，则踳驳至甚，无一事得通，明非《春秋》之意，审矣。《左氏》唯卿卒以日月为例，亦自相乖戾。〔《左氏》诸事，皆不以日月为例，何独于卿卒皆生此文？故知妄耳。〕杜元凯曰：凡朝聘会遇、侵伐用兵、执杀士功之属，例不书日；盟战败入灭崩薨卒葬弑君日食之属，例多书日，自文公以前书日者，凡二百四十九，宣公以下书日者四百三十二，年数略同而日数加倍，故知久远遗落，不与近同。予窃谓《公羊》所谓不日，远也，所见异辞，所闻异辞，亦久远多遗落也。凡例当书而不书者，皆旧史之文，明非褒贬所要也；例当书日而不书者，盖为遗阙；其例不当书日而书者，皆有意也。义各见本传。杜元凯云，经首不书王者，为王室不班历，故不书王也。检寻二百四十二年，除桓公之外，应年首之事，未有事在书时之例而书王者，亦未有事在书日月之例而不言者，则知自缘史体成文，不关历也。
凡公即位，皆不记日，以其必是朔日故也。唯定公以昭公之丧六月乃至，故书日以明其既殡而即位，且志非常也。
凡郊及庙祭，皆记日，敬大事也。其或不日者，〔唯僖八年七月禘于太庙，不日。〕阙文也。其泛序郊庙，即不日，非祭事故也。〔谓卜郊及丹楹等。〕其雩祀，为记旱之所在，而非正祭，故月而不日。其社祭自有定日。其他所载者，皆杂事尔，故亦不日。〔杂事谓鼓用牲等也。〕
凡婚姻礼，初往纳币及逆女，不知定成否，故依聘例书时。
凡逆夫人至国，礼既定成，故至时书月。唯庄公逆文姜，以取仇女之故，特变文书入，而又书日，以示急切。
凡他国以婚事至纳，例皆书月，重婚礼也。
凡内女归外，永离本国，故亦书月。外女归外者，情不比内，但书其时。
凡内女自夫家来者，但书时，不比嫁时也。
凡内女被出，即书月，事切于常也。夫人被出，亦如之。
凡崩薨卒葬，例书日，重丧事也。虽未逾年之君，卒亦书日，葬书月，以纪得礼失礼也。
凡诸侯来朝，常事也，但纪其时。〔僖十四年夏六月，季姬使鄫子来朝，以事异，特书月也。〕
凡诸侯以丧事来，即书月。〔奔丧会葬是也。〕
凡他国使使来聘，亦常事也，故但书时；杂事来者，亦书时。其有事大者，乃书月耳。〔天王锡命是也。〕
凡公如京师及如他国，合书月，或不书者，因旧史也。故夫子存其书月者，以示义也。
凡内大夫如外，常事但书时，会葬者即书月，为葬生文也。〔文六年公子遂如晋葬襄公是也。他皆放此。〕
凡盟，结二国之好，国之大事，故例皆书日。内盟有不书者，阙文。外盟多不书者，或告辞略阙文也。其来盟及莅盟不书日者，来盟者不以至日，莅盟者但纪其去盟时，所以不日也。
凡平者，皆书月，事轻于盟也。
凡公会诸侯，皆书月，重公也。
凡外诸侯会，皆但书时。
凡内大夫会外大夫，亦不书月。
凡公与诸侯遇，理合书月；不书者，因旧史也。
凡诸侯相侵伐，例但书时，轻于入灭等故也。
凡内侵伐，当书月。经中书月者少，因旧史也。故夫子存其书月者，以示义也。
凡内被侵伐，当书月。经中书月者少，不书者多，意与上同。
凡内与外共侵伐，义亦同上。
凡围袭追等用日月，与侵伐并同。
凡内与外取国邑，悉书月，重于侵伐也。
凡内外救皆书月，窃记其善也。〔案，窃字疑误。〕
凡内外次，例但书时。
凡迁皆书月，重于侵伐也。降〔齐人降鄣〕，克〔郑伯克段〕并同此例。
凡弃师〔郑弃其师〕，歼〔齐人歼于遂〕，亡〔梁亡〕，皆积久自致，非一日之事，故不书日。
凡内兵入他国，例合书日；不书日者，史阙文也。
凡战及败及灭及焚〔焚咸丘是〕，皆书日，事重故也。
凡军旅杂事，唯大阅及治兵，是一日之事，故书日，其余但记非常及改作，故随事轻重，或月或时，以明变常之始耳，故皆不书其日。
凡蒐狩之礼，四时有常，变者则书，纪其失也，故但著其时。桓四年，公狩于郎，为公非礼之行，故书月也。
凡赋税，但记变常之时，故不必标其日月。
凡兴作，皆合于农隙，故但纪其时，是非著矣。僖二年正月城楚丘，内为外城，故特书月。
凡改革，但纪其初，故唯书月，不必言日。唯跻僖公书日者，为上言祭故也。〔大事祭也。〕
凡有年，冬收后则知之，故但纪时耳。西狩获麟，依狩例书也。
凡日食，皆书朔及日。其不书日，皆史阙文也。其不书朔者，则或非朔日。〔例见隐三年。〕
凡星变及陨者，有定日，有书其月者；或弥月或累月，故不可书日也。
凡山崩地震，皆一日之事，故书日。
凡内灾，皆书日，内事自详也。
凡外灾，或书月，或书时，莫能定知也。故外事皆略也。昭十八年夏四月壬午，宋、卫、陈、郑灾，皆书日者，以四国同日有灾，天下所异，故可得而书也。
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