象山学案（黄宗羲原本黄百家纂辑全祖望修定） 象山学案表 陆九渊（子）持之叶元老（别见《鹤山学案》。） （庸斋、梭山、杨简（别为《慈湖学案》。） 复斋弟。） （艾轩讲友。）袁燮（别为《絜斋学案》。） （上蔡、震泽、舒璘（别为《广平定川学案》。） 横浦、林竹轩续舒琥 传。）舒琪（并见《广平定川学案》。） 傅梦泉 傅子云 邓约礼 黄叔丰（并为《槐堂诸儒学案》。） 严松（别见《梭山复斋学案》。） 胡大时 蒋元夫（并见《岳麓诸儒学案》。） 李耆寿 曹建 万人杰 刘孟容 刘定夫 曾祖道 符叙（并见《沧洲诸儒学案》。） 沈炳（别见《广平定川学案》。） （又六十一人并见《槐堂诸儒学案》。） （私淑）赵彦肃喻仲可（别见《槐堂诸儒学》。） 姚宏中 汤巾（别为《存斋晦静息庵学案》。） 周可象 程绍开（别见《存斋晦静息庵学案》。） 胡长孺（别见《木钟学案》。） 汪深 吴澄（别为《草庐学案》。） 陈苑（别为《静明宝峰学案》。） （并陆学续传。） 刘清之（别为《清江学案》。） 李浩（子）肃 邓约礼（并见《槐堂诸儒学案》。） 王厚之 杨庭显（子）简（别为《慈湖学案》。） 舒璘（别为《广平定川学案》。） 丰谊（子）有俊（别见《槐堂诸儒学案》。） 罗点 黄文晟（附见《槐堂诸儒学案》。） 刘恭（别见《庐陵学案》。） （并象山学侣。） 徐谊 陈葵（并为《徐陈诸儒学案》。） （并象山同调。） 象山学案序录 祖望谨案：象山之学，先立乎其大者，本乎孟子，足以砭末俗口耳支离之学。但象山天分高，出语惊人，或失于偏面不自知，是则其病也。程门自谢上蔡以后，王信伯、林竹轩、张无垢至于林艾轩，皆其前茅，及象山而大成，而其宗传亦最广。或因其偏而更甚之，若世之耳食雷同，固自以为能羽翼紫阳者，竟诋象山为异学，则吾未之敢信。述《象山学案》。（梓材案：黄氏本以是卷为《金溪学案》之三，谢山则称为《象山学案》。） ◆艾轩讲友 文安陆象山先生九渊 陆九渊，字子静，自号存斋，金溪人。梭山、复斋之弟也。三四岁时，问其父贺「天地何所穷际」，父奇之。闻人诵伊川语，自觉若伤我者，尝曰：「伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类﹖」读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至「宇宙」二字，解者曰：「四方上下曰宇，往古来今曰宙。」忽大省曰：「宇宙内事，乃己分内事。己分内事，乃宇宙内事。」又尝曰：「东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海、北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。」干道八年，登进士第，为吕东莱所识。始至行都，从游者甚众。先生能知其心术之微，言中其情，多至汗下。亦有相去千里，素无雅故，闻其概而尽得其为人。语学者曰：「念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即为不正。有可以形观者，有不可形观者。必以形观人，则不足以知人。必以形绳人，则不足以教人。」又曰：「今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。」足以明人心之邪正，破学者窟宅矣。一生饭次交足，饭既，先生谓之曰：「汝适有过，知之乎﹖」生曰：「已省。」其规矩之严又如此。淳熙元年，授靖安主簿。丁忧。服阕，调崇安。九年，以侍从荐，除国子正。迁敕命所删定官。轮对除将作监丞，给事王信疏驳，主管台州崇道观。既归，学者愈盛。每诣城邑，环坐二三百人，至不能容。结茅象山，学徒复大集。居山五年，来见者案籍踰数千人。绍熙二年，除知荆门军。故事太守下车，必先揭约束，延宾受牒，皆有日期。吏以白，先生曰：「安用是！」宾至即见，持牒即入，无早暮。于是下情尽达，两造有不持状对辩求决者。郡已大治。荆门素无城壁，先生以为四战之地，遂议筑之，二旬而毕。郡于上元设醮，为民祈福，先生乃会吏民讲《洪范》敛福锡民一章以代之，发明人心之善，所以自求多福者，听者莫不晓然，至有泣下者。三年，卒官，年五十四。嘉定十年，赐谥文安。（云濠案：先生着有《象山集》三十二卷，附《语录》四卷。） 宗羲案：先生之学，以尊德性为宗，谓「先立乎其大，而后天之所以与我者，不为小者所夺。夫苟本体不明，而徒致功于外索，是无源之水也」。同时紫阳之学，则以道问学为主，谓「格物穷理，乃吾人入圣之阶梯。夫苟信心自是，而惟从事于覃思，是师心之用也」。两家之意见既不同，逮后论《太极图说》，先生之兄梭山谓「不当加无极二字于太极之前，此明背孔子，且并非周子之言」。紫阳谓「孔子不言无极，而周子言之。盖实有见太极之真体，不言者不为少，言之者不为多」。先生为梭山反复致辩，而朱、陆之异遂显。继先生与兄复斋会紫阳于鹅湖，复斋倡诗，有「留情传注翻榛塞，着意精微转陆沈」之句，先生和诗，亦云「易简工夫终久大，支离事业竟浮沈」。紫阳以为讥己，不怿，而朱、陆之异益甚。（梓材案：鹅湖之会在淳熙二年，鹿洞之讲在八年，已在其后。太极
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