巽斋学案（全祖望补本） 巽斋学案表 （刘氏门人。）谢翱 （晦翁再传。）（梅边同调。） 刘辰翁（子）尚友 罗开礼 张千载 （并文山讲友。） 欧阳新（子）必泰 （巽斋学侣。）（子）逢泰（孙）龙生（曾孙）玄（别见《北山四先生学案》。） （附师田口。） 尹谷 邢天荣 董景舒 （并忠叟讲友。） ---- 巽斋学案序录 祖望谨案：「巽斋之宗晦翁，不知所自。考之沧洲弟子，庐陵有欧阳谦之，实尝从游，巽斋其后人邪﹖其遗书宗旨，不可考见，然巽斋之门有文山，径畈之门有迭山，可以见宋儒讲学之无负于国矣。述《巽斋学案》。（梓材案：是卷学案，谢山所特立，黄氏补本亦因《序录》而补之。然考巽斋为刘月涧门人，月涧则江古心学侣也，而《序录》疑其为欧阳希逊后人，以为晦翁再传，可耳。） ◆刘氏门人（晦翁再传。） 著作欧阳巽斋先生守道 欧阳守道，字公权，吉州人。初名巽，自以更名应举非是，当祭必称巽。少孤贫，无师，自力于学。年未三十，翕然以德行为乡郡儒宗。淳佑元年第进士，授雩都主簿。调赣州司户，守江文忠公作白鹭洲书院，首致先生为诸生讲说。湖南转运副使吴子良聘为岳麓书院副山长，先生初升讲，发明孟氏正人心、承三圣之说，学者悦服。（梓材案：此下有「宗人仲齐至，又荐必泰于当道」九十余字，今改为仲齐父子，立传于后。）子良请先生复还吉州。文忠入为国子祭酒，荐为史馆检阅，召试馆职，授秘书省正字。历迁秘书郎，转对，言：「家给人足，必使中外臣庶无复前日言利之风而后可。」以言罢。先生徒步出钱塘门，惟书两箧而已。度宗立，特旨与祠。少传吕文德诏举贤凡九十六人，先生与焉。添差通判建昌军，以谢庙堂曰：「史赞大将军不荐士，今大将军荐士矣，而某何以得此于大将军哉。幸尝蒙召，擢备数三馆，异时或者谓其放废无聊，托身诸贵人，亏伤国体，则宁得而解，愿仍赐祠禄足矣。」迁著作郎，卒，家无一钱。有《易故》、文集。（从黄氏补本录入。） 附录 文文山祭先生文曰：「先生之学，如布帛菽粟，求为有益于世用，而不为高谈虚语以自标榜于一时。先生之文，如水之有源，如木之有本，与人臣言依于忠，与人子言依于孝，不为蔓衍而支离。先生之心，其真如赤子，宁使人谓我迂，宁使人谓我可欺。先生之德，其慈如父母，常恐一人寒，常恐一人饥，而宁使我无卓锥。其与人也，如和风之着物，如醇醴之醉人，及其义形于色，如秋霜夏日，有不可犯之威。其为性也，如盘水之静，如佩玉之徐，及其赴人之急，如雷电风雨，互发而交驰。其持身也，如履冰，如奉盈，如处子之自洁，及其为人也，发于诚心，摧山岳，沮金石，虽谤兴毁来，而不悔其所为。天子以为贤，搢绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师。凤翔千仞，遥增击而去之，奈何一而不复支。以先生仁人之心，而不及试一郡，以行其惠爱。以先生作者之文，而不及登两制，以彷佛乎盘诰之遗。以先生之论议，而不及与闻国家之大政令。以先生之学术，而不及朝夕左右献纳而论思，抑童而习之，白首纷如也。虽孔、孟圣且贤，犹不免与世而差池。先生官二着不为小，年六十五不为殀，有子有孙，而又何憾于斯！死而死耳，所以不死者，其文在名山大川，诏百世而奚疑！」 ◆巽斋学侣 讲书欧阳先生新（附子必泰。） 欧阳新，字仲齐，巽斋先生宗人也，及子必泰，先寓居长沙。闻巽斋至，往访之。初犹未识也，晤语相契，巽斋即请于吴子良，礼先生为岳丽书院讲书。先生讲《礼记》「天降时雨，山川出云」一章，巽斋起曰：「长沙自有仲齐，吾何为至此。」踰年，先生卒，巽斋哭之恸，自铭其墓。又荐必泰于当道。（从黄氏补本录入。） （梓材谨案：《湖南通志》载：先生之父安时，自庐陵徙浏阳之马渡，遂为浏阳人。先生以经学着。元时以曾孙玄官赠中奉大夫，追封冀国公。又案：张文穆起岩为《欧阳龙生神道碑》，以先生之字为仲斋，荆溪吴公以礼聘为讲书，因寓长沙云。） ◆巽斋门人（晦翁三传。） 忠烈文文山先生天祥 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉水人。年甫弱冠，理宗亲拔进士第一。考官王应麟奏曰：「是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，敢为得人贺。」历除直学士院，累以台论罢。援钱若水例致仕。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江文忠公。文忠素奇先生志节，语及国事，愀然曰：「吾老矣。世道之责，其在君乎﹖」江上报急，诏天下勤王。先生捧诏涕泣，遂起兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，先生曰：「吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者。吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此，则社稷犹可保也。」德佑初，除右丞相兼枢密使。元兵至，奉使军前，被拘，亡入真州，泛海至温州。益王立，拜右丞相，以都督出兵江西。兵败被执，囚于燕京四年，不屈，死柴市，年四十七。衣带中有赞曰：「孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无媿。」（从黄氏补本录人