：“散关正望三泉路。厚垇花开始觉春。”问：“古人道。东山西岭青。意旨如何？”师云：“一回举着一回新。”僧云：“谢师指示。”师云：“功不浪施。”问：“如何是佛？”师云：“苦。”问：“如何是然灯前？”师云：“诸佛在我前。”僧云：“如何是然灯后？”师云：“诸佛在我后。”僧云：“如何是正然灯？”师云：“青山无异路。”问：“有问有答尽在魔界。无问无答事如何？”师云：“庭前罢舞休思曲。”僧云：“大众证明也。”师云：“野老喁歌正好音。”问：“如何是和尚截人之机？”师云：“三门前点灯。”僧云：“未审意旨如何？”师云：“佛殿后烧香。”问：“如何是佛？”师云：“新妇骑驴阿家牵。”僧云：“未审此语什么句中收？”师云：“三玄收不得。四句岂能该。”僧云：“此意如何？”师云：“天长地久日月齐明。”问：“如何是佛？”师良久云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“何不高声问？”僧再问，师云：“瞎汉颠言倒语作什么？”
问：“如何是寂寂惺惺底人？”师云：“莫向白云深处坐。切忌寒灰煨煞人。”师复举兴化示众云：“‘今日放诸人一线道。不用如何若何。便请单刀直入。兴化为你证明。’有缸德长老。出众礼拜。起来便喝。兴化亦喝。缸德又喝。兴化又喝。德礼拜。兴化却云：‘适来若是别人。三十棒一棒也不较。何故。为他缸德会一喝不作一喝用。’”师云：“看他兴化。与么作用。为什么放得伊过。诸上座。且道什么处是一喝不作一喝用。是前一喝是后一喝。那个是宾那个是主。虽然如此。也须子细始得。”良久云：“二俱有过。二俱无过。珍重。”
○次住宝应语录师入院。上堂，有僧问：“尽大地人来。各各置一问，问问各别。未审宝应如何只对？”师云：“好。”僧礼拜，师云：“见何道理？”僧云：“谢师答话。”师云：“贼是小人。智过君子。”刘司徒问：“龙庭金口问，如何对玉机？”师云：“一轮迥脱三界外。当轩照破万家门。”司徒云：“临行一句。请师指示。”师云：“莫错认定盘星。”座主问云：“如従饥国来忽遇王膳。未敢便餐。餐即是。不餐即是？”师云：“名利已彰天下播。手中如意有谁知？”主云：“与么则珍重去也。”师云：“真师子儿。一拨便转。”问：“既是清净伽篮。为什么打鱼鼓吃饭？”师云：“知恩者少。负恩者多。”问：“承师有言。金沙滩头马郎妇。意旨如何？”师云：“高梳云鬓恐人怪笑。”问：“得力处。乞师一言。”师云：“山高无异路。”僧云：“毕竟如何？”师云：“莫守白云闲。”问：“向上一路。请师指示。”师云：“对面不相识。”僧云：“为什么不相识？”师云：“问处分明。答处亲。”问：“如何是观音门入者？”师云：“超然一境无异路。”僧云：“如何是普贤门入者？”师云：“野云不向目前飞。”问：“有问有答皆落唇吻。无问无答请师道看？”师云：“不可错怪老僧也。”僧云：“犹落唇吻。”师云：“落在什么处？”僧无语。师便打。
问：“万法归于一体时如何？”师云：“三斗吃不足。”僧云：“毕竟归于何处？”师云：“二斗却有余。”问：“文殊赞维摩不二法门意旨如何？”师云：“问前不明问后瞎。”僧云：“未审此意毕竟如何？”师云：“瞎。”问：“离声离色。如何举唱？”师云：“一点青霄异。”僧云：“如何是异？”师云：“透过万重关。”僧云：“只这如何透？”师便打云：“言前荐得辜负平生。句后投机殊乖道体。离此二途。请师方便。”师竖拂云：“争柰这个何。”僧云：“与么则太保证明。”师云：“你莫带累太保。”问：“如何是佛？”师云：“朝看东南暮看西北。”问：“德山棒临济喝。意旨如何？”师云：“宝应今日不用。”僧拟进语，师云：“瞎汉。”便打。”问：“疑则与贼为伴。不疑则野辨为家。时如何？”师云：“北邙山下千丘万丘。未审那个是你家？”僧以坐具枣一枣，师云：“洎不问过。”问：“如何是古佛心？”师云：“三个婆婆排班拜。”问：“如何是清净法身？”师云：“新罗人不体头。”僧云：“向上还有事也无？”师云：“有。”僧云：“如何是向上事？”师云：“新罗人不体头。”安员外问：“弟子不会。请师垂示。”师云：“水急浪开渔父见。锦鳞透过碧波中。”员外云：“承教有言。是法住法位。世间相常住。如何是常住底法？”师竖起拄杖召员外云：“且道这个是住底法。不是住底法？”员外云：“未晓之徒如何赈济？”师云：“依稀似曲才堪听。又被风吹别调中。员外云：“一物不将来时如何？”师云：“何得对众妄语。”员外拟议。师便喝。
问：“如何是祖师西来意？”师云：“风吹日炙。”问：“只如龙牙问德山。山乃引颈。此意如何？”师云：“德山引颈。宝应即偃身缩项。”问：“败如和尚道。新妇骑驴阿家牵。意旨如何？”师云：“百岁翁翁失却父。”僧云：“百岁翁翁岂有父？”师云：“汝会也。”师复云：“诸上座。不见兴化老人道。直饶汝喝得。兴化向虚空里扑下来。一点气也无。忽然庇息。却向汝道。未在。何故。我未向紫罗帐里撒真珠。与你诸人胡喝乱喝作么？”师云：“实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝。及至穷着并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜。临济便喝。僧云：‘老汉莫探头好。’济云：‘汝道落在什么处？’僧便喝。又有僧问：‘如何是佛法大意？’济便喝。僧礼拜。济乃召众云：‘你道适来这一喝好喝也无？’。僧云：‘草贼大败。’济云：‘过在什么处？’僧云：‘再犯不容。’济云：‘要识临济宾主话，问取堂中二禅客。’”师云：“诸兄弟。学般若菩萨直须谛当去始得。虽然如是。晓者还稀。珍重。”
师一日上堂，汾阳昭和尚出问：“百丈卷哺。意旨如何？”答云：“龙袖拂开全体现。”进云：“未审师意如何？”答云：“象王行处绝狐晨。”昭于是言下大悟。遂提起坐具。顾视大众云：“万古碧潭空界月。再三捞舔始应知。”礼拜归众。时叶县省和尚作首座。才退便问：“昭兄你适来见个什么道理便与么道？”云：“正是我放身舍命处。”省便休。
小参示众云：“老僧拟欲归乡。什么人随得。去时有僧问：“未审和尚什么时去？”师云：“待有伴即向汝道。”僧云：“无伴底事作么生？”师云：“尽日不逢人。明明不知处。”僧云：“忽遇一人又作么生？”师云：“迷子不归家。失却来时路。”僧云：“请师指个归乡路。”师云：“枯木藏龙不存依倚。”僧云：“和尚什么时节却回？”师云：“一去不知音。六国无消息。”僧云：“正当归。乡底事又作么生？”师云：“独唱胡家曲。无人和得齐。”僧云：“忽遇知音在时如何？”师云：“山上石人齐拍掌。溪边野老笑呵呵。”僧云：“归乡回来底事又作么生？”师云：“八国奉朝衣。四相无迁改。”僧云：“未审居何位次？”师云：“文殊不坐金台殿。自有逍遥竹拂枝。”问：“如何是梵音？”师云：“驴鸣狗吠。”问：“如何是截径一路？”师云：“或在山间。或在树下。”问：“如何是和尚不欺人底眼？”师云：“看看冬到来。”僧云：“毕竟如何？”师云：“即便春风至。”问：“远闻和尚无丝可豹。及至到来为什么有山可守？”师云：“道什么？”僧便喝。师亦喝，僧礼拜，师云：“放你三十棒。久立众慈。伏惟珍重。”
△师出镜清十二问答，洎翠岩代语，师于一语下代三转问时至草庵无一物。为什么却有盈余。清云：“要道何难？”岩云：“适来道什么？”师代云：“自不知。”又云：“洎成忘却。”又云：“共语不知音。”问：“尽乾坤不出一刹那。今时人向什么处辨明？”清云：“共语商量。”岩云：“向你道什么处辨明。师代云：“不问他别人。”又云：“明眼人笑你。”又云：“用辨即非。”问：“无神通菩萨。为什么晨迹难寻？”清云：“波斯眼黑。”岩云：“莫鬼语。师代云：“不是用心处。”又云：“被他捉着。”又云：“不劳举步。”
问：“辨得亲疏底人。为什么却被亲疏不肯？”清云：“不平按剑。”岩云：“当得也无。”师代云：“莫守闲。”又云：“大有人不解恁么问。”又云：“不可辨亲疏。”
问：“明知生是不生之相。为什么却被生之所流？”清云：“明知无力。”岩云：“不关老兄事。”师代云：“自领过。”又云：“唤什么作生死？”又云：“争得不知有。”
问：“人人具眼。逢访道人。道即是不道即是？”清云：“头上仙陀。”岩云：“莫道乞辨明。”师代云：“分明举似他。”又云：“莫道乞答话。”又云：“若不是宝应。洎合遭他毒手。”
问：“体本无瑕翳。为什么坐施良药？”清云：“却正道着。”岩云：“且放老僧过。”师代云：“知过人难得。”又云：“更教谁吃棒。”又云：“今日草贼大败。”问：“达者同游一路行。为什么不行？”清云：“已到平头。”岩云：“老兄还达也未？”师云：“不争先。”又云：“到了不知。”又云：“但请先行。
问：“尽令提纲。为什么不塞时人口？”清云：“自还得。”岩云：“老兄还知明州米价么？”师代云：“还曾失么？”又云：“须知老兄。”又云：“争知今日。”
问：“无形本寂寥。为什么有物先天地？”清云：“宝公曲尺。志公剪刀。”岩云：“领过得也未。”师代云：“欺他作什么？”又云：“阿谁与么道。”又云：“不是庠梨置问。”
问：“十方薄伽梵。为什么一路涅槃门？”清云：“家无二主。”岩云：“怪得人么？”师代云：“到者方知。”又云：“一尚不可得。”又云：“常防此问。”
问：“同气连枝。为什么却根茎有异？”清云：“邵案迸彩。岩云：“阿谁道有异。师代云：“绍得么？”又云：“见有前后。”又云：“今朝二十五。”
师出风穴四宾主语。僧云：“如何是宾中宾？”穴云：“攒眉看白云。”师别云：“去来长自在。不与白云齐。”问：“如何是宾中主？”穴云：“入市双瞳瞽。”师别云：“高声唱叫绕街行。”问：“如何是主中宾？”穴云：“回銮两耀新。”师别云：“定国安邦贺太平。”
问：“如何是主中主？”穴云：“磨骢三尺剑。待斩不平人。”师别云：“收番猛将寸草不留。
师出四种照用语。问：“如何是先照后用？”师云：“南岳岭头云。太行山下贼。”问：“如何是先用后照？”师云：“太行山下贼。南岳岭头云。”问：“如何是照用同时？”师云：“收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。”问：“如何是照用不同时？”师云：“昨日有雨今日晴。”
师出四宾主语，问：“如何是宾中宾？”师云：“青山绿水分。”问：“如何是宾中主？”师云：“棒下取分明。”问：“如何是主中宾？”师云：“退已让人。”问：“如何是主中主？”师云：“斩尽不留身。”师出四料简语，问：“如何是夺人不夺境？”师云：“人前把出远送千峰。”问：“如何是夺境不夺人？”师云：“打了不曾嗔。冤家难解免。”问：“如何是人境两俱夺？”师云：“万人作一辨。时人尽带悲。”问：“如何是人境俱不夺？”师云：“问处分明答处亲。”
师出德山三转语。于一句中各下三转。问：“如何是函葢乾坤句？”师云：“大地雪漫漫。”又云：“普天匝地。”又云：“海底红尘起。”“如何是截断众流句？”师云：“不通凡圣。”又云：“洎合放过。”又云：“横身三界外。”问：“如何是随波逐浪句？”师云：“要道便道。”又云：“有问有答。”又云：“此去西天十万八千。”
师举。僧问禾山：“如何是道？”山云：“耕人田不种。”僧云：“如何是道中人？”山云：“禾熟不临场。”因僧问师出语云：“耕人田不种意旨如何？”师云：“大勋不竖赏。”僧云：“禾熟不临场意旨如何？”师云：“任従风雨烂。”师出盘龙和尚问行者接待不易。行者云：“开心碗子盛将来。无缝合儿合将去。”师云：“横担拄戴登霄汉。使煞农夫煮粥人。”师出僧问：“如何是祖师西来意？”答云：“风吹日炙。”师又云：“多年尘土无人拂。一身常在镇天涯。”
△勘辩语师在风穴会中。密常勤诵莲经。众咸谓念法华也。偶知客退。即就
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