者个是有为。”师云：“是有为。”
师示众云：“佛之一字，吾不喜闻。”问：“和尚还为人也无。”师云：“佛，佛。”问：“尽却今时，如何是的的处。”师云：“尽却今时，莫问那个。”云：“如何是的？”师云：“向你道莫问。”云：“如何得见？”师云：“大无外，小无内。”
问：“离四句，绝百非时如何？”师云：“老僧不认得死。”云：“者个是和尚分上事。”师云：“恰是。”云：“请和尚指示。”师云：“离四句，绝百非，把什么指示。”问：“如何是和尚家风？”师云：“内无一物，外无所求。”
问：“如何是归根得旨？”师云：“答你即乖。”问：“如何是疑心。”师云：“答你即乖也。”
问：“出家底人，还作俗否。”师云：“出家即是座主，出与不出，老僧不管。”云：“为什么不管。”师云：“与么即出家也。”
问：“无师弟子时如何？”师云：“无漏智性，本自具足。”又云：“此是无师弟子。”
问：“不见边表时如何？”师云：“因什么与么？”
问：“澄而不清，浑而不浊时如何？”师云：“不清不浊。”云：“是什么？”师云：“也可怜生。”云：“如何是通方。”师云：“离却金刚禅。”
问：“如何是囊中宝？”师云：“嫌什么？”云：“用不穷时如何？”师云：“自家底还重否。”又云：“用者即重，不用即轻。”
问：“如何是祖师的的意。”师涕唾。云：“其中事如何？”师又唾地。问：“如何是沙门行？”师云：“离行。”
问：“真休之处，请师指？”师云：“指即不休。”
问：“无问时如何？”师云：“乖常语。”
问：“四山相逼时如何？”师云：“无出迹。”
问：“到者里道不得时如何？”师云：“不得道。”云：“如何道？”师云：“道不得处。”
问：“但有言句，尽不出顶。如何是顶外事。”师唤沙弥文远。文远应诺。师云：“今日早晚也。”问：“如何是毗卢师。”师云：“莫恶口。”
问：“至道无难，唯嫌拣择。如何得不拣择。”师云：“天上天下，唯我独尊。”云：“此犹是拣择。”师云：“田厍奴什么处是拣择。”
问：“如何是三界外人。”师云：“争奈老僧在三界内。”
问：“知有不有底人如何？”师云：“你若更问，即故问老僧。”
师示众云：“向南方趋丛林去。莫在者里。”僧便问：“和尚者里是甚处？”师云：“我者里是柴林。”
问：“如何是毗卢师。”师云：“性是弟子。”
问：“归根得旨时如何？”师云：“太慌忙生。”云：“不审。”师云：“不审従甚处起。”
刘相公入院，见师扫地，问：“大善知识为什么却扫尘？”师云：“従外来。”
问：“利剑；出匣时如何？”师云：“黑。”云：“正问之时，如何辨白。”师云：“无者闲工夫。”云：“叉手向人前争奈何？”师云：“早晚见你叉手。”云：“不叉手时如何？”师云：“谁是不叉手者。”
问：“如何是沙门得力处？”师云：“你什么处不得力。”
问：“如何是和尚示学人处？”师云：“目前无学人。”云：“与么即不出世也。”师便珍重。
问：“祖意与教意，同，别？”师作拳安头上。云：“和尚犹有者个在。”师卸下帽子云：“你道老僧有个什么？”
问：“心不停不住时如何？”师云：“是活物，是者个正被心识使在。”云：“如何得不被心识使。”师便低头。”问：“道従何生。”师云：“者个即生也，道不属生灭。”云：“莫是天然也无。”师云：“者个是天然，道即不与么？”
问：“祖意与教意，同，别。”师云：“会得祖意，便会教意。”
问：“如何是异类中行。”师云：“络?部?林?奄?部?林。”
问：“高峻难上时如何？”师云：“老僧自住峰顶。”云：“争奈曹溪路侧何？”师云：“曹溪是恶。”云：“今时为什么不到？”师云：“是渠高峻。”
问：“如何是宝月当空。”师云：“塞却老僧耳。”
问：“毫厘有差时如何？”师云：“粗。”云：“应机时如何？”师云：“屈。”
问：“如何是沙门行。”师展手拂衣。问：“祖佛命不断处如何？”师云：“无人知。”
问：“未审权机唤作什么？”师云：“唤作权机。”
问：“学人近入丛林，不会，乞师指示。”师云：“未入丛林，更是不会。”
问：“従上古德，将何示人。”师云：“不因你问，老僧也不知有古德。”云：“请师指示。”师云：“老僧不是古德。”
问：“佛花未发，如何辨得真实？”师云：“是真是实。”云：“是什么人分上事？”师云：“老僧有分，庠黎有分。”
问：“如何是佛？”师云：“你是什么人。”
问：“蓦直路时如何？”师云：“蓦直路。”
问：“如何是玄中不断玄？”师云：“你问我是不断玄。”
问：“佛花未发时，如何辨得真实？”师云：“已发也。”云：“未审是真是实？”师云：“真即实，实即真。”
问：“还有不报四恩三有者也无？”师云：“有。”云：“如何是？”师云：“者辜恩负德汉。”问：“贫子来，将什么物与他？”师云：“不欠少。”
问：“如何是赵州正主？”师云：“老僧是従谂。”
有婆子问：“婆是五障之身，如何免得？”师云：“愿一切人生天，愿婆婆永沉苦海。”问：“朗月当空时如何？”师云：“犹是阶下汉。”云：“请师接上阶。”师云：“月落了来相见。”
师有时示众云：“老僧初到药山时，得一句子，直至如今硗硗地饱。”
师因在室坐禅次，主事报，大王来礼拜。大王礼拜了，左右问：“土王来，为什麽不起？”师云：“你不会老僧者里，下等人来，出三门接。中等人来，下禅床接。上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等下等人也，恐屈大王。”大王欢喜，再三请入内供养。
师因问周员外：“你还梦见临济也无。”员外竖起拳。师云：“那边见。”外云：“者边见。”师云：“什么处见临济。”员外无对。
师问周员外：“什么处来？”云：“非来非去。”师云：“不是老鵶飞来飞去。”
师示众云：“才有是非，纷然失心，还有答话分也无。”后有僧举似洛浦，洛浦扣齿。又举似云居，云居云：“何必。”僧举似师，师云：“南方大有人丧身失命。”僧云：“请和尚举。”师才举，僧便指傍僧云：“者个师僧吃却饭了，作什么语话。”师休去。
师因看《金刚经》次，僧便问：“一切诸佛及诸佛阿耨菩提，皆従此经出。如何是此经？”师云：“金刚般若波罗蜜经。如是我闻，一时佛在舍卫国。”僧云：“不是。”师云：“我自理经也不得。”
因僧辞去，师云：“庠黎出外，忽有人问：“还见赵州否。你作么生只对。”云：“只可道见？”师云：“老僧是一头驴，你作么生见。”僧无语。
师问新到：“従什么处来？”云：“南方来。”师云：“还知有赵州关么？”云：“须知有不涉关者。”师叱云：“者贩私盐汉。”又云：“兄弟，赵州关也难过。”云：“如何是赵州关？”师云：“石桥是。”
有僧従雪峰来，师云：“上座莫住此间。老僧者里只是避难所在。佛法尽在南方。”云：“佛法岂有南北。”师云：“直饶你従雪峰，雪峰来也只是个担板汉。”云：“未审那边事如何？”师云：“你因甚夜来尿床。”云：“达后如何？”师云：“又是屙屎。”示众云：“我此间有出窟师子，亦有在窟师子，只是难得师子儿。”时有僧弹指对之。师云：“是什么？”云：“师子儿。”师云：“我唤作师子儿，早是罪过你更行缈踏。”
师问新到：“离什么处？”云：“离雪峰。”师云：“雪峰有什么言句示人。”云：“和尚寻常道，尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙？”师云：“庠黎若回，寄个锹子去。”师因舍衣禁大众次，僧便问：“和尚总舍却了，用个什么去。”师召云：“湖州子。”僧应诺。师云：“用个什么？”
师示众云：“未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。”僧问：“如何是此性？”师云：“五蕴四大。”云：“此犹是坏，如何是此性？”师云：“四大五蕴。”定州有一座主到，师问：“习何业。”云：“经律论不听便讲。”师举手示之：“还讲得者个么？”座主茫然不知。师云：“直饶你不听便讲得，也只是个讲经论汉。若是佛法，未在。”云：“和尚即今语话，莫便是佛法否？”师云：“直饶你问得答得，总属经论，佛法未在。”主无语。
师问一行者：“従什么处来？”云：“北院来。”师云：“那院何似者院？”行者无对。有僧在边立，师令代行者语。僧代云：“従那院来。”师笑之。师又令文远代之。文远云：“行者还是不取师语话。”
师问座主：“所习何业？”云：“讲维摩经。”师云：“维摩经步步是道场，座主在什么处？”主无对。师令全益代座主语。全益云：“只者一问，可识道场么？”师云：“你身在道场里，心在什么处？速道取。”云：“和尚不是觅学人心？”师云：“是。”云：“只者一问一答是什么？”师云：“老僧不在心所里，法过眼耳鼻舌身意而知解。”云：“既不在心数里，和尚为什么觅？”师云：“为你道不得。”云：“法过眼耳鼻舌身意而不解，作么生道不得？”师云：“吃我涕唾。”
师问僧，你曾看法华经么？”云：“曾看。”师云：“经中道：衲衣在空闲，假名阿练若，诳惑世间人。你作么生会？”僧拟礼拜。师云：“你披衲衣来否。”云：“披来。”师云：“莫惑我。”云：“如何得不惑去？”师云：“自作活计，莫取老僧语。”
师问座主：“所习何业？”云：“讲维摩经。”师云：“那个是维摩祖父？”云：“某甲是。”师云：“为什么却为儿孙传语？”主无对。
师一日上堂，僧才出礼拜，师乃合掌珍重。又一日，僧礼拜，师云：“好好。”问云：“如何是禅？”师云：“今日天阴不答话。”
问新到従何方来。云：“无方面来。”师乃转背，僧将坐具随师转。师云：“大好无方面。”
问新到従什么处来，云：“南方来。”师云：“三千里外逢莫戏。”云：“不曾。”师云：“摘杨花，摘杨花。”丰干到五台，山下见一老人，干云：“莫是文殊也无？”老人云：“可有二文殊也。”干便礼拜，老人不见。有僧举似师，师云：“丰干只具一只眼。”师乃令文远作老人，我作丰干。师云：“莫是文殊也无？”远云：“岂有二文殊也。”师云：“文殊，文殊。”
师问二新到：“上座曾到此间否？”云：“不曾到。”师云：“吃茶去。”又问那一人曾到此间否。云：“曾到。”师云：“吃茶去。”院主问：“和尚不曾到教伊吃茶去即且置，曾到为什么教伊吃茶去？”师云：“院主。”院主应诺。师云：“吃茶去。”
师到云居，云居云：“老老大大，何不觅个住处？”师云：“什么处住得？”云居云：“前面有古寺基。”师云：“与么即和尚自住取。”师又到茱萸，茱萸云：“老老大大，何不觅个住处去？”师云：“什么处住得？”茱萸云：“老老大大，住处也不识。”师云：“三十年弄马骑，今日却被驴扑。”师又到茱萸方丈，上下观瞻。茱萸云：“平地吃交作什么？”师云：“只为心粗。”师一日将拄杖上茱萸法堂上，东西来去。萸云：“作什么？”师云：“探水。”萸云：“我者里一滴也无，探个什么？”师将杖子倚壁便下去。台山路上有一婆子，要问僧。僧问：“台山路向什么处去？”云：“蓦直去。”僧才行，婆云：“又与么去也。”师闻，便去问：“台山路向什么处去？”云：“蓦直去。”师才行，婆云：“又与么去也。”师归，举似大众云：“婆子被老僧勘破了也。”
师见僧来，挟火示之云：“会么？”僧云：“不会。”师云：“你不得唤作火，老僧道了也。”师挟起火云：“会么？”云：“不会。”师却云：“此去舒州有投子山和尚，你去礼拜问取。因缘相契，
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