云：“和尚莫瞒良遂。若不来礼拜和尚。洎被经论赚过一生。”师云：“便有逆水之波。如今得入是顺水之意。亦唤作双放时节。又云：“麻谷问阿谁。良遂道莫瞒。良遂不是识破麻谷相见时节。若不来礼拜和尚洎被经论赚过一生。亦知有赚人处。自后良遂归京。辞皇帝及左右街。大师大德再三相留。茶次。良遂云：诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。”师云：“作么生是良遂知处。”
举《心经》云：“无眼耳鼻舌身意。”师云：“为你有个眼见。所以言无。不可如今见时不可说无也。然虽如此。见一切有什么过。一切不可得。有什么声香味触法？”
举“光明寂照遍河沙”问僧：“岂不是张拙秀才语？”僧云：“是。”师云：“话堕也。”
举僧辞石霜。霜问：“船去陆去？”僧云：“遇船即船遇陆即陆。”霜云：“我道半途稍难。”僧无语。师代云：“三十年后此话大行。”又云：“临行一句永劫不忘。”
举生法师云：“敲空作响击木无声。”师以拄杖空中敲云：“阿耶耶。”又敲板头云：“作声么？”僧云：“作声。”师云：“这俗汉。”又敲板头云：“唤什么作声？”举僧问石霜：“教中还有祖师意么？”霜云：“有。”僧云：“如何是教中祖师意？”霜云：“莫向卷中求。”师代云：“不得辜负老僧。却向屎坑里坐地作什么？”
举石霜云：“须知有教外别传一句。”僧问：“如何是教外别传一句？”霜云非句。师云：“非句始是句。”
举洞山云：“须知有佛向上事。”僧问：“如何是佛向上事？”山云非佛。师云：“名不得状不得。所以言非。”
举洞山云：“尘中不染丈夫儿。”师云：“拄杖但唤作拄杖。一切但唤作一切。”
举：“法身清净一切声色尽是廉纤语话。不涉廉纤作么生是清净？”又云：“作么生是法身？”师云：“六不收。”又云：“三十三天二十八宿。”举古云：“如我身空诸法空。千品万类悉皆同。”师云：“身不可得一。切诸法岂是有也。所以古人道。无情有佛性。”又云：“无情不唤作法身说法。”师有时云：“光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘已见犹存。坐在法身边是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检来。有什么气息。亦是病。”
举僧问国师：“如何是本身卢舍那？”国师云：“与老僧过净瓶来。”僧取净瓶至。国师云：“却安旧处着。”僧送安旧处。又来问：“如何是本身卢舍那？”国师云：“古佛过去久矣。”师云：“无耪迹。”
举僧问灌溪：“久向灌溪。到来败见个沤麻池。”溪云：“你败见沤麻池。且不识灌溪。”僧云：“如何是灌溪？”溪云：“劈箭急。”师云：“何不与第一机只对。”
举韦监军见帐子画牛抵树。问僧：“牛抵树树抵牛？”无对。师代云：“归依佛法僧。”
举老宿问僧：“闻说雪峰有球子话是不。”僧云：“不见说着。”宿云：“闻说有。”僧云：“败是师僧乱举。”宿云：“不乱举底事作么生？”无对。师代云：“某甲新到未曾参堂。”
举佛问外道：“汝义以何为宗。”师代外道云：“者老和尚我识得你也。”外道云：“以一切不受为宗。”代佛云：“放过一着。”佛云：“汝以一切不受为宗耶？”代外道云：“者瞿昙莫教失却问。”
举雪峰云：“尽大地是你。将谓别更有？”师云：“不见《楞严经》云：‘众生颠倒迷已逐物。若能转物即同如来。’”
举教云：“诸法寂灭相。不可以言宣。”师云：“见定如今说话。何处有说不说。不见道。去不到去来不到来。举一切真如含一切？”师云：“唤什么作山河大地。”又云：“是诸法空相。不生不灭。不垢不净。”
师或拈拄杖示众云：“拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。”
师或画圆相云：“还有人出得么？”
举教云：“是法住法位。世间相常住。”师云：“释迦老子甚处去也。”
举僧问投子：“如何是此经？”子云：“《维摩》，《法华》。”又问：“尘中不染丈夫儿时如何？”子云：“不着。”师云：“不唤作法身。不唤作第一义。亦为说法亦为说真空。”
师因斋次。拈起匙箸云：“我不供养南僧。败供养北僧。”时有僧问：“为什么不供养南僧？”师云：“我要钝置伊。”僧云：“为什么败供养北僧？”师云：“一箭两垛。”有僧拈问：“败如前意作么生？”师云：“好即同荣。”
师或时以拄杖打露柱一下云：“三乘十二分教。说得着么？”自云：“说不着。复云：“咄者野狐精。”僧问：“败如师意作么生？”师云：“张公吃酒李公醉。”举古云：“有惊人之句。”僧问：“如何是惊人之句？”师云：“响。”
举国师云：“语渐也返常合道。论顿也不留耪迹。”师云：“拈槌竖拂弹指时节。若检点来。也未是无耪迹。”
师有时拈拄杖云：“乾坤大地。杀活总在这里。”僧便问：“如何是杀？”师云：“七颠八倒。”僧云：“如何是活？”师云：“要作饭头。”僧云：“不杀不活时如何？”师便起云：“摩诃般若波罗蜜。”师有时云：“遇人即途中受用。”乃拈起拄杖云：“拄杖不是途。说话不是途。”举：法身吃饭，幻化空身即法身。”师云：“乾坤大地何处有也。物物不可得。以空鼻空。若约点检来。将谓合有与么说话。”
举：“应化非真佛。亦非说法者。”师曰：“应化之身说。即是法身说。亦唤作觌体全真。以法身吃法身。”又云：“饭不是法身。拄杖不是法身。”
师有时云：“宗门七纵八横。杀活临时。”僧便问：“如何是杀？”师云：“冬去春来。”僧云：“冬去春来时如何？”师云：“横担拄杖东西南北一任打野榸。”
示众云：“任你横说竖说。未是宗门苗裔。若据宗门苗裔。是甚热碗鸣。三乘十二分教说梦。达磨西来说梦。若有老宿开堂为人说法。将利刀杀却百千万个。有什么过。”又云：“将谓合有与么说话底道理。”
师一日云：“拈槌竖拂弹指扬眉一问一答。并不当向上宗乘。”僧便问：“如何是向上宗乘？”师云：“地下阎浮。大家总道得。败如闹市里坐朝时。猪肉案头茅坑里虫子。还有超佛越祖之谈么？”僧云：“有底不肯。”师云：“有底不肯。不可商量时便有。不商量时便无也。若约那个语话。体上会事。直言未到。见解偏枯。”
师有时云：“我寻常道。一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是法身。枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖。见屋但唤作屋。”师有时云：“作而无作用而无用。”乃拈起拄杖云：“不是用而无用。唤什么作拄杖？”
举丹霞云：“百骸俱溃散。一物镇长灵。”师云：“拄杖不可不灵也。唤什么作百骸。甚处得来。”
举：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”师云：“拄杖不是无为法。一切不是无为法。”
举志公云：“鸡鸣丑。一颗圆光明已久。”师云：“脑后即不问你。三千里外道将一句来。”
举睦州唤僧：“赵州吃茶入水之义。雪峰辊球。归宗拽石。经头以字。国师水碗。罗汉书字。诸佛出身处。东山水上行。总是向上时节。”
示众云：“直得触目无滞。达得名身句身一切法空。山河大地是名。名亦不可得。唤作三昧性海俱备。犹是无风匝匝之波。直得忘知于觉。觉即佛性矣。唤作无事人。更须知有向上一窍在。”
师有时云：“一切处无不是说法。打钟打鼓时不可不是。若与么一切处亦不是有。一切处亦不是无。”又云：“不可说时即有。不说时便无也。若约提唱即未在。为人门中即得。”
举：“生死涅槃合成一块。”乃拈起扇子云：“是什么？不是合成一块。得与么不灵利。直饶与么，也是鬼窟里作活计。”
举：“僧问南泉。牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花献。泉云：步步蹋佛阶梯。僧云：见后为什么不衔花献？泉云：‘直饶不来。犹较王老师一线道。’”师云：“南泉败解步步登高。不解従空放下。”僧云：“如何是步步登高？”师云：“香积世界。”僧云：“如何是従空放下？”师云：“填沟塞壑。”
师有时云：“若问佛法两字。东西南北七纵八横。朝到西天暮归唐土。虽然如此。向后不得错举。”
举祖师偈云：“心随万境转。转处实能幽。”僧问：“如何是转处实能幽？”师云：“吃嘹舌头。老僧倒走三千里。”又问：“如何是随流认得性？”师云：“馒头ボ子。摩诃般若波罗蜜。”
举玄沙与韦监军茶话次。军云：“占波国人语话稍难辨。何况五天梵语。还有人辨得么？”玄沙提起代子云：“识得这个即辨得？”师云：“玄沙何用繁辞。”又云：“适来道什么？”又云：“有什么难辨。”举古人云：“以空名召空色。”师云：“拄杖不是空名。召得不是空色。唤什么作拄杖。不是空名。”因南泉示众云：“自小养一头水牯牛。拟向溪东放。不免食他国王水草。拟向溪西放。不免食他国王水草。不如随处纳些些他总不见。”复有僧举似师。师云：“南泉水牯牛。随处纳些些。你道在牛内纳牛外纳。直饶你向这里说得纳处分明。我更问你。索牛在后。长庆云：你道古人前头为人后头为人。”
举王大王向雪峰道：“拟葢一所佛殿去如何？”峰云：“大王何不葢取一所空王殿。”大王云：“请师样子。”峰展两手。师云：“一举四十九。”
举报慈赞龙牙偈云：“日出连山月圆当户。不是无身不欲全露。”有僧问：“请师全露。”龙牙拨开帐子云：“还见么？”僧云：“不见。”牙云：“将眼来。”后报慈闻举云：“龙牙败道得一半。”师令僧举：“我与你道。”其僧便举。师云：“我不妨与你道。”
师有时云：“诸方尽向绳墨里脱出。我者里即不然。”僧问：“未审和尚如何？”师云：“草鞋三十文买。”
举：“揽真成立色相宛然。一切法不迁。”僧便问：“作么生是不迁？”师云：“还见灯笼么？”僧云：“见。”师云：“静处萨婆诃。”
示众云：“你等诸人。每日上来下去。问讯即不无。若过水时将什么过？”有久住僧对云：“步。”师深喜之。
举僧辞大随。随问：“什么处去？”僧云：“峨嵋礼拜普贤去。”随拈起拂子云：“文殊普贤总在者里。”其僧画一圆相。抛向背后。却展两手。随云：“侍者将一贴茶来与者僧。”师举了云：“我即不与么。”有僧云：“和尚又如何？”师云：“西天斩头截臂。者里自领出去。”
举黄檗一日举手作捏势云：“天下老和尚总在者里。我若放一线道。従汝七纵八横。若不放过，不消一捏。”僧问：“放一线道时如何？”檗云：“七纵八横。”又问：“不放过不消一捏时如何？”檗云：“普。”复有僧问师：“如何是七纵八横？”师云：“念老僧年老。”僧云：“如何是普？”师云：“天光回照。”僧云：“如何是天光回照？”师云：“骼缩少人知。”
师有时云：“一颗圆光明已久。还有人问么？”僧便问：“如何是一颗圆光明已久？”师云：“西天斩头截臂。”又云：“除却须弥山。拈却佛殿脊。”
师一日披袈娑云：“我抖擞法身也。总无对。”师云：“汝问我。”僧便问：“和尚抖擞法身意旨如何？”师云：“我也知你亲。”
举玄沙示众云：“诸方老宿尽道接物利生。忽遇三种病人来。作么生接。患盲者拈槌竖拂他又不见。患聋者语言三昧他又不闻。患哑者教伊说又说不得。且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。”有僧请益师。师云：“你礼拜着。”僧礼拜起。师以拄杖便惶。僧退后。师云：“你不是患盲。”复唤近前。僧近前。师云：“你不是患聋。”乃竖起拄杖云：“还会么？”僧云：“不会。”师云：“你不是患哑。”其僧于此有省。
举古云：“一言才举。大地全收。”师云：“且道是什么言？”自云：“春鸟啼时西岭上。”遂令僧：“你问我。”僧便问：“是什么言？”师云：“噫。”
举马大师云：“一切语言是提婆宗。以此个为主。”师云：“好语。败是无人问。”僧便问：“如何
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