何是提婆宗？”师云：“西天九十六种。你是最下种。”
举肇法师云：“诸法不异者。不可续凫截鹤。夷岳盈壑。然后为无异者哉？”师云：“长者天然长。短者天然短。”又云：“是法住法位。世间相常住。”乃拈起拄杖云：“拄杖不是常住法。”
举古云：“一念劫收一切智。”师拈起拄杖云：“乾坤大地总在上头。若透得去。拄杖也不见有。直饶与么。也是不着便。”
举须菩提说法。帝释雨华。尊者问曰：“此华従天得耶。”帝曰：“弗也。”“従地得耶？”帝曰：“弗也。”“従人得耶？”帝曰：“弗也。”“従何得耶？”帝释举手。尊者云：“如是如是？”师云：“帝释举手处作么生？与你四大五蕴释迦老子同别。”
举世尊初生下。一手指天一手指地。周行七步目顾四方云：“天上天下唯我独尊。”师云：“我当时若见。一棒打杀与狗子吃却。贵图天下太平。”
举禾山示众云：“有作家战将么出来。”时有僧出云：“未审彼中还有也无？”师云：“格。”
举僧问雪峰：“佛未出世时如何？”峰横按拄杖而坐。师云：“常。”
举德山问维那：“有几人新到。”那云：“八人。”山云：“唤典座来。一时生按过。”师拈云：“更说什么生按过。”举雪峰勘僧：“什么处去。”僧云：“识得即知去处。”峰云：“你是了事人。乱走作什么？”僧云：“莫涂皑人好。”峰云：“我即涂皑你。古人吹布毛作么生？与我说来看。”僧云：“残羹馊饭已有人吃了也。”师别前语云：“筑着便作屎臭气。”代后语云：“将谓是钻天鹞子。元来是死水里虾蟆。”
举韶山勘僧云：“莫便是多口白头因么？”因云：“不敢。”山云：“有多少口。”因云：“遍身是。”山云：“大小二事向甚处屙？”因云：“向韶山口里屙。”山云：“有韶山口。即向韶山口里屙。无韶山口。向甚处屙？”因无语。山便打。师代云：“这话堕阿师。放你三十棒。”又代云：“将谓是师子儿。”又云：“韶山今日瓦解冰消。”
举僧到曹溪。有守衣钵上座。提起衣云：“此是大庾岭头提不起底。”僧云：“为什么在上座手里？”座无语。师云：“彼彼不了。”师代云：“远向不如亲到。”又云：“将谓是师子儿。”
举睦州问僧：“莫便是清华严么？”僧云：“不敢。”州云：“梦见华严么？”僧无语。”师云：“门前大狼籍生。”
举湖南报慈垂语云：“我有一句子。遍大地。”僧便问：“如何是遍大地底句？”慈云：“无空缺。”师云：“不合与么道。”别云：“何不庵外问。”
举南泉示众云：“昨夜三更。文殊普贤相打。各与二十棒。贬向二铁围山。”赵州出众云：“和尚棒教谁吃？”泉云：“王老师有什么过？”州便礼拜。师代云：“深领和尚慈悲。某甲归衣钵下。得个安乐。”
举崇寿见僧做胡饼次。隔窗问云：“你还见我么？”僧云：“不见。”寿云：“还我胡饼钱来。”僧无语。师代云：“和尚礼拜饼绸好。”
举僧问赵州：“如何是妙峰顶。”州云：“不答你者话。”僧云：“为什么不答。”州云：“我若答落在平地。”师代云：“俱胝和尚。”
举长庆见僧来云：“何得无礼？”师代云：“某甲罪过。”又云：“甲辰乙已。”
举长庆问秀才云：“佛教云：众生日用而不知。儒书亦云：‘日用而不知。’不知个什么？”秀才云：“不知大道。”师云：“灼然不知。”
举僧问睦州：“灵山还有蛇不？”州云：“者蚯蚓。”师代云：“白骨连山。”
举长庆拈拄杖云：“识得这个。一生参学事毕。”师云：“识得这个。为什么不住。”举云岩扫地次。道吾云：“何得太区区生？”岩云：“须知有不区区者。”吾云：“与么则第二月也。”岩竖起扫帚云：“这个是第几月？”吾拂袖出去。师云：“奴见婢殷勤。”
举仰山问俗官云：“官居何位？”官云：“推官。”山乃竖起拂子云：“还推得这个么？”官无语。师代云：“久向和尚。”举僧到翠岩。值岩不在。乃下看主事。主事云：“参见和尚也未。”僧云：“未。”主事却指狗子云：“要见和尚。但礼拜者狗子。”僧无语。后翠岩归闻此语云：“作么生道免得与么无语？”师代云：“欲观其师先观弟子。”
举座主就华严讲。请翠岩斋。岩云：“山僧有个问。座主若道得即斋。”岩便拈起胡饼云：“还具法身么？”主云：“具法身。”岩云：“与么则吃法身也。”主无语。本讲座主代云：“有什么过？”岩不肯。东使云：“诺诺。”师代云：“特谢和尚降重空筵。”
举雪峰示众云：“世界阔一丈。古镜阔一丈。世界阔一尺。古镜阔一尺。”玄沙指面前火绸云：“火绸阔多少。”峰云：“似古镜阔。”沙云：“这老汉脚跟未点地在。”后东使拈问僧：“为复古镜致火绸与么大。火绸致古镜与么大？”西院云：“与么问人也未可在。”师云：“馊饭泥茶绸。”
举僧问云居：“山河大地従何而有？”居云：“従妄想有。”僧云：“与某甲想出一遭金得么？”居便休去。僧不肯。师闻得云：“已
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