尹建峰。送茶碗子与师云：“者个是某甲自将来底茶碗子。”师接得了召太守。建峰应诺。师云：“吃茶。”
问：“不従万有。如何觅心？”师云：“你従我争个什么？”问：“者里是什么所在足人争？”师云：“不知。”学云：“为什么不知？”师云：“争个什么？”
问：“放下不明时如何？”师云：“谁教你执。”学云：“不敢执。”师云：“放下不明个什么？”
问：“终日区区。为什么不得成就？”师云：“无你用工处。”学云：“用工不得。请师接。”师云：“终日区区。”
问：“默默无言。请师答话。”师云：“不是无言不同默默。”学云：“不同默默底事作么生？”师云：“不与么。”学云：“不与么时如何？”师云：“苦哉。”
问：“言不干舌时如何？”师云：“澄头水滴滴地。”问：“和尚每日上堂，供养什么人？”师云：“不可说不可说。”
问：“不可以智知。不可以识识时如何？”师云：“不与么。”学云：“不会，乞师指示。”师云：“不可以智知。不可以识识。”
问：“未达道底人如何接？”师云：“饥即吃饭渴即饮水。”问：“三寸明不得。句下不従师时如何？”师云：“高声问，老僧耳聋。”学云：“请师指示。”师云：“钝屡生。”问：“有句无句如藤倚树。树倒藤枯时如何？”师云：“将知你诳喑多少人来。”
问：“凡圣相去几何。”师下禅床立。
问：“万法従一法生。未审一法従何生？”师云：“回首看。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“与人为师。”学云：“见后如何？”师云：“不与人为师。”
问：“如何是沙门最苦处。”师乃皱眉。问：“未有言句已前。如何辨其尊贵？”师云：“已有句是尊是贵。”
问：“灵松无异色时如何？”师云：“不是灵松标不出。”
问：“三拜已前事如何？”师云：“不知学。”云：“现问次。”师云：“三拜已前事作么生？”
问：“学人不别问，请师不别答。”师云：“奇怪。”
问：“古人密用如何。”师云：“不従疏处起。”学云：“合従什么处起。”师云：“疏也。”
有座主参师，师云：“近前来。”座主便近前。师云：“去。”
问：“未有此身作个什么来？”师云：“无所不经无所不历。”
问：“如何是千年石上古人晨？”师云：“碑碣上着不得。”
问：“二祖断臂当为何事？”师云：“粉骨碎身。”问：“收摄不得时如何？”师云：“无可抛撒。”
问：“劫火洞然时如何？”师云：“寒威威地。”
问：“累劫来来无尽灯。不曾挑剔镇长明时如何？”师云：“累劫来来无尽灯不曾挑剔镇长明。”
问：“头头不到时如何？”师云：“你问什么事。”
问：“一问便休时如何？”师云：“太多也。”
问：“暗里得时如何？”师云：“不向你道烦恼山是菩提。”学云：“与么则云游垛根也？”师云：“云游则伶俜辛苦。垛根则祸患俱生。”
问：“十二时中如何行履。”师云：“不従一法。”学云：“如何报得四恩三有？”师云：“莫受一法。”问：“玄中认得时如何？”师云：“得即失。”
问：“曹溪一路阖国知闻。未审投子意旨如何？”师抚掌三下。问：“万仞峰头时如何？”师云：“什么处不是。”问：“如何是法身主。”师抚掌三下。
问：“径截一路。乞师指示。”师云：“会么？”
问：“如何是空王殿？”师云：“建立不得。”
问：“句句相投。请师接。”师云：“不接。”学云：“为什么不接？”师云：“句句相投。”
问：“如何是和尚师？”师云：“莫造次。”
问：“有言有句皆有所归。无言无句事作么生？”师举起拄杖云：“者个是什么？”
问：“如何是衲衣下事？”师云：“天不能葢，地不能载。”问：“古人道。法不孤起。仗境方生。如何是境。”师敲禅床。学云：“与么则触目是也。”师云：“是什么？”
问：“尘劫来谁为主。”师召僧名。僧应诺。师云：“是什么？”
问：“莲华未出水时如何？”师云：“隐隐地。”学云：“出水后如何？”师云：“葢覆不得。”
问：“诸佛师学人不识，乞师指示。”师云：“天不能葢，地不能载。”
问：“如何是和尚活计。”师提起衲衣云：“尽底呈似你。”学云：“为复只是者个。别更有在？”师云：“不识好恶。”
问：“六国未宁时。什么人作主？”师云：“自有本来者。”学云：“如何是本来者。”师以拂子蓦口打。问：“四山相逼时如何？”师云：“身在什么处？”学云：“争柰四山何？”师云：“逼杀你。”
问：“千里投师。乞师一接。”师云：“老僧今日腰痛。”
问：“和尚未见先师时如何？”师云：“通身不柰何。”学云：“见后如何？”师云：“通身扑不碎。”学云：“还従师得也无？”师云：“终不相辜负。”学云：“与么则従师得也？”师云：“得个什么？”学云：“与么则辜负先师也。”师云：“非但辜负先师。亦乃辜负老僧。”
问：“七佛是文殊弟子。文殊还有师也无？”师云：“适来与么道也大似。”
问：“作甚么业来遍身红烂？”师云：“诸见不生。”
问：“师子是兽中之王。为什么被六尘吞？”师云：“不作大无人我。”
问：“雷声振地。为什么百草不抽芽？”师云：“芭蕉只么长。”
问：“僧埯为什么摹志公真不得？”师云：“只为看他面孔。”学云：“不看他面孔时如何？”师云：“是什么？”
问：“达磨未来时如何？”师云：“遍天遍地。”学云：“来后如何？”师云：“葢覆不得。”
问：“如何是空王佛？”师云：“不应量。”
问：“雪覆芦花时如何？”师云：“明白无边际。”
问：“如何是十身调御。”师下禅床立。
师不安时。有李司徒令人送药到。传语师云：“若断得人间来往。生弥勒内院。若未断人间来往。却向弟子家中结缘。”师回传语云：“不如具正法眼好。”
山下有婆子。家中失却牛。上山请师卜。师乃召婆。婆应诺。师云：“牛在。”
问：“如何是无情说法？”师云：“莫恶口。”师上堂示众云：“他古人才出来。便一手指天一手指地道。天上天下唯我独尊。十方世界无有过者。如今更被诸方出来道。向上别有事在。若言道有道无。即是走作学家。未有休时。有什么了期。但莫着名言数句了。诸事自然不着。即无位次。不同你一切法。一切法摄不得。本无得失梦幻如许多名目。不可强与他安立。诳喑你诸人得么？为你诸人问故。所以有言。你若不问，我向你道什么即得。若有一法与你。老僧罪过。你若道无。你诸人又问我个什么？所以道。早不属你巧言妙句。若与么会去。即第一不得担带。你诸人幸是可怜生。担带负物作什么？见即便见。你若不见。一切不得作巧言妙句问老僧。巧来妙去。即转转勿交涉赚杀人。所以我侬寻常问你诸人。佛前佛后不说别事。你诸人道。看是什么见什么？”
问：“如何是无生曲？”师云：“无人唱得。”学云：“忽有人唱得时如何？”师云：“生也。”
师上堂云：“是你诸人。口似刀子镊子相似。有什么当处。虽然如此。莫趁俊道。有不潦底打你在。莫言不道。”
问：“莲花在水时如何？”师云：“千人万人觑不见。”学云：“出水后如何？”师云：“应量恰好。”问：“法従何生？”师竖起一指。
师示众云：“人人总道投子实头。忽若下山三步外。有人问你投子实头底事。你作么生向他道。”
问：“和尚年多少？”师云：“春风了又秋风。”
问：“如何是截铁之言？”师云：“莫费力。”
师问翠微。二祖见达磨有何所得。微云：“你今见吾有何所得。”师又问：“如何是佛理。”微云：“佛即不理。”师云：“莫落空否。”微云：“真空不空。”翠微有颂送师。其有谶矣：“佛理何曾理。真空有不空。大同居寂住。敷演我师宗。”
○投子和尚语录序（悭山野叟居素述）
投子和尚。王化舒州桐城投子山寂住院。师初参翠微问：“如何是祖师西来意。”微以目顾视。师欲进语。微云：“更要第二杓恶水泼？”従此识通超诸三昧。智辩犹雷发云汉瀑泻悬崖。函葢相应。诸方取则。而有升堂问答语要。盛行丛林。入道禅者。皆以师语参问知识。其有所归。数亦多矣。子因僧入室。举师之讹舛众矣。乃于闲暇。披阅详究。内有繁词不涉理者与除之。后语不及初者与删之。以为一集。庶丛林学者。于郢匠前无诮乳水而失偌俸者也。时辛酉季夏月。四明悭山紫岔供奉山堂。刊定云耳。投子和尚。名大同。舒州人。姓刘氏。洛下保唐寺受业。得法于翠微无学和尚。寿九十六。石头第四世。五代梁乾化中示寂。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
