中人？”师云：“不在外。”
问：“壁上有一高僧。至时还说法也无？”师云：“来去不住。”问：“大众云臻。请师略举纲要。”师云：“水上浮沤呈五色。海底虾蟆叫月明。”
问：“洞山郁茂。为什么无味？”师云：“验在目前。”
问：“朗月当空。是什么人境界？”师云：“庠黎境界。”云：“为什么日用不知？”师云：“非洞山过。”
问：“如何是笼中鸟？”师云：“在笼中多少时？”云：“只为笼中鸟。”师云：“却飞去。”
问：“学人欲伸一问，为自已不见时如何？”师云：“无背面。”
问：“朗月当空。为什么不见自已？”师云：“近后。”
问：“如何是沙门行？”师云：“不损人。”
问：“云水是人游，是什么人能到峰顶头？”师云：“无足人能行。佛手人能执。”
问：“佛即不问，如何是法？”师云：“你为什么不出家？”
问：“无佛无人处法従何生？”师云：“你在什么处出家？”云：“现在目前。和尚自看。”师云：“五戒也不持。”
问：“目睹瞿昙犹如黄叶。意旨如何？”师云：“襄州土宜不出别物。”
问：“量阔无边。为什么不容自已？”师云：“窄。”
问：“曹溪一句即不问，如何是云门一句？”师云：“天下人咬不着。”云：“还当得生死也无？”师云：“是何生死？”
问：“佛佛相应祖祖相传。未审相传底事如何？”师云：“此去韶州八百五十。”云：“与么则有口不如无声。”师云：“速须忏悔。”问：“擘破成狼籍。浑仑又不成。药病俱消处。便请师商量。”师云：“云生岭上水出高源。”云：“么则师子吼也。”师云：“还我师子吼来。”问：“无心道人。还有法示人也无？”师云：“黑地入漆瓮。”云：“既是无法。缘何得入？”师云：“到老惺惺。”问：“如何是动乾坤底人？”师云：“须弥山上打筋斗。”
问：“乍可永劫受沉沦。誓不将身求半偈。”师云：“官不容针私通车马。”云：“与么则和尚容许也。”师云：“且领前话。”
问：“大藏教是个切脚。如何是字母？”师云：“哑子上刀梯。”
兵马都监太保问：“眼处入正受。诸尘三昧起。此意如何？”师云：“洞山茶碗里有太保。太保茶碗里有洞山。”太保无语。将此话问尊宿谷隐。云：“不落无言说。”延庆云：“唤什么作三昧。”
师问僧：“莫便是新到否？”僧云：“是。”师云：“夜来投栖处。今朝事如何？”僧云：“今朝风较急。青山背上行。”师云：“不是更道。”僧云：“珍重。”师便打。”
问：“如何趣向即得至理无差？”师云：“垂钩水上。”云：“么则谬向途中枉施功？”师云：“自知者少。”
问：“鼓声才罢大众云臻。学人与么来。请师速道。”师云：“拨云看日晕。坐水看山行。”问：“释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。犹是中下之机。向上一路请师说破。”师云：“玄玄无倚靠。迥迥勿人知。”
问：“轮王宝剑常露现前。轮王即不问，如何是宝剑？”师云：“水里无鱼人皆信。空里行船笑杀人。”
问：“诸佛非我道。谁是最道者？”师云：“楼上打鼓。听声在外。”
问：“父母非我亲。谁是最亲者？”师云：“哑子买甜瓜。”
问：“真即幻幻即真。离此二途如何道？”师云：“临河照影。”云：“么则叉手当胸退身三步。”师云：“若不同床卧。焉知被里穿。”
问：“众魔到来如何支遣？”师云：“钟馗解舞十八拍。”云：“还受厌禳也无？”师云：“信邪倒见死入地狱。”
问：“自知当作佛。未审什么人证明？”师云：“耆婆卖针筒。”问：“寂寂无惺惺时如何？”师云：“波斯不过江。”问：“藤萝高万丈。身与白云齐时如何？”师云：“昔时东海曾相识。却向西山弄日头。”
问：“拟问和尚。有烦尊重。拟欲不问。己事未明。今日上来。问即是不问即是？”师云：“今日败阙。”云：“为什么如此？”师云：“虚空扩赫无涯岸。海月圆时无别天。”问：“如何是透法身句？”师云：“千江有水千江月。万里孤舟万里身。”
问：“学人拟归乡。请师指路头。”师云：“楚山头向东。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“衣衫不整。”问：“以字不成八字不是。未审是什么字？”师云：“波斯入市。”
问：“大海有珠。骊龙守护时如何？”师云：“困。”
问：“如何是诸佛出身处？”师云：“楚山头。”
问：“心外无法。不可所求。法内无心。不可所得。离此二途。如何是道？”师云：“纸上画钟馗。”问：“真空得之不空。妙有得之不有。衲僧得之如何？”师云：“拈匙不把箸。”云：“与么则一切法常也。”师云：“只为不常。”
问：“承师有言。禅子相投西山月落。未审落在什么处？”师云：“手里把钓。”
问：“心外观法。法不际心。心内观法。法源不达。如何是本源？”师云：“面上眉长三尺二
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