倾心吐胆。”进云：“若不登楼望。安知沧海深？”师云：“败如湛然底事。又作么生？”进云：“三门佛殿长相对。翠竹松风满院寒。”师云：“多虚不如少实。”进云：“也须检点过。”师便喝。复云：“弥勒真弥勒。分身百千亿。时时示时人。时人皆不识。”拈拄杖云：“还识么？千个万个但识取这个。”掷下拄杖下座。因请首座维那典座上堂。问：“流水下山非有意。片云归洞本无心。如何是无心一句？”师云：“你是有心耶无心耶？”进云：“叠石峰高险。白云出故关。”师云：“莫道无心好。”僧礼拜。师云：“三十年后醒去在。”复云：“三德六味施佛及僧。香积厨中善调在手。三世诸佛向砧槌上声声相应。且道相应个什么？”良久云：“问取堂中第一座。”
上堂。僧问：“晓色未分人尽望。及乎天晓意如何？”师云：“你见么？”进云：“城隍虽淡薄。林下道相亲。”师云：“这里是什么处所？”复云：“有进有退。有急有缓。道在变通。事乃成就。监院荷檐竭力。街坊善巧化人。知客临时接引。长老据款结案。还有不涉斯美者么？”良久云：“明年更有新条在。恼乱春风卒未休。”
上堂。僧问：“真则是幻。幻则是真。真幻既除。道归何处？”师云：“若有处所。堪作什么？”进云：“千江有水千江月。万里孤舟万里身。”师云：“却不如是。”进云：“江上渔人空点头。”师云：“适来向你道什么？”僧便喝。师云：“好一喝。”僧又喝。师云：“两喝后又作么生？”僧礼拜云：“犹嫌少在。”师乃嘘嘘。复云：“大众。宿来万福。数日人事相烦。更不一一陈谢。礼繁则乱。知是般事便休。且道是什么事？”蓦拈拄杖云：“风不鸣条雨不破块。尧风荡荡。行人让路。万姓歌欢。筠阳城中。谁家胺窟里无烟。张公吃酒李公醉。”卓拄杖云：“寒山拾得。”
上堂：“昨日有僧。従泐潭来。却往仰山去。”蓦拈拄杖云：“筠阳城中圣寿院里。打鼓普请吃茶。”
上堂。有化主问：“承古有言。天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。未审衲僧得一时如何？”师云：“善为化导。”进云：“恁么则红尘路上无闲客也？”师云：“家家观世音。”僧礼拜。师云：“更须着力。”复云：“我观法王法。法王法如是。”蓦拈拄杖云：“穿却你诸人鼻孔。换却你诸人眼睛。还我法王法来。”乃喝云：“差之毫厘失之千里。”掷下拄杖下座。上堂。僧问：“十方佛土中。唯有一乘法。如何是一乘法？”师云：“百尺幡竿尾指天。”进云：“学人退身三步去也。”师云：“脚跟下七埝八横。”进云：“月色和云白。松声带露寒。”师便喝。僧亦喝。师云：“这野狐精。”复云：“宿来大众万福。方期首夏已是初秋。今朝改旦七月一日。嗟乎流光电速四序推移。是事不常人亦渐老。还有不涉老少者么？”良久云：“八十翁翁着绣靴。”
因逍遥长老来上堂，僧问：“一句了然超百亿。一句即不问，如何是百亿？”师云：“道士系腰带。”进云：“一堂风冷淡。千古意分明。”师云：“番人头戴冠。”进云：“大众证明。且礼三拜。”师喝云：“瞎汉。”复云：“青山深处人。来我红尘里。红尘偶不见。白云与流水。耳目何所分。浮名与浮利。为是红尘非。为复青山是？是非两途间。几多殊未已。幸遇逍遥人。可述逍遥理。下座。”上堂：“天地与我同根。万物与我一体。脚头脚尾横三竖四。北俱卢洲火发。烧着帝释眉毛。东海龙王忍痛不禁。轰一个霹雳。直得倾湫倒岳云黯长空。十字街头廖胡子。醉中惊觉起来。抚掌呵呵大笑云：筠阳城中近来少贼。”乃拈拄杖云：“贼贼。”下座。
上堂：“开云门门七通八达。却须知有关捩子去着。若也不知。虽活如死。现黄龙龙千变万化。更须到伊窟宅潜处。若不到有眼如盲。诸德。我观法王法。法王法如是。有眼者辨取。”
因清凉长老到。上堂：“热恼既尽清凉现前。分别不生虚明自照。然后我当按指。海印俭光。汝暂举心。尘劳先起。”乃喝云：“三世诸佛一棒打杀。填沟塞壑抛东掷西。一任诸人看。”蓦拈拄杖云：“过去诸佛亦如是。现在诸佛亦如是。未来诸佛亦如是。”遂掷下云：“看。”
上堂。僧问：“如何是珠？”师云：“妓赫光明在目前。”进云：“满城尽是知音者。吟出新诗与众看。”师云：“谁是知音者。”僧云：“大众证明。学人礼拜。”师云：“虚头汉。”复云：“一叶落天下秋。老僧慵剃雪霜头。风浩浩水潺潺。忙者自忙闲者闲。终南山色翠相倚。湘岸橘朵红钩攀。诸禅德。会即途中受用。不会且世谛流传。”拈拄杖云：“不是途中受用。又作么生传？”良久乃喝云：“夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。”
谢月化主上堂：“灵山话月曹溪指月。圣寿今朝谢月。且道与古人谁亲谁疏。莫有人辨得么？若也辨得。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。若辨不得。无角铁牛眠少室。生儿石女老黄梅。笑杀栽松道者。参。”
上堂：“方经七月十五。已是八月中秋。徒知暑往寒来。人老区区未休。休休。看看便是结交头。大众。丹霞老道底。百骸俱溃散。一物镇长灵。”乃喝云：“无端骑圣僧。”
上堂：“东西南北四维上下。观机设教应病与药。”蓦拈拄杖云：“马大师来也。看看。日面佛月面佛。一一为君重拈出。若善服者病瘥药除。举足下足无非道场。不善服者。药病相治。尽大地是药。触途成滞。”遂掷下云：“败在诸人面前。”便下座。
上堂：“有时灰头土面。横身荒草。众生处处着。引之令得出。其柰饥逢王膳不能餐。又争怪得老僧。上堂：“德山呵佛骂祖。承其言者多。见德山者少。黄龙佛手驴脚。见黄龙者众。善其机者稀。”蓦拈拄杖云：“欲得见德山么？”遂左边卓云：“看。要知佛手驴脚么？”复右边卓云：“看。”乃横云：“佛手驴脚我宗恢廓。德山披毛黄龙戴角。万化目前磊磊落落。”乃喝云：“眼孔定动。总是着缚。”下座。
上堂：“道泰不传天子令。行人尽唱太平歌。五九四十五。莫有人従怀州来么？若有。不得忘却临江军豆鼓。”
因等慈长老到上堂：“以平等慈度一切生。挤一法雨润一切物。良由根机不等。所受不同。互有得失。又争怪老僧。”下座。上堂。因城中失火。僧问：“养兵千日。用在一朝。正当立国安邦。为什么各生退志？”师云：“千兵易得一将难求。”进云：“忽遇军旗急速。又作么生？”师云：“自有安邦者。”进云：“与么则汗马不施功。劳不着也？”师云：“你是什么人？”僧便喝。师云：“败将不斩。”复云：“石然火起。焚烧舍宅。及至烟消火灭。万事成空。冷地里一场懡忄罗。”遂喝云：“转凡成圣。又是什么人？”永固长老至上堂：“幽固深远无人能到。到则山青水渌。别是人间。好诸禅德。江月照松风吹。永夜清宵何所为。却怪长时杜鹃子。春山无限好。犹道不如归。”
上堂：“十月十五迎寒送暑。唯有这个不来不去。该天括地亘今亘古。虽则全彰。要且不露。”喝一喝。下座。
晚参上堂：“十七十八。早是漏泄。若也不会。守系驴橛。”
上堂：“圣寿有时壁立千仞。欲发人人之大机。我与么来。你拟心早是蹉过了也。何故。此事非汝思心注意常情之所能。诸禅德。尽情说了也。合作么生？”上堂：“十月二十五。临济太莽卤。开却云门门。德山骂佛祖。”下座。上堂：“以字不成八字不是。有利无利不离行市。”蓦拈拄杖云：“寰中天子塞外将军。”击禅床下座。
晚参上堂：“十月二十三。天寒下暖帘。黄昏一觉睡。南海出榆甘。”
上堂：“圣寿长老。不会禅不会道。败会解粘去缚。应病与药。诸佛子。无禅可参。无法可学。弃本逐末。区区客作。不如归去来。识取自家城郭。城中自有法王尊。一呼百诺。髻晃明月珠。手振黄金铎。还要一切群生自家省觉来来。应是従前佛法知见一时放却。乃得自已毗卢心印明廓。”乃喝云：“大丈夫儿莫错莫错。”
上堂：“真不掩伪。曲不藏直。雪后始知松柏操。夜深方见把针人。参。”
檀越散藏经请上堂：“奉佛至孝。四郎及孝眷等。为先考二郎。终七追荐。乃请真如圣寿二禅众。开转大藏经一遍。供僧一千员。斯晨阖郭斋以用表忏。上件龙藏琅函。灵文圣教。经律论三藏五乘十二分。诸佛之秘诠。顿也渐也。半也满也。中也边也。权也实也。种种法门智慧海。种种因果德相海。种种进修行愿海。种种教导方便海。种种依正究道海。种种互融摄入海。不可说不可说法门功德光明海。荐严先考二郎。超生净界。然冀四郎及孝眷等。生生世世获大善庆。居诸佛法会中。共证菩提。乃召大众。今日与诸人。在什么会中？”蓦拈拄杖敲香卓云：“大众还闻么？佛以一音演说法。众生随类各得解。诸佛于此得之。成一切种智。具正遍知。菩萨于此得之。获无生忍。法眼清净。独觉于此得之。现神通光明。出无佛世。声闻于此得之。证寂灭乐。永断后有。天人于此得之。增长十善。世人于此得之。永尽三业。地狱于此得之。顿超十地。阿笨罗饿鬼畜生于此得之。永除痴业。四生六类一切有情于此得之。各随根性一一解脱。且道长老于此得之。又作么生？”良久喝一喝。下座。上堂：“圣寿有时戴宝冠挂缨珞出来。十人有九人。一时惊怖。毁谤骂詈避走远去。见伊不识。遂更着垢弊衣与伊相见。百人千人一时赞叹欢喜。信知我所得智慧微妙最第一。众生之根钝。着乐痴所盲。如斯之等类。云何而可度。”以拄杖击香卓。下座。
因快山长老至上堂：“快然大道败在目前。纵横十字拟即留连。”乃顾大众。良久喝一喝。下座。
上堂。举僧问古德云：“深山里还有佛法也无？”德云：“有。”进云：“如何是深山里佛法？”德云：“石头大底大小底小。”忽有人问圣寿云：“十字街头还有佛法也无？但向伊道无。为什么无？贪名逐利。大众。圣寿道无。古人道有。是同是别。试断看。断得出也大奇。”
在洞山受请。众请小参。师云：“新丰古洞万叠争攒。悟本真宗千林竞簇。古今胜地佛事常兴。所以昔日悟本大师。有时提唱。唯有佛菩提。是真归仗处。”复喝一喝云：“犹有者个去就在。诸德。败如大师道。犹作者个去就在。且道意作么生？还知落处么？丛林中多有商量者。有底道。闻佛闻法似生冤家。况更有归仗处。故遭悟本大师检点。有底道。悟本败要人休歇去。有底道。悟本败见锥头利。不见凿头方。似与么匹配。又何曾梦见他古人。既不如是。又且如何？诸德。此个事大须子细。不可粗心。一等参禅穷教到底。宗门中千差万别隐显殊途。唯大智方明。降兹已往。莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿。打净洁球子。把缆放船。抱桥柱澡洗。彼此丈夫，阿谁无分。若便明去。驱耕夫之牛。夺饥人之食。入火不烧。入水不溺。于一切处不留。一切处成就。灵光独耀扩赫殊分。可谓荡荡乎落落乎。张起济岸帆。拨动渡人舟。于生死海内白浪堆中。出没去来逍遥自在。”乃喝云：“従他谤任他非。雨中兼意笠蓑衣。而今暂别海门月。携鱼且向市廛归。”下座。○住洞山语录在圣寿开堂。众官烧香。宣疏至白槌竟。师良久乃云：“会么？少室峰前曾示此。高安滩上复谁传。会中若有仙陀客。莫学神光废九年。”遂喝云：“有疑请问。”僧问：“有一人欲出长安。有一人欲入长安。未审那个在先？”师云：“多少人疑着。”进云：“不许夜行。”师云：“蚊子锥铁牛。”进云：“山顶老猿啼古木。渡头新雁下平沙。”师云：“长安人已入。你合作么生？”进云：“春日华山青。”师云：“者僧虽然后生。却可与商量。”
问：“新丰胜刹古佛道场。侯伯请师愿垂方便。”师云：“耀古腾今。”进云：“此莫是和尚为人处也无？”师云：“将谓是古佛道中人。”进云：“洞山境色重添翠。悟本玄风复振清。”师云：“有甚了期。”复云：“问话且止。言多道远。然则通人分上。无可不可。问答纵横。何是何非。不二门开。一道清净。所以古人云：道无不在。触事而真。心若不邪。所为自正。正觉之道。得在乎心。不在乎言。言语道断。心行处灭。非去来今。今日一会。法法本然。心心本佛。官也私也
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