。僧也俗也。智也愚也。凡也圣也。天也地也。悟则事同一家。迷乃万别千差。差之毫厘。失之千里。”遂拈拂子召大众云：“一花开五叶。结果自然成。”
施主舍法衣上堂。僧问：“久晴无雨时如何？”师云：“点。”进云：“学人有赖也。”师云：“赫日烁破庠黎面门。”僧回道召云：“大众高着眼。”师云：“三十年后有人笑你。”复云：“诸佛出世。咸披此衣说法度人。洞山今日亦披此衣说法度人。”遂拈起衣角召大众云：“还有不受恶水泼者么？”良久云：“月到天心白。波归海上清。”
上堂：“久晴忽雨。久雨又晴。天机莫测。吾道可明。”乃喝云：“具顶门眼者看。”
因请知事上堂：“至道无难唯嫌拣择。岂可以亲疏好丑择而然后用之。要用便用。入到手中。土作黄金。抛来掷去。满目光辉。也要众人见。诸德。又作么生不拣择好丑而用之？”喝一喝。下座。
上堂：“佛法不顺人情。诸方长老大开口尽道。我会禅会道。且道伊会也未。无端向屎坑里坐。瞒神喑鬼。似者般的。打杀千万个。与狗子吃。有什么过。又有一般禅和子。大开着眼被伊狐魅。殊不自知。蓦头着屎浇。亦不厌恶。召云大众。彼此丈夫。争受与么。自已合作么生？”下座。
上堂：“欲雨不雨。使我伸举。半阴半晴。要汝惺惺。果惺惺也。与天地合其德。日月齐其明。”乃喝云：“切忌拖泥带水。”下座。
上堂：“智不到处切忌道着。道着则头角生。诸禅德。古人一期唱道。则无可不可。若是洞山即不然。智不到处正好道。道不着时无所生。无生大道闹纵横。纵横任运人难测。新罗日午打三更。参。”
上堂：“今朝八月一。渐热既消。渐凉复至。调燮人间。育养万类。成就四时。无思焉无为焉。寂然不动。感而遂通祖师门下岂孤然哉。是以真机无定。祖道难思。有时热有时凉。生也杀也。捞笼万有。提拔四生。破妄想尘。出大经卷。而无心焉。而无为焉。缘感乃应。岂预搔而待痒乎。诸禅德。且作么生是各各当人一卷大经。会么？垢尽则明现也。三千大千世界遐迩。败在于毫端。十世古今始终不离于当念。”乃喝云：“不信自殊胜。甘为下劣人。”
上堂：“摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。既收得不护惜。也要众人见。”蓦拈拄杖掷下云：“还识么？若识。烧沉水香供养诸禅德。明月照见夜行人。良由不是他家事。参。”上堂：“佛法现前。僧俗俨然。八月初五。冷落秋天。”
晚参上堂：“有相身中无相身。无明路上无生路。志公和尚欺我等愚迷。压良为贱。然则敢问诸人。而今四大五蕴。是有相之身。那个是当人无相之体？”良久：“嘘。欲报先圣护念恩。粉骨碎身又安得。”
上堂。举雪峰云：“南山有修鳖鼻蛇。汝等诸人。出入好看。”玄沙云：“用南山作么？”师云：“奇哉。善知出处。非父不生其子。”蓦拈拄杖召大众云：“南山鳖鼻蛇。却在者里。”便掷下云：“拟即丧身失命。”
上堂：“昔有五百罗汉。以六神通降一毒龙。了不能得。忽异方有一尊者至。众谓曰：我等尽其神力。降不可得。尊者可能降之。尊者乃弹指一下。其龙便伏。诸禅德。据此还有优劣也无。若言无。五百众尽其神力皆曰不能。此尊者一弹指。而毒龙便伏。既有优劣。如何可明。于此明得。作个出格道人。动静去来。五眼不能睹。十力不能知。堪受人天供养。日消万两黄金。于此未明。山门今日作斋供养罗汉。且随队长连床上开单展钵。”下座。
上堂：“败知今日明日。不觉前秋后秋。诸禅德。休得也未便好休。而今更有什么事。见么？四大海水灌入你诸人鼻孔里。须弥山突出额角边。三十年后不得辜负洞山长老。”
上堂：“师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。”遂拍禅床左边云：“不是师子吼。”又拍禅床右边云：“不是无畏说。你拟心早是脑裂也。更拟如何若何。一队野狐精。”喝一喝。下座。
上堂：“平旦寅。狂机中有道人身。”乃喝云：“不是狂机。”又唾云：“不是狂机。若作狂机会。又争得？行住坐卧山河大地不是狂机。且道作么生是道人身？”良久云：“各自归堂吃茶。”晚参上堂：“此个事。学不得。教不得。传不得。须是当人悟始得。悟得也。可可地。闲闲地。了了明明地。历历落落地。一切神通变化。悉自具足。不用外求。”乃拈拄杖横按云：“横按莫邪全正令。太平寰宇斩痴顽。”遂掷下。良久喝一喝。下座。
上堂：“师子不食斫残。快鹰那打卧兔。放出临济大龙。抽却云门一顾。”遂拈拄杖云：“云行雨至。三草二木。”
上堂。抚掌左右顾大众云：“归堂吃茶去。”
因发化主上堂：“出家沙门。当清净自活。以乞食为正命。食不过分。离僮慢故。以乞法为正念。增长智慧不滞寂故。”蓦拈拄杖云：“你有拄杖子。与你拄杖子。你无拄杖子。夺却你拄杖子。于此荐得。增汝智慧。破汝僮慢。火焰里藏身。淤泥中出现。千手千眼大悲菩萨。一任神通变化。于此不荐。有清泉兮恣汝饮。有碧岩兮従汝栖。切忌寒猿深夜啼。”
谢主首上堂：“实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。”乃拈拄杖云：“不是一法。又舍个什么佛事也？三德六味施佛及僧。法界人天普同供养。受供养则不无。还知滋味也无。若不知。分付与首座。”复敲香台云：“五千余轴言言异。一一龙宫海藏来。”遂掷下云：“实际理地不用安排。分付与藏主。”
上堂：“九日无白嘭。饱餐黄栗糕。十日有黄菊。催人打禾谷。五更钟未鸣。邻鸡已数声。相逢不下马。各自奔前程。参。”上堂：“昨日风气暖。今朝天色寒。乾坤共着力。衲子眼皮宽。”下座。
上堂：“古德道。従门入者不是家珍。又作么生是家珍？”蓦拈拄杖召大众云：“还见么？”遂敲香台复乃嘘嘘。
“释迦老子棒打不杀。文殊普贤唤不回头。休休。虚费力。且随流。待伊时节至。一叶落天下秋。”
上堂：“洞山门下。要行便行。要坐便坐。钵盂里屙屎。净瓶中吐唾。执法修行。如牛拽磨。参。”上堂。谢黄檗先驰云：“分枝列派共阐宗猷。祖令全提各随机变。挤黄龙之一雨。枯木重荣。继断际之遗晨。真灯再焰。光我先觉。以进后昆。不任欢庆。某无似之者。何承先驰。上人远离鹫岭深入洞山。得得驰书。叙其法乳。过沐周勤。仰荷弗已。”复拈拄杖召大众云：“实谓虽与我同条生。不与我同条死。阿喇喇。也大奇。筭来彼此丈夫儿。睡则同床各自梦。古今此理少人知。少人知付先驰。传归鹫岭。分明举向师。”
上堂：“洞山门下。要道便道。要用便用。救得眉毛。失却鼻孔。”乃喝云：“久雨不晴。参。”
出县回上堂云：“三日不相见。不得故眼相看。是何言欤。洞山数日不相见。相见败是旧时人。”乃合掌云：“不审过去诸佛现在诸佛未来诸佛。参退吃茶。”
上堂：“洞山门下。有时和泥合水。有时壁立千仞。你诸人拟向和泥合水处见洞山。洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山。洞山且不在壁立千仞处。拟向一切处见洞山。洞山且不在一切处。你不要见洞山鼻。败在洞山手里。拟瞌睡。也把鼻索一掣。败见眼孔定动。又不相识。也不要你识洞山。且识得自已也得。”下座。
谢监院上堂。僧问：“用之则行舍之则藏时如何？”师云：“斩新日月特地乾坤。”进云：“龙得水时添意气。虎逢山色长威狞。”师云：“且得天下太平。”进云：“与么则道泰不传天子令。”师云：“老僧被你钝置一场。”复云：“身是光明幢。心是神通藏。大众各自照顾抖擞精神。而今现定。僧也如是。俗也如是。释迦也如是。弥勒也如是。还有人信得及么？若信得及。不为分外。若信不及。亦不亏欠。信与不信。光明幢神通藏。各自参堂去。”下座。
上堂。举：“僧问云门：‘如何是和尚家风。’门云：‘有读书人来报。’诸德。千闻不如一见。又作么生见？”良久云：“败为分明极。翻令所得迟。”
上堂：“洞山门下。八凹九凸。交交加加。屈屈曲曲。崎崎岖岖。嵲嵲屼々。水云掩映。烟岚重叠。一道直截。观者游者。十人九人。举步早是迷却路头也。其中莫有不迷者么？”乃喝云：“且道洞山路头在什么处？”
上堂：“举昔日天台国清寺因炙茄次。有拾得以竹弗向维那背上打一下。维那叫直岁：‘你看这风颠汉。’拾得云：‘苍天苍天。’寒山问：‘你打伊作什么？’拾得云：‘费却多少盐酱。’诸禅德。拾得打维那。实谓费盐酱多也。唯当别有道理。明眼衲僧试出来断看。一为众决疑已晓未悟。二表自已参学辨其是非。冷地里说葛藤。贬剥古今。不为好手。有么？若无。老僧为你决疑去也。直岁苦苦。告退再三。留得寒山拾得。总分付却。扫地底教扫地。烧火底教烧火。诸寮儿子。莫令空过。饶舌丰干到来。老僧为伊勘过。监院维那典座直岁。更须要知寒山拾得姓个什么？若也不知。异日他时总遭伊把鼻孔领过。”喝一喝下座。
上堂：“光剃头净洗钵。好便住恶便脱。好诸禅德。莫将世俗见。埋没道人心。”
上堂：“洞山深幽且固。千年林木生烟雾。林间多少葛藤枝。左攀右惹难回互。回而更相涉。不尔依位住。呵呵呵。将谓洞山多葛藤。元来却是参同契。”乃喝云：“明眼衲僧莫容易。”
上堂：“但知随例餐ボ子。也得三文买草鞋。败如新妇骑驴阿家牵。又作么生？直饶道得。更问祖师鼻孔长多少在。”下座。
上堂：“渝无裆裤无口。头上青灰三五斗。赵州老汉少卖弄。然则国清才子贵。家富小儿娇。其柰禾黍不阳焰。竞栽桃李春。翻令力耕者。半作卖花人。”
上堂：“但离虚妄名为解脱。其实未得一切解脱。作么生是一切解脱？”蓦拈拄杖云：“关。”又云：“云门大师在拄杖头上孛跳。还见翠岩眉毛么？若也不见。洞山为你注破。长庆来也。”遂掷下云：“吹笛打鼓普请看。”上堂。谢庄主监收云：“参玄上士味道高人。于动静日用间。百事成现受用具足。一一要知来处。所以古人云：‘譬如大地。何物不従地之所生。诸佛唯指一心。何法不従心之所立。’洞山分野。地之所生。或麦或麻。或豆或稻。然非其人。则不能成办安立。既有安立。得不劳乎神用。然神用虽劳。粒粒不落别处。且道落在什么处？”遂拈拄杖掷下。召大众云：“见么？阿谁无分。知来处么？若知。可谓不风流处也风流。”
上堂：“久参先德。不在斯限。后进初机。不用妄想。更依倚个什么？何不拨开自已心地灵源。放出神通光明。滔滔流注成办佛事。岂不快哉。”蓦拈拄杖云：“不是神通光明。”又击香卓云：“不是佛事。”遂掷下。良久喝一喝云：“夜半乌鸡谁捉去。天明带雪遭指注。”
上堂：“识情安排工夫。造作一向攀缘。已事荒却。不信吾家正遍知。论劫莫能成正觉。喝一喝。”下座。
上堂。举：三圣云：“我逢人即出。出即不为人。”兴化云：“我逢人即不出。出即便为人。”师云：“看者两个老古锥。窃得临济些子活计。各自分疆列界。气冲宇宙。使明眼衲僧只得好笑。诸禅德。且道笑作什么？还知落处么？若知。一任七颠八倒。若不知。且向三圣兴化葛藤里咬嚼。”下座。除夜小参云：“一年将尽夜。万里未归人。今夜一众尽是他乡之子。因何不归。阿呵呵。直饶便归得。归得亦无家。正是诸人归处。归得么？君不闻庞居士云：‘十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。’”以拂子敲禅床便起。
岁旦上堂：“不见一法即如来。方得名为观自在。诸禅德。今日人人添一岁。还见么？若不见。又道人人添一岁。若见。在什么处安着。既见着处。便见出处。出处既明。方能世出世间。于法自在。观自在菩萨。将钱买胡饼。放下却是馒头。好诸禅德。一年添一岁。一岁一如来。”拈拄杖云：“拄杖子亦成佛也。看。”
上堂：“佛法二字不用道着。道着则头角生。古人败解杀人。不解活人。何不道佛法二字一一现成。诸禅德。欲知佛么？败诸人是。欲知法么？败诸人日用者是。是不是。是即也大奇。不是也大奇。杀也活也。一处不通两处失功。两处不通触途成滞。”
出州回上
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