在当无住。三世既不留，四时何处去。若尔则衲僧门下，是是非非，长长短短，有什么过？”喝一喝下座。上堂：“入州仅十日，出县又两朝。此心苟无为，动静皆逍遥。”拈拄杖云：“拄杖子不可不逍遥。”良久云：“莫动着。动着则打折你驴腰！”晚参上堂：“举：“僧问古德：‘觌面来时如何？’答云：‘分付与典座。’又云：‘如何是有漏？’答云：‘笊篱。’‘如何是无漏？’答云：‘木杓。’””师云：“笊篱木杓一时分付与典座，更莫外求，一一现成。物虽常式，妙在乎人。有底败在面前，拽不来推不去。纵拽得来，又千疑万虑不敢用。有底信手拽来，超今越古。所以僧问云门：‘如何是超佛越祖之谈？’门云：‘胡饼。’诸禅德，好省力。是即是。还有超佛越祖底道理也无？试断看。断得出，僧堂里一任横咬竖咬；若断不出，有烦新旧二典座。”上堂：“举：“古有僧，半夜大叫云：‘我悟也！’傍僧把住云：‘你悟个什么？’其僧云：‘师姑元是女人做！’”师云：“善即甚善，赚杀多少人，却须知有赚人处。洞山也有个悟处，且道悟个什么？化主元是徒弟做。美即甚美，笑杀多少人。却须知有笑人处，赚人笑人两语双陈。饱参衲子，试辨亲疏。”
上堂：“僧问：“新丰吟，云门曲，举世知音能和续。大众临筵，愿清耳目。”师以右手拍禅床一下。进云：“木人抚掌，石女扬眉。”师以左手拍禅床一下。进云：“犹是学人疑处。”师云：“何不脚跟下荐取。”僧以坐具拂一拂，师云：“争柰脚跟下何。”进云：“却是和尚见处。”师云：“尔见处又作么生？”僧云：“三十年后自有人举着。”师云：“苍天苍天。”复云：“僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’”师云：“今日是腊月二十五，若作云门曲，又是腊月二十五；若作腊月二十五，又是云门曲。”又云：“‘唱者如何？’门云：‘且缓缓。’”师云：“云门云‘且缓缓’，为不肯这僧，也别有道理？”良久云：“一般佛法従人妙。两处肴讹试断看。”
岁旦上堂：“去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥之地，今年贫锥也无。”师云：“香严与么道，奇特甚奇特。要且只知其贫，不知其富。洞山即不然：去年富未是富，今年富始是富。去年富唯有一领黑晟布褊衫，今年富添得一条百衲山水袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。诸禅德，洞山与么，为复是不肯古人耶，为复扶古人耶？试辨看。”
立春日因雪上堂：“大地雪漫漫，春来依旧寒。说禅说道易，成佛作祖难。洞山则不然。而今坐立一一成佛作祖，何更有难有易？”遂拈拄杖云：“不可不成佛，所以假言三十二。八十也空声。拄杖子唤作成佛，不是空声。释迦弥勒文殊普贤，不是空声。而今触目遇缘万别千差，不是空声，都无实事。佛法到者里也要人。有么有么？”乃击香台下座。
上堂发化主。举：“王大王向雪峰会里，请晏监院住鼓山。雪峰谓众曰：‘有一只圣箭子，入九重城里。建立佛事去也。’有孚上座。去中路截住问云：‘承闻圣箭子入九重城里去，是否？’晏云：‘是。’孚云：‘忽遇三军围绕时如何？’晏云：‘他家自有通霄路。’孚云：‘与么则离宫失殿去也。’晏云：‘何处不称尊？’孚遂回谓雪峰云：‘圣箭子途中折了也。’峰云：‘他道什么？’孚举前话。峰云：‘奴奴他语也得。’孚云：‘和尚鄂膊终不向外曲。’”师云：“雪峰虽为一千五百人善知识，受侯王供养，福报因绿即不无，若是佛法未在。洞山则不然，云‘和尚圣箭子途中折了也。’云‘他道什么？’”师云：“待伊举了，拽拄杖打将出去，一使孚上座于后作个本色衲僧，二与圣箭子出其锋芒，三与禅门作个真正宗匠，为后人眼目。诸禅德，是也不是？有眼者辨取。”良久云：“洞山也有三只圣箭子，各往一方作大佛事。莫有作家战将，向途中截住，将圣箭子，总与摺折，却来洞山手里请棒吃。有么有么？若无，明日普请，向新丰亭上，随例吃茶相送。”
上堂。举悟本大师云：“古路坦然谁指足，无人解唱还乡曲。清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。”乃拈拄杖云：“不是古路，岂不坦然。我措足也海印发光，只是少人信。”复击香卓云：“不是还乡曲，且作么生唱？若唱得，五音六律应难比，步步逍遥达本乡。唱未得也，守株月下浑闲事，却恐蹉跎过一生。”喝一喝下座。
施主舍大藏经函。上堂。僧问：“施主入山崇胜事。琅函星布意如何？”师云：“天无私葢。地无私载。”进云：“恁么则佛法得人永镇龙官？”师云：“日月昭彰。”进云：“一人有庆兆民赖之。”师云：“者僧却善知时节。”进云：“施主沾恩。学人礼拜。”复云：“世出世间法。立处皆相参。举天便有地。举北便知南。举僧便见俗。举圣便明凡。以新当见旧。以经方显函。宜哉一一法。所立皆双兼。双兼不涉二。所立无不堪。此大解脱门。智者乃深谙。故石头禅师云：‘当明中有暗。勿以暗相睹。当暗中有明。勿以明相遇。明暗各相对。比如前后步。’”乃拈拄杖云：“且道是明是暗。跳得出也大奇。跳不出且在明暗里。只这明暗也大难明。”遂击香卓下座。上堂：“丹霞烧木佛。院主眉须落。又教中云：‘未见自作他受他作自受。’若尔。则禅门与教乘。敌体相违。故丹霞自烧木佛。傍僧受殃。未审此理如何？莫有人明得么？”良久云：“若无人。唯澄公首座。深明此理。希诸高德旦暮亲而扣之。就而明之。”下座。上堂：“丹霞烧木佛。院主眉须堕落。”蓦拈拄杖云：“不是木佛。”便掷下云：“谁敢烧你。拟即眉须堕落。不拟又且如何？”遂高声叫：“行者。”拈起拄杖下座。上堂。僧问：“江西佛手驴脚接人。未审圣寿如何接人？”师云：“妯鱼上竹竿。”进云：“全因今日去也。”师云：“乌龟入水。”僧云：“大众证明。学人礼谢。”师云：“你作么生会？”僧便喝。师云：“掠虚汉。”僧又喝。师云：“一任?孛跳。”僧云：“也不得放过。”师却喝。复云：“五月六月飞霜散雪。水中火中藕白莲红。”参。
解夏日小参。师云：“有问话者么？”乃以拂子击禅床云：“天地造化。有阴有阳。有生有杀。日月照临。有明有暗。有隐有显。江河流注。有高有下。有壅有决。明王治化。有君有臣。有礼有乐。有赏有罚。佛法住世。有顿有渐。有权有实。有结有解。结也四月十五。十方法界。是圣是凡。若草若木。”以拂子左边敲云：“従者里一时结。”举拂子云：“总在拂子头上。还见么？”乃喝云：“解也七月十五日。十方法界。若草若木。乃圣乃凡。”以拂子右边敲云：“従者里一时解。”举拂子云：“总在拂子头上。还见么？”乃喝云：“败如四月十五日已前。七月十五日已后。且道是解是结？”举拂子云：“总在拂子头上。还见么？”乃喝云：“诸高德。此三喝中。有一喝是金刚王宝剑。有一喝是踞地师子。有一喝是探竿影草。若人一一辨得。始见临济大师道出常情。黄檗被掌大愚遭筑。虽相去三二百年。许你亲为的子。然后大开不二妙门。权诸祖道。摧邪显正。扶宗立教。整顿颓纲。纵大知见。耀大法眼。不动本际。决胜魔军。”乃喝云：“更须知有一喝不作一喝用。到者里。须是具烁迦罗眼。向未屙已前蓦提得去。诸德且道提得个什么？”良久喝一喝。下座。
因檀越入山小参。师云：“众中还有具顶门上眼底衲子。出来照天照地看。”问：“铺哺既开当路畔。行人争忍不相过？”师云：“我者里钓鳖鱼。跛鳖出来作什么？”进云：“未审招贤事如何？”师云：“你不是贤者。”进云：“欲观深邠内。更打一重关。”师云：“笑杀傍观。”问：“一棒一喝未当宗乘。说妙谈玄全乖道体。去此二途。请师端的。”师云：“葛藤杜家。别置一问来。”进云：“若然者。犹未是衲僧分上事。”师云：“是。”进云：“相识满天下。知心能几人？”师云：“杜撰禅和。”进云：“三十年后有人举此话去在。”师呵呵大笑。
问：“昔日龙女献珠得成佛道。未审施主设斋。还成佛也无？”师云：“善恶若无报。乾坤必有私。”进云：“施主知心如何领会？”师云：“知心底事作么生？”进云：“有水皆含月。无山不带云。”师云：“却是庠黎会得好。”复云：“还更有问话底么？”良久云：“三十年弄马骑。却被驴扑。”遂抚膝云：“直得须弥岌正海水腾波。三十三天一时退位。十八大地狱尽乃停酸。见么？若者里见得。释迦拱手弥勒攒眉。文殊普贤与伊作侍者。若也不见。看我七纵八横。且向葛藤里荐取。阿呵呵。诸高德。且道我笑个什么？噫我笑昔日云门、临济、德山、岩头，萤火之光，蚊蚋之解。一人道。我呵佛骂祖。一人道。我得末后句。一人道。黄檗佛法无多子。一人道。大觉世尊初生下时。一手指天一手指地。天上天下唯我独尊。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。似者一队掠虚汉。总直一期无佛处称尊。若是如今。唤来一时与伊生按过。自余之辈。放过即不可。岂不闻僧问乾峰云：‘十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在什么处？’乾峰拈拄杖云：‘在者里。’败如乾峰恁么曾梦见也未？若是老僧即不然：‘十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在什么处？’植脊便棒。却问伊：‘路头在什么处？’待伊拟开口。热喝出去。更有个云门折脚老比丘。不分缁素不辨正邪。拈扇子云：‘孛跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。’似者般和泥合水汉。粪扫堆里埋却十个五个。又有甚过。阿呵呵。乐不乐足不足。而今幸对山青水渌。年来是事一时休。信任身心徵狗束。大众休瞌睡好。”下座。
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