：“百杂碎。”梅云：“还我核子来。”师云：“且道此二人相见。还有优劣也无？”梅临迁化时。闻鼯鼠声乃曰：“即此物非他物。汝等善护持之。吾今逝矣。”师云：“大众既非他物。是什么物？”复云：“近有无尽居士曰：‘大都此物非他物。岂有南宗与北宗。’如今衲子多是争南宗北宗。云门临济却被个俗汉子点破。云门临济儿孙不胜懡忄罗。久立诸官。伏惟珍重。”
入院上堂：“马祖传心石门泐潭。乾师总师前三后三。老僧到来如何指南。”遂拈拄杖云：“你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。”良久云：“我虽与你同条生。不与你同条死。”乃掷下拄杖喝一喝。下座。
因双林下生长老来。上堂云：“宝山不易到。既到莫空回。莫有不空回者么？”遂掷下拄杖云：“是什么？”良久云：“不见双林释迦老。又闻弥勒下生来。”喝一喝下座。
上堂：“今朝正月二十五。孟春犹寒人共举。分明佛法不二门。甜者自甜苦者苦。”喝一喝下座。
开马祖塔日上堂：“放过一着落在第二。有利无利不离行市。家家门外绿柳垂。不独春风折桃李。马祖堂开二月初二。触目遇缘法门大启。不如归去来。”良久云：“向什么处去？马祖堂中烧香罢。僧堂里吃茶。”
施主看藏经请上堂。云：“毗卢藏中有大经卷。舍真空而体寂。镜妙色以圆明。”蓦拈拄杖云：“三世诸佛一大藏教。尽在里许，阿谁不见，阿谁不闻。闻见分明是个什么？”喝一喝下座。
出外归上堂：“归来闰二月。菀寂宝山中。城隍耳目尽。尘劳万事空。春水绿。野花红。须信禅家道莫穷。信手拈来一枝草。临机生杀任西东。”
上堂。举僧问马祖：“如何是佛？”祖曰：“即心是佛。”师云：“马大师也是看孔着楔。然现前一众。虽不受马驹所踏。是不可忘古人大慈悲故。谁教従来今日清明。”良久云：“与大众同到塔上烧香。”
上堂：“今朝二月二十五。野草闲花相共举。信手拈来一一玄。痴人莫认庭前树。众中莫有不受恶水泼者么？”遂拈拄杖掷下云：“败这拄杖子亦不辜负大众。”喝一喝下座。
上堂：“时光迅速那事如何？虽然如是。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛故。先觉云：一切障碍即究竟觉。”蓦拈拄杖云：“不是究竟觉。”遂掷下拄杖云：“抛来掷去有何障碍。”喝一喝下座。
上堂：“今朝三月初十。知事首座大众尊候万福。”良久云：“山前大小麦穗也未。直岁照顾牛马。莫教践踏秧苗。典座厨中调和众口。监院库下坐筹帷幄决胜千里。诸寮舍各各照顾火烛。胜上座设歙饭供养马祖大寂禅师。大众总饱。老僧亦饱。”蓦拈拄杖云：“拄杖子亦饱。山河大地亦饱。”遂卓云：“参退堂中吃茶。”上堂。掷下拄杖云：“扑落非他物。且道是什么物？纵横不是尘。既不是尘。是个什么？山河及大地。全露法王身。山河大地诸人总见。那个是法王身？”良久云：“只为分明极。都缘日用亲。”上堂：“一夏九十日。看看将欲毕。为报求佛人。今朝七月一。教中道。佛身无为不堕诸数。且道如何是无为佛身。于此荐得。不逐四时之所迁。万物之所变。若也不荐。人渐老又经秋。等闲白却少年头。喝一喝下座。”上堂：“今朝八月初五。禅家安闲国土。甜则甘草元甜。苦则黄檗元苦。若也得意忘言。自然超今越古。”上堂：“古人道。毫厘有差天地悬隔。且道毫厘不差又如何？”良久云：“僧堂里吃茶。”
上堂：“今朝八月十五。又是月圆当户。月不照人人不问月。彼此不相干。赵官家国土。不如归去来。田中晚稻近日好雨。”喝一喝下座。
化主回上堂：“演上人今日作斋供养罗汉。为供养过去耶。见在耶未来耶。若供养过去已过去。未来未至。见在无住。三世既不有。一心何所依。”乃召云：“演上座正好供养。过去亦如是。见在亦如是。未来亦如是。彼亦如是。此亦如是。一切诸法亦如是。”复召云：“演上座正好供养。供养亦如是。如是如是。”
上堂：“《道德经》曰：‘大巧若拙。大辩若讷。’”师云：“达人到此。身心一如。身外无余。十方世界。只在目前。”
上堂：“一年十二月。倏忽又临头。人渐老水长流。世有何人便肯休。休休不如归去来。自有无绳水牯牛。”喝一喝下座。
上堂：“方上人今日为施主供养罗汉。且道罗汉来也无。若来在什么处？若不来。又供养他作什么？”乃顾谓大众云：“要识真罗汉么？元来总在这里。”复召云：“方上座还见么？正好供养。来无所従。去无所至。一一不生。一一不灭。性真妙明。常住世间。清净本然。周遍法界。若也如是。万两黄金亦消得。若不如是。滴水难消。老僧随例餐ボ子。也得三文买草鞋。”
圣节上堂：“率土之土皆属王土。率土之民莫非王民。今朝腊月八日。当释迦如来成道之辰。是今上皇帝降诞之日。所谓前圣后圣。圣德共明。人王法王。王道同久。应千年之庆运。统万国之欢心。伏惟。皇帝陛下万岁万万岁。”复召众云：“大殿上念佛祝延圣寿。”下座。
上堂。举。佛在之日。有一女人礼佛。乃于座前入定。佛遂敕文殊出之。文殊入百千金刚三昧。出女子定。了不可得。时有网明亦入三昧。唯弹指三下。女子従定便起。师云：“且道文殊与网明。见处还有优劣也无。若道无。文殊何故出女子定不得。只如今日击动法鼓大众齐到座前。与网明出女子定为是同是别。不见古人道。欲识佛性义。当观时节因缘。大众。总是祖师门下参玄上士。试观看。若见得。出家事毕。解脱安乐。世俗尘劳不用闲观。”喝一喝下座。上堂：“数日出入。或风或雨。或阴或晴。或聚或散。或乡或村。或县或邑。及至归来。三门依旧向南开。”复云：“大众归堂吃茶。”上堂：“出家沙门清净佛子。莫于袈裟下失却人身。所以古人道。了即业障本来空。未了还须偿夙债。且道袈裟下了个什么？便业障本来空。未了个什么？还须偿夙债。出家门中也须子细。不得莽卤。一等行脚离乡别井。出一丛林入一丛林。访寻善知识决择生死。直须子细。假饶了得我更问你。只如僧问云门。二祖是了未了。云门云确。众中作么生商量。时中如何受用。大众要会么？”良久云：“昨日化主归山。一年在外化导不易。有利无利不离行市。”喝一喝下座。
上堂：“西瞿耶尼北郁单越。家家门前长安道。到处通彻。”蓦拈拄杖云：“拄杖头上千差万别。乃掷下拄杖。”喝一喝下座。
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