为无补。”师云：“昔日雪峰和尚。出岭参秀州精严灵光禅师。值灵光迁化。雪峰问其徒曰：‘灵光在日如何指示学者。’其徒曰：‘但云莫起第二念。’”至尊云：“这一则语。可以指示人做工夫。”师云：“所谓棒打石人头。匏匏论实事。”至尊云：“有甚机缘。更举一二则。”
师云：“昔纸衣道者参曹山。山云：‘如何是纸衣下事。’道者云：‘一裘才挂体。万法悉皆如。’山云：‘如何是纸衣下用。’道者近前应诺。便脱去。山云：‘汝只解恁么去。不解恁么来。’道者忽然开眼。问云：‘一灵真性不假胞胎时如何？’山云：‘未是妙。’道者云：‘如何是妙。’山云：‘不借借。’道者珍重复脱去。曹山乃有颂云：‘觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道相邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。’”至尊云：“参禅到这里方始得受用。”师云：“古人念念无间。方得到此真实田地。不敢久坐。”圣躬谢恩下殿。
三月初五日。寿皇谕问札云：“朕每日止是块坐。别做得个什么？烦师写来。”师答云：“恭承至尊垂问，每日止是块坐。别做得个什么？陛下但于块坐处提撕看。是什么。若别有。即是剩法。所以南台和尚有颂云：‘南台静坐一炷香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可思量。’此是古德脚踏实地处。陛下于此契证。非但块坐。向四威仪中。总是现成受用。安乐法也。谨奏。”四月初六日。寿皇论问：“朕近颇悟佛法无多子。一言以蔽之。但无妄念而已。若起妄念。则有生灭。未知此说是否？”师云：“恭承圣谕。近颇悟佛法无多子。足见圣心昭彻。陛下所谓一言以蔽之但无妄念而已。若起妄念则有生灭。诚如圣意。更能到妄忘起灭处。则乾坤独露应用纵横。方是受用三昧。谨奏。”2001。04。12尹小林整理
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