者亦巳衆矣古不虚语於今见焉臣亦闻方【一作初】改法之时商议巳定犹选差官数人分出诸路访求利害然则一二【一作二三】大臣不惟初无害民之意实亦未有自信之心但所遣【一作使】之人既【一无此字】见朝廷必欲更改不敢沮议又志在希合以求功赏传闻所至州县不容【一作用】吏民有所陈述直云朝廷意在必行但来【一无此字】要一审状尔果如所传则误事者在此数人而已【一无二字】盖初以轻信於人施行太果今若明见其害救失何迟患莫大於遂非过莫深乎不改臣於茶法本不详知但外论既喧闻听渐熟古之为国者庶人得谤於道商旅得议於市而士得传言於朝正为此也臣窃闻议者谓茶之新法既行而民无私贩之罪岁省刑人甚多此一利也然而为害者五焉江南荆湖两浙数路之民旧纳茶税今变租钱使民破产亡家怨嗟愁苦不可堪忍或举族而逃或自经而死此其为害一也自新法既用小商所贩至少大商絶不通行前世为法以抑豪商不使过侵国利与为僭侈而已至於通流货财虽三代至治犹分四民以相利养今乃断絶商旅此其为害二也自新法之行税茶路分犹有旧茶之税而新茶之税絶少年岁之间旧茶税尽新税不登则顿亏国用此其为害三也往时官茶容民入杂故茶多而贱徧行天下今民自买卖须要真茶真茶不多其价遂贵小商不能多贩又不暇远行故近茶之处顿食贵茶远茶之方向去更无茶食此其为害四也近年河北军粮用见钱之法民入米於州县以钞筭茶於京师三司为於诸场务中择近上场分特留八处专应副河北入米之人飜钞筭请今场务尽废然犹有旧茶可筭所以河北和籴日下未妨窃闻自明年以後旧茶当尽无可筭请则河北和籴实要见钱不惟客旅得钱变转不动兼亦自京师岁岁辇钱於河北和籴理必不能此其为害五也一利不足以补五害今虽欲减放租钱以救其弊此得寛民之一端尔然未尽公私之利害也伏望圣慈特诏主议之臣不护前失深思今害黜其遂非之心无袭弭谤之迹除去前令许人献说亟加详定精求其当庶几不失祖宗之旧制臣冒禁有言伏待罪责谨具状奏闻伏候勑旨【李焘长编说五害处止是节文仍改变转不动一句为艰於移用】
论监牧劄子【嘉佑五年】
臣所领羣牧司近准宣差吴中复王安石王陶等同共相度监牧利害事窃以国马之制置自祖宗岁月既深官司失守积习成弊匪止一时前後因循重於改作今者幸蒙朝廷因言事之官有所陈述选差臣寮相度更改臣以为监牧之设法制具存条目既繁弊病亦衆若秖坐案文籍就加增损恐不足以深革弊源如欲大为更张创立制度则凡於利害难以遥度必须目见心晓熟於其事然後可以审详裁制果决不疑盖谋於始也不精则行於後也难久况此是臣本职岂敢辞劳欲乞权暂差臣仍於吴中复等三人内更差一人与臣同诣左右厢监牧地头躬亲按视至於土地广狭水草善恶岁时孳牧吏卒勤惰以至牝牡种类各随所宜棚井温凉亦有便否向何以致马之耗减今何以得马之蕃滋既详究其根源兼旁采於衆议如此不三数月间可以周遍然後更将前後臣寮启请与衆官参详审处与其坐而遥度仓卒改更其为得失不可同日而论也臣又窃思今之马政【一有者字】皆因唐制而今马多少与唐不同者其利病甚多不可悉【一作概】举至於唐世牧地皆与马性相宜西起陇右金城平凉天水外暨河曲之野内则岐豳泾宁东接银夏又东至於楼烦皆【一作此】唐养马之地也以今考之或陷没敌中或已为民田皆不可复得惟闻今【一作惟今之】河东【一有路字】岚石之间山荒甚多及汾河之侧草地亦广其间草软水甘最宜牧养往时河东军马常在此处牧放今马数全少闲地极多此乃唐楼烦监地也可以兴置一监臣以为推迹而求之则天池元池三监之地尚冀可得又臣往年因奉使河东尝行威胜以东及辽州平定军见其不耕之地甚多而河东一路山川深峻水草甚佳其地高寒必宜马性及京西唐汝之间久荒之地其数甚广欲乞更下河东京西转运司差官就近於辖下访求草地有可以兴置监牧处如稍见次第即乞朝廷差官与羣牧司官员同共往彼踏行擘画若可以兴置新监则河北诸监内有地不宜马处却可议行废罢惟估马一司利害最为易见若国家广捐金帛则券马利厚来者必多於其多中时得好马若有司惜费则蕃部利薄马来渐少兼亦好马不来然而招诱之方事非一体亦须知其委曲欲乞特差羣牧司或礼宾院官一员直至秦州以来体问蕃部券马利害凡此三者虽暂差官比及吴中复等检阅本司文字讲求商议未就之间巳各来复可以参酌相度庶不仓卒轻为改更如允臣所请乞赐施行今取进止【一作国马之制置自祖宗岁月既深官失其守积习成弊匪止一时伏覩诏书命奎等商度利害将有更革臣以为监牧之设法制具存条目既繁其弊亦衆若止坐案文籍就加增损恐不足以深革弊源如欲大为更张创立制度则凡於利害难以遥度盖谋於始也不精则行於後也难久请诏相度官一人同臣躬按左右厢监牧凡土地广狭水草善恶岁时孶牧吏卒勤惰以至牝牡种类各随所宜棚井温凉亦有便否向何以致马之耗减今何以得马之蕃滋详究根源旁采衆议然後以此日臣寮奏请参详审处与其坐而遥度仓卒改更其为得失不可同日而论也臣又窃思今之马政皆因唐制而今马多少与唐不同者其利病甚多不可槩举至於唐世牧地皆与马性相宜西起陇右金城平凉天水外暨河曲之野内则岐豳泾宁东接银夏又东至於楼烦此唐养马之地也以今考之或陷没夷狄或已为民田皆不可复得惟闻今河东路岚石之间山荒甚多及汾河之侧草地亦广其间草软水甘最宜养牧此乃唐楼烦监地也可以兴置一监臣以为推迹而求之则楼烦元池天池三监之地尚冀可得又臣往年奉使河东尝行威胜以东及辽州平定军见其不耕之地甚多而河东一路山川深峻水草甚佳其地高寒必宜马性及京西路唐汝之间久荒之地其数甚广请下河东京西转运司遣官访草地有可以兴置监牧则河北诸监有地不宜马可行废罢至於估马一司利害易见若国家广捐金帛则券马利厚来者必多若有司惜费则蕃部利薄马来寖少然而招诱之方事非一体请遣羣牧司或礼宾院官一人至边访蕃部劵马利害以此三者参酌商议庶不仓卒轻为改更以上乃通监长编所载与集本颇异】举章望之曾巩王回等充馆职状【同前】
右臣猥以庸虚过蒙奬任窃惟古人报国之效无先荐贤虽知人之难愧於不广而高材实行亦莫多得苟有所见其敢默然臣窃见秘书省校书郎章望之学问通博文辞敏丽不急仕进行义自修东南士子以为师范太平州司法参军曾巩自为进士已有时名其所为文章流布远迩志节高爽自守不回前亳州卫真县主簿王回学行纯固论议精明尤通史传姓氏之书可备顾问此三人者皆一时之秀宜被朝廷乐育之仁而或废处江湖或沈沦州县不获闻达议者惜之其章望之曾巩王回臣今保举堪充馆阁职任欲望圣慈特赐甄擢如後不如举状臣甘当同罪谨具状奏闻伏候勅旨
举苏轼应制科状【嘉佑五年】
右臣伏以国家开设科目以待儁贤又诏两省之臣举其所知各以闻达所以广得人之路副仄席之求臣虽庸暗其敢不勉臣伏见新授河南府福昌县主簿苏轼学问通博资识明敏【一作姿识敏明】文采烂然论议蠭出其行业修饬名声甚远臣今保举堪应材识兼茂明於体用科欲望圣慈召付有司试其所对如有缪举臣甘伏朝典谨具状奏闻伏候勅旨
免进五代史状【同前】
右臣准中书劄子为知制诰范镇等奏乞取臣五代史草付唐书局缮写上进事伏念臣本以孤拙初无他能少急养亲遂学干禄勉作举业以应所司自忝窃於科名不忍忘其素习时有妄作皆应用文字至於笔削旧史褒贬前世着为成法臣岂敢当往者曾任夷陵县令及知滁州以负罪谪官闲僻无事因将五代史试加补缉而外方难得文字检阅所以铨次未成昨自还朝便蒙差在唐书局因之无暇更及私书是致全然未成次第欲候得外任差遣庶因公事之暇渐次整缉成书仍复精加考定方敢投进冀於文治之朝不为多士所诮谨具状奏闻伏候勑旨
论删去九经正义中?纬劄子
臣伏见国家近年以来更定贡举之科以为取士之法建立学校而勤养士之方然士子文章未纯节行未笃不称朝廷励贤兴善之意所以化民成俗之风臣愚以为士之所本在乎六经而自暴秦焚书圣道中絶汉兴收拾亡逸所存无几或残编断简出於屋壁而余龄昬眊得其口传去圣既远莫可考证偏学异说因自名家然而授受相传尚有师法暨晋宋而下师道渐亡章句之篇家藏私畜其後各为笺传附着经文其说存亡以时好恶学者茫昧莫知所归至唐太宗时始诏名儒撰定九经之疏号为正义凡数百篇自尔以来着为定论凡不本正义者谓之异端则学者之宗师百世之取信也然其所载既博所择不精多引?纬之书以相杂乱怪奇诡僻所谓非圣之书异乎正义之名也臣欲乞特诏名儒学官悉取九经之疏删去?纬之文使学者不为怪异之言惑乱然後经义纯一无所驳杂其用功至少其为益则多臣愚以为欲使士子学古励行而不本六经欲学六经而不去其诡异驳杂欲望功化之成不可得也伏望圣慈下臣之言付外详议今取进止
议【一有新字】学状【嘉佑元年】
右臣等伏见近日言事之臣为陛下言建学取士之法者衆矣或欲立三舍以养生徒或欲复五经而置博士或欲但举旧制而修废坠或欲特创新学而立科条其言虽殊其意则一陛下慎重其事下其议於羣臣而议者遂欲创新学立三舍因以辨士之能否而命之以官其始也则教以经艺文辞其终也则取以材识德行听其言则甚备考於事则难行夫建学校以养贤论材德而取士此皆有国之本务而帝王之极致也而臣等谓之难行者何哉盖以古今之体不同而施设之方皆异也古之建学取士之制非如今之法也盖古之所谓为政与设教者迟速异宜也夫立时日以趋事考其功过而督以赏罚者为政之法也故政可速成若夫设教则以劝善兴化尚贤励俗为事其被於人者渐则入於人也深收其效者迟则推其功也远故常缓而不迫古者家有塾党有庠遂有序国有学自天子诸侯之子下至国之俊选莫不入学自成童而学至年四十而仕其习乎礼乐之容讲乎仁义之训敦乎孝悌之行以养父兄事长上信朋友而临财亷处衆让其修於身行於家达於隣里闻於乡党然後询於衆庶又定於长老之可信者而荐之始谓之秀士久之又取其甚秀者为选士久之又取其甚秀者为俊士久之又取其甚秀者为进士然後辨其论随其材而官之夫生七八十岁而死者人之常寿也古乃以四十而仕盖用其半生为学考行又广察以隣里乡党而後其人可知然则积德累善如此勤而久求贤审官如此慎而有次第然後矫伪干利之士不容於其间而风俗不陷於媮薄也古之建学取士其施设之方如此也方今之制以贡举取人往者四岁一诏贡举而议者患於太迟更趣之为间岁而应举之士来学於京师者类皆去其乡里远其父母妻子而为旦暮干禄之计非如古人自成童至於四十就学於其庠序而隣里乡党得以衆察徐考其行实也盖古之养士本於舒迟而今之取人患於急迫此施设不同之大槩也臣请详言方今之弊既以文学取士又欲以德行官人且速取之欤则真伪之情未辨是朝廷本欲以学劝人修德行【一有而字】反以利诱人为矫伪此其不可一也若迟取之欤待其衆察徐考而渐进则文辞之士先已中於甲科而德行之人尚未登於内舍此其不可二也且今入学之人皆四方之游士齎其一身而来乌合羣处非如古人在家在学自少至长亲戚朋友隣里乡党衆察徐考其行实也不过取於同舍一时之毁誉而决於学官数人之品藻尔然则同学之人蹈利争进爱憎之论必分朋党昔东汉之俗尚名节而党人之祸及天下其始起於处士之横议而相訾也此其不可三也夫人之材行若不因临事而见则守常循理无异衆人苟欲异衆则必为迂僻奇怪以取德行之名而高谈虚论以求材识之誉前日庆历之学其弊是也此其不可四也今若外方专以文学贡士而京师独以德行取人则实行素履着於乡曲而守道丘园之士皆反见遗此其不可五也近者朝廷患四方之士寓【一有藉字】京师者多而不知其士行遂严其法使各归於乡里今又反使来聚於京师云欲考其德行若不用四方之士【一作人】止取京师之士则又示人以不广此其不可六也夫儒者所谓能通古今者在知其意达其理而酌时之宜尔大抵古者教学之意缓而不迫所以劝善兴化养贤励俗在於迟久而不求近效急功也臣谓宜於今而可行者立为三舍可也复五经博士可也特创新学虽不若即旧而修废然未有甚害创之亦可也教学之意在乎敦本【一作在於敦本教学之意】而修其实事给以糇粮多陈经籍选士之良者以通经有道之士为之师而举【一作谨】察其有过无行者黜去之则在学之人皆善士也然後取以贡举之法待其居官为吏已接於人事可以考其贤善优劣而时取其尤出类者旌异之则士知修身力行【一作士修其行】非为一时之利而可伸於终身则矫伪之行不作而媮薄之风归厚矣此所谓实事之可行於今者也臣等伏见论学者四人其说各异而朝廷又下臣等俾之详定是欲尽衆人之见而采其长者尔故臣等敢陈其所有以助衆议之一非敢好为异论也伏望圣慈特赐裁
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