钦定四库全书
文忠集卷十六
宋 欧阳修 撰
居士集十六
论三首【或问一首附】
正统论三首
序论
臣修顿首死罪言伏见太宗皇帝时尝命薛居正等撰梁唐【一作後唐】晋汉周事为五代史凡一百五十篇又命李昉等编次前世年号为一篇【一作卷】藏之秘府而昉等以梁为伪梁为【一无此字】伪则史不宜为帝纪【一本有而後唐之事当续刘昫唐史为一书或比二汉虽为前後二十二字一本前作先】而【一作则】亦无曰五代者於理不安今又【一作又今】司天所用崇天历承後唐书天佑至十九年而尽黜梁所建号援之於古惟张轨不用东晋太兴而虚称建兴非可以为後世法盖後唐务恶梁【一有甚字】而欲黜之历家不识古义但用有司之传遂不复改至於昉等初非着书第采次前世名号以备有司之求因旧之失不专是正乃与史官戾不相合皆非是臣愚因以为正统王者所以一民而临天下三代用正朔後世有建元之名然自汉以来学者多言三代正朔【一作改正朔之事】而恠仲尼尝修尚书春秋与其学徒论述尧舜三代间事甚详而於正朔尤大事乃独无明言颇疑三代无有其事及於春秋得十月陨霜杀菽二月无冰推其时气乃知周以建子为正【一有月字】则三代固尝改正朔而仲尼曰行夏之时又知圣人虽不明道正朔之事其意盖非商周之为云其兴也新民耳目不务纯以德而更易虚名至使四时与天不合不若夏时之正也及秦又以十月为正汉始稍分後元中元至於建元遂名年以为号由是而後【一无此四字而有太初之元年复用夏正其後遂不复改十五字】直以建元之号加於天下而已所以同万国而一民也而後世推次以为王者相继之统若夫上不戾於天下可加於人则名年建元便似三代之改岁然而後世僭乱假窃者多则名号纷杂不知所从於是正闰真伪之论作而是非多失其中焉然尧舜三代之一天下也不待论说而明自秦昭襄讫周显德千有余年治乱之迹不可不辨而前世论者靡有定说伏惟大宋之兴统一天下与尧舜三代无异臣故曰不待论说而明谨采秦以来讫于显德终始兴废之迹作正统论臣愚不足以知愿下学者考定其是非而折中焉
正统论上
传曰君子大居正又曰王者大一统正者所以正天下之不正也统者所以合天下之不一也由不正与不一然後正统之论作尧舜之相传三代之相代或以至公或以大义皆得天下之正合天下於一是以君子不论也其帝王之理得而始终分明之故也及後世之乱僭伪兴而盗窃作由是有居其正而不能合天下於一者周平王之有吴徐是也有合天下於一而不得居其正者前世谓秦为闰是也由是正统之论兴焉自汉而下至于西晋又推而下之为宋齐梁陈自唐而上至於後魏又推而上之则为汉赵其帝王之理舛而始终之际不明由是学者疑焉而是非又多不公自周之亡迄于显德实千有二百一十六年之间或理或乱或取或传或分或合其理不能一槩大抵其可疑之际有三周秦之际也东晋後魏之际也五代之际也秦亲得周而一天下其迹无异禹汤而论者黜之其可疑者一也以东晋承西晋则无终以隋承後魏则无始其可疑者二也五代之所以得国者虽异然同归於贼乱也而前世议者独以梁为伪其可疑者三也夫论者何为疑者设也尧舜三代之始终较然着乎万世而不疑固不待论而明也後世之有天下者帝王之理或舛而始终之际不明则不可以不疑故曰由不正与不一然後正统之论作也然而论者衆矣其是非予夺所持者各异使後世莫知夫所从者何哉盖於其【一作其於】可疑之际又挟自私之心而溺【一作入】於非圣之学也自西晋之灭而南为东晋宋齐梁陈北为後魏北齐後周隋私东晋者曰隋得陈然後天下一则推其统曰晋宋齐梁陈隋私後魏者曰统必有所受【一作授下同】则推其统曰唐受之隋隋受之後周後周受之後魏至其甚相戾也则为南史者诋北曰虏为北史者诋南曰夷此自私之偏说也自古王者之兴必有盛德以受天命或其功泽被于生民或累世积渐而成王业岂偏名於一德哉至于汤武之起所以捄弊拯民盖有不得已者而曰五行之运有休王一以彼衰一以此胜此历官术家之事而谓帝王之兴必乘五运者缪妄之说也不知其出於何人盖自孔子殁周益衰乱先王之道不明而人人异学肆其恠奇放荡之说後之学者不能卓然奋力而诛絶之反从而附益其说以相结固故自秦推五胜以水德自名由汉以来有国者未始不由於此说此所谓溺於非圣之学也惟天下之至公大义可以祛人之疑而使人不得遂其私夫心无所私疑得其决则是非之异论息而正统明所谓非圣人之说者可置而勿论也
正统论下
凡为正统之论者皆相承而不絶至其断而不属则猥以假人而续之是以其论曲而不通也夫居天下之正合天下於一斯正统矣尧舜夏商周秦汉唐是也始虽不得其正卒能合天下於一夫一天下而居正则是天下之君矣斯谓之正统可矣晋隋是也天下大乱其上无君僭窃并兴正统无属当是之时奋然而起并争乎天下有功者强有德者王威泽皆被于生民号令皆加乎当世幸而以大并小以强兼弱遂合天下於一则大且强者谓之正统犹有说焉不幸而两立不能相并【一作兼】考其迹则皆正较其义则均焉则正统者将安予夺乎东晋後魏是也其或终始不得其正又不能合天下於一则可谓之正统乎魏及五代是也然则有不幸而丁其时则正统有时而絶也故正统之序上自尧舜历夏商周秦汉而絶晋得之而又絶隋唐得之而又絶自尧舜以来三絶而复续惟有絶而有续然後是非公予夺当而正统明然诸儒
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