悖理害经之甚有不得已而後改易者何必徒为异论以相訾也毛郑於诗其学亦已博矣予尝依其笺传考之於经而证以序谱惜其不合者颇多盖诗述商周自生民玄鸟上陈稷契下迄【一作讫】陈灵公千五六百岁之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木鱼虫之名与其风俗善恶方言训故【一作诂】盛衰治乱美刺之由无所不载然则孰能无失於其间哉予疑毛郑之失既多然不敢轻为改易者意其为说不止於笺传而恨巳【一作已恨】不得尽见二家之书未能徧通其旨夫不尽见其书而欲析其是非犹不尽人之辞【一作辩】而欲断其讼之曲直其能果於是决乎其能使之必服乎世言郑氏诗谱最详求之久矣不可得虽崇文緫目秘书所藏亦无之庆历四年奉使河东至于绦州偶得焉其文有注而不见名氏然首尾残缺自周公致太平以上皆亡之其国谱旁行尤易为讹舛悉皆颠倒错乱不可复考凡诗雅颂兼列商鲁其正变之风十有四国而其次比莫详其义惟封国变风之先後不可以不知周召王豳同出於周?鄘并於卫桧魏无世家其可考者陈齐卫晋曹郑秦此封国之先後也豳齐卫桧陈唐秦郑魏曹此变风之先後也周南召南?鄘卫王陈齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删诗之前周大师乐歌之次第也周召?鄘卫王桧郑齐魏唐秦陈曹豳此郑氏诗谱次第也黜桧後陈此今诗次比也初予未见郑谱尝略考春秋史记本纪世家年表而合以毛郑之说为诗图十四篇今因取以补郑谱之亡者足以见二家所说世次先後甚备因据而求其得失较然矣而仍存其图庶几以见予於郑氏之学尽心焉耳夫尽其说而有所不通然後得以论正予岂好为异论者哉凡补其谱十有五补其文字二百七【一本注云谱序自周公致太平已上皆亡其文予取孔颖逹正义所载之文补足因为之注自周公巳下即用旧注云】增损涂乙改正者三【一作八】百八十三而郑氏之谱复完【一有矣字】
集古録目序
物常聚於所好而常得於有力之强有力而不好好之而无力虽近且易有不能致之象犀虎豹蛮夷山海杀人之兽然其齿角皮革可聚而有也玉出崑仑流沙万里之外经十余译乃至乎中国珠出南海常生深渊采者腰絙而入水形色非人往往不出则下饱蛟鱼金矿于山凿深而穴远篝火餱粮而後进其崖崩窟塞则遂葬于其中者率常数十百人其远且难而又多死祸常如此然而金玉珠玑世常兼聚而有也凡物好之而有力则无不至也汤盘孔鼎岐阳之鼓岱山邹峄会稽之刻石与夫汉魏已来圣君贤士桓碑彛器铭诗序记下至古文籀篆分隶诸家之字书皆三代以来至宝怪奇伟丽工妙可喜之物其去人不远其取之无祸然而风霜兵火湮沦磨灭散弃於山崖墟莽之间未尝收拾者由世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故仅得其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性颛而嗜古凡世人之所贪者皆无欲於其间故得一其所好於斯好之巳笃则力虽未足犹能致之故上自周穆王以来下更秦汉隋唐五代外至四海九州名山大泽穷崖絶谷荒林破?神仙鬼物诡恠所传莫不皆有以为集古録以为传【一作傅】写失真故因其石本轴而藏之有卷帙次第而无时世之先後盖其取多而未巳故随其所得而録之又以为聚多而终必散乃撮其大要别为目録因并载夫可与史传正其阙谬者以传後学庶益於多闻或讥予曰物多则其势难聚聚久而无不散何必区区於是哉予对曰足吾所好玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也庐陵欧阳修序
苏氏文集序
予友苏子美之亡後四年始得其平生文章遗藁於太子太傅杜公之家而集録之以为十卷子美杜氏婿也遂以其集归之而告于公曰斯文金玉也弃掷埋没粪土不能销蚀其见遗于一时必有收而宝之于後世者虽其埋没而未出其精气光恠已能常自发见而物亦不能揜也故方其摈斥摧挫流离穷【一本作困】厄之时文章已自行于【一作於】天下虽其怨家仇人及尝能出力而挤之死者至其文章则不能少毁而揜蔽【一无此字】之也凡人之情忽近而贵远子美屈于今世犹若此其伸於後世宜如何也公其可无恨予尝考前世文章政理之盛衰而恠唐太宗致治几乎三王之盛而文章不能革五代之余习後百有余年韩李之徒出然後元和之文始复于古唐衰兵乱又百余年而圣宋兴天下一定晏然无事又几百年而古文始盛于今自古治时少而乱时多幸时治矣文章或不能纯粹或迟久而不相及何其难之若是欤岂非难得其人欤苟一有其人又幸而及出于治世世其可不为之贵重而爱惜之欤嗟吾子美以一酒食之过至废为民而流落以死此其可以叹息流涕而为当世仁人君子之【一无此字】职位宜与国家乐育贤材者惜也子美之齿少於予而予学古文反在其後天圣之间予举进士于有司见时学者务以言语声偶擿裂号为时文以相夸尚而子美独与其兄才翁及穆参军伯长作为古謌诗杂文时人颇共非笑之而【一无此字】子美不顾也其後天子患时文之弊下诏书讽勉学者以近古由是其风渐息而学者稍趋於古也独子美为於举世不为之时其始终自守不牵世俗趋舍可谓特立之士也子美官至大理评事集贤校理而废後为湖州长史以卒享年四十有一其状貌奇伟望之昂然而即之温温久而愈可爱慕其材虽高而人亦不甚嫉忌其击而去之者意不在子美也赖天子聪明仁圣【四字一作圣明】凡当时所指名而排斥二三大臣而下欲以子美为根而累之者皆蒙保全今并列於荣宠虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收采进顕于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也悲夫庐陵欧阳修序
郑荀改名序
三代之衰学废而道不明然後诸子出自老子厌周之乱用其小见以为圣人之术止於此始非仁义而诋圣智诸子因之益得肆其异说至於战国荡而不反然後山渊齐秦坚白异同之论兴圣人之学几乎其息最後荀卿子独用诗书之言贬异扶正着书以非诸子尤以劝学为急荀卿楚人尝以学干诸侯不用退老兰陵楚人尊之及战国平三代诗书未尽出汉诸大儒贾生司马迁之徒莫不尽用荀卿子盖其为说最近於圣人而然也荥阳郑昊少为诗赋举进士已中第遂弃之曰此不足学也始从先生长者学问慨然有好古不及之意郑君年尚少而性淳明辅【一有之字】以强力之志得其是者而师焉无不至也将更其名数以请予使之自择遂改曰荀於是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之然自子思孟子已下意皆轻之使其与游夏并进於孔子之门吾不知其先後也世之学者苟如荀卿可谓学矣而又进焉则孰能御哉余既嘉君善自择而慕焉因为之字曰叔希且以勖其成焉
文忠集卷四十一
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