广蛮夷戎狄四海九州之类不胜其异也而能一以感之此王者所以为大圣人所以为能
童子问曰恒利有攸往终则有始何谓也曰恒之为言久也所谓穷则变变则通通则久也久於其道者知变之谓也天地升降而不息故曰天地之道久而不已也日月往来与天偕行而不息故曰日月得天而能久照四时代谢循环而不息故曰四时变化而能久成圣人者尚消息盈虚而知进退存亡者也故曰圣人久於其道而化成
童子问曰遯亨小利贞何谓也曰遯隂进而阳遯也遯者见之先也隂进至于否则不正利矣遯者隂浸而未盛阳能先见而遯犹得小利其正焉
童子问曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明何谓也曰日君象也而下入于地君道晦而天下暗矣大哉万物各得其随则君子向晦而入宴息天下暗而思明则君子出而临衆商纣之晦周道之明也因其晦发其明故曰用晦而明童子曰然则圣人贵之乎曰不贵也圣人非武王而贵文王矣
童子问曰家人利女贞何谓也其不利君子之贞乎曰是何言欤彖不云乎女正位乎内男正位乎外也曰然则何为独言利女贞曰家道主於内故女正乎内则一家正矣凡家人之祸未有不始於女子者也此所以戒也呜呼事无不利於正未有不正而利者圣人於卦随事以为言故於坤则利牝马之贞於同人则利君子贞於明夷则利艰贞於家人则利女贞
童子问曰睽之彖与卦辞之义反何谓也曰吾不知也童子曰睽之卦曰小事吉彖曰睽之时用大矣哉曰小事睽则吉大事睽则凶也凡睽於此者必有合於彼地睽其下而升天睽其上而降则上下交而为泰是谓小睽而大合使天地睽而上下不交则否矣圣人因其小睽而通其大利故曰天地睽而其事同男女睽而其志通万物睽而其事类其象又曰君子以同而异
文忠集卷七十六
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