◎ 洪武元年三月丁未，享太庙。德祖皇考妣居中，南向；懿祖皇考妣东第一位，西向；熙祖皇考妣西第一位，东向；仁祖皇考妣东第二位，西向。(《礼志》。 ) 七年，御史答禄与权请举祭，言：“古之有天下者，既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之。故曰‘’。周祭大王为始祖，推本后稷以为自出之帝。今皇上受命已七年，而祭未举。宜令群臣参酌古今，以成一代之典。”诏下礼部、太常寺、翰林院议。以为：“虞、夏、商、周四代，世系明白，始祖所自出，可得而推，故礼可行。汉唐以来，莫能明其始祖所自出。当时所谓祭，不过已祧之主，序昭穆而祭之。乃古之大，非也。宋神宗尝曰：‘者，所以审谛始祖之所自出。’是则莫知祖之所自出，礼不可行也。今国家追尊四庙，而始祖所自出者未有所考，则难遽行。”寝。(王圻《通考》。 ) 弘治元年，宪宗升，祧懿祖，乃建祧庙于寝后殿。岁莫，奉祧主至太庙，行祭礼。(《通典》。 ) 嘉靖十年，世宗以义询大学士张璁，令与夏言议。言撰《义》一篇，略言：我祖宗之有天下，以德祖为始祖，百六十年居中南向，享太庙岁时之祭。今陛下定大之祭，又以德祖统群庙之主。若使主之祭仍尊德祖，夫既身为太祖之始祖矣，而又为始祖之所自出，恐无是理。朱子亦曰：‘自始祖之庙，推所自出之帝，设虚位以祀之，而以始祖配。’夫三代以下，必欲如虞、夏、商、周之黄帝、帝喾，则既无所考；若强求其人，如李唐之祖聃，又非孝子慈孙之所忍为。臣以为宜设初祖虚位，而以太祖配。盖太祖初有天下，实始祖也。”帝深然之。会中允廖道南谓皇姓为颛顼裔，请以《太祖实录》为据，颛顼。遂诏礼部会议。诸臣咸谓：“称虚位者，茫昧无据；尊颛顼者，世远难稽。庙制既定高皇帝始祖之位，当德祖为正。”帝意主虚位，令再议。而言复疏论：“德祖有四可疑。且今所定太祖为太庙中之‘始祖’，非王者立始祖庙之‘始祖’。”帝卒从言议。乃于太庙设虚位以皇初祖，南向；奉太祖配，西向；行礼如南郊仪。定以丙、辛岁行，敕礼部具仪。(《通典》。 ) 四月甲子，於太庙。(《本纪》。 ) 是年冬，谕礼部曰：“太祖以恩隆德祖，今日当以义尊太祖。祭，奉四祖同太祖皆南向，庶见太庙为特尊太祖之意。”夏言奏：“《礼》：合群庙之主祭于太祖之庙，是为大。亦以尊太祖也。‘太庙’，太祖之庙，不当与昭穆同序。‘太祖’，太庙之祖，不可与子孙并列。自今大，宜奉德祖居中，懿、熙、仁三祖及太祖东西序，皆南向。列圣左右序，东西向如故。不惟我太祖列群圣之上，足以伸皇上之心，而懿、熙、仁三祖得全其尊，尤足以体太祖之心。”帝称善焉。(《通典》。 ) 十二月丁酉，享太庙。是时罢岁除之祭，以冬季中旬行大礼。设德祖位于太庙正中南向，懿祖而下以次东向。(《实录》。 ) 十五年，复定庙享制：立春直享各出主于殿，立夏立秋立冬出太祖、成祖七宗主，飨太祖殿，为时；季冬中旬卜日出四祖及太祖、成祖七宗主，飨太祖殿，为大裕；祭毕，各归主于其寝。(《礼志》。 ) 四月丙申，行大礼于太庙。(《大政记》。 )定五岁一。每遇丙、辛年孟夏，大举祭之礼于太庙，以祀皇初祖，而奉太祖配焉。先令中书官书皇初祖帝神牌位于太庙。至日，设太庙殿中，祭毕燎之。(王圻《通考》。 ) 二十年十一月，礼官议：岁暮大，当陈祧主，而景神殿隘，请暂祭四庙于后寝。诏可。(《礼志》。 ) 二十四年，罢季冬中旬大，仍以岁除日行大礼同时享。(同上。 )○时飨 洪武元年，定宗庙之祭，每岁四孟及岁除凡五享。学士陶安等言：“古者四时之祭，三祭皆合享于祖庙，惟春秋祭于各庙。自汉而下，庙皆同堂异室，则四时皆合祭。今宜仿近制，合祭于第一庙，庶适理之中，无烦渎也。”太祖命孟春特祭于各庙，三时及岁除则祭于德祖庙。(《礼志》。 ) 二年正月癸丑，更定太庙时享日期，用清明、端午、中元、冬至祭之，岁除如故。(《大政记》。 ) 三年八月己卯，礼部尚书崔亮言：“孟月者，四时之首。因时变，致孝思，故备三牲黍稷品物以祭。至仲、季之月，不过荐新而已。既行郊祀，则时享仍宜改荐制。”从之。(《通典》。 ) 九年十月，新建太庙成。凡时享，神座俱不奉神主，止设衣冠，礼毕藏之。孟春择上旬日，三孟用朔日及岁除，皆合享。自是五享皆罢特祭，而行合配之礼。(《礼志》。 ) 十一年秋，享太庙。太常奏：“栗未熟，请以桃代。”上曰：“诸祭，果食不必常品，有即用之。”著为令。(郑晓《今言》。 ) 二十五年，定：时享，若国有丧事，乐备而不作。(《礼志》。 )二十六年，祥定时享礼仪。 正统三年正月，享太庙。礼部言：“故事：先三日，太常寺奏祭祀，御正殿受奏。是日，宣宗皇帝忌辰，例不鸣钟鼓，第视事西角门。”帝以祭祀重事，仍宜升殿。 天顺六年，以皇太后丧，阁臣请改孟冬时享于除服后。从之。 成化四年，以慈懿太后丧，礼部请改孟秋享庙于
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