◎乐 凡乐：曰《中和韶乐》，曰《堂下乐》，曰《丹陛乐》，曰《侑食乐》，曰《大乐》。其雅乐：备八音、五声、十二律、九奏、万舞之节。俗乐：有百戏承应、隧舞承应、讴歌承应。祭祀用雅乐，太常领之。宴亨朝会，兼用俗乐，领于伶人。(王圻《通考》。 ) 大祖初克金陵，即立典乐官。其明年，置雅乐，以供郊社之祭。(《礼志》。 ) 吴元年，置太常司，其属有协律、司乐等官，职雅乐。又命：自今朝贺，不用女乐。(《世法录》。 ) 七月乙亥朔，太祖御戟门，召学士朱升、范权引乐舞生入见。设雅乐，阅试之。太祖亲击石磬，起居注熊鼎言：“八音唯石声最难和。”太祖曰：“乐以人声为主，人声和即八音谐矣。”鼎曰：“乐不外求，在于君心。君心和，则天地之气和，而乐亦无不和矣。”太祖深然之。命升辨五音。升不能辨，以宫为徵。太祖哂其误。命乐生登歌一曲而罢。(《大训记》。 ) 八月甲寅，以冷谦为协助律郎。谦精音律，善鼓瑟。元末，以黄冠隐吴山。至是召用，令协乐章声谱，俾乐生习之。十月戊午，考正四庙雅乐。命谦较正音律及编钟、编磬等器，并定乐舞之制。乐生仍用道童，舞生改用军民俊秀子弟。 十一月，置教坊司，掌宴会大乐。设大使、副使、和声郎、左右韶乐、左右司乐，皆以乐工为之。后改和声郎为奉銮。 洪武元年八月丁丑，遣官释奠于先师孔子，仍用元《大成登歌乐》。(已上《世法录》。 ) 三年九月癸丑，考宫县乐制。访求能通音律者。(《大政记》。 )是月，定朝会宴享乐舞之数。(《世法录》。 ) 四年六月戊申，吏部尚书詹同、陶凯进宴享九奏之乐章。上厌前代乐章多谀词，或未雅驯，命凯与同更撰。词成，命协律者歌之。谓侍臣曰：“礼以导敬，乐以宣和。不敬不和，何以为治。元时，古乐俱废。惟淫词艳曲，更唱迭和，又杂以北方之音。甚者以神只祀典，饰为隧舞谐戏，殊非所以道中和、崇治体也。自今一切流俗喧哓淫亵之乐，悉屏去之。”(《大训记》。 ) 十二月，礼官奏定释奠孔子乐舞之数，因奏请选京民之秀者，充乐舞生。上曰：“乐舞乃学者事。若释奠，所以追崇先师。宜择国子生及凡公卿子弟在学者，豫教肄之。”自是乐舞生始不用道流。 六年二月，禁教坊司及天下乐人，毋得以古圣贤、帝王、忠臣、义士为优戏。违者罪之。七月，始命詹同、乐韶凤更制《释奠先师乐章》。 七年十月，帝以祭祀驾还，应用乐舞前导，命乐韶凤等撰词。因撰《神降祥》、《神贶惠》、《酒酣》、《色荒》、《禽荒》诸曲以进。凡三十九章，曰：《回銮乐歌》。皆寓规谏。礼部具《乐舞图》以上，命太常肄习之。(已上《世法录》。 ) 八年四月，上亲制《二丘乐章》成。初，《二丘乐章》皆学士朱升等所撰。上谓其文过藻丽，故更制之。九年正月，定王国祭祀乐舞之数。 十二年十二月，神乐观成，以乐舞生居之。命道士周元初领观事。 十三年四月，上谕礼臣曰：“乐舞者，以享神只而致感格，不宜授以非人。诸乐舞生若有过及疾病者，即宜遣归，选择代之。” 十一月，诏：公候及诸武臣子弟，凡百一十九人，习乐舞以供祀事。 二十六年六月，重定朝会宴享乐舞之制。凡大朝贺，教坊司设中和韶乐于殿内之东、西，北向。陈大乐于丹陛之东、西，亦北向。 永乐十八年，北京郊庙成。其合祀、合享礼乐，一如旧制。更定宴享乐舞。(已上《世法录》。 )英宗即位，放教坊司乐工三千八百余人。(《三编》。 ) 成化十二年，南京祭酒周洪谟言：“元圣用冕旒十二，而舞佾豆笾数不称。请备天子制。”又言：“古者鸣球琴瑟为堂上之乐，笙镛为堂下之乐，而干羽则舞于两阶。今舞，羽居上，乐器居下，非古制；当改。”尚书邹干驳止之。洪谟再疏争，竟俞其议。(《洪谟传》。 ) 二十一年七月，礼部言：“今教坊司乐工，奏中和韶乐者多不谐，而善弹瑟及箜篌、钟、磬者殊少。恐因循失传，渐至《大乐》不备。宜今乐官选其中子弟于本司演习。每奏乐二十一色，通用八十四人，又加以四人，共选三百三十六人。如此，庶《大乐》不至废弛。”诏：“可。”(《世法录》。 ) 弘治元年，帝耕田。教坊司以杂剧承应，间出狎语。都御史马文升厉色斥去。(《乐志》。 ) 九年二月，太常礼官言：“文庙享祀舞八佾，而乐器之数尚仍旧。揆之情文，觉有未称。请增文庙乐器人数为七十二人，如天子之制。”诏：“依拟增造。” 十七年四月，南京太常卿吕{常心}言：“太祖初设神乐观，收度道士，充乐舞生，习礼乐以供祀事，各给廪饩，恩至渥也。自永乐迁都北平，郊庙大礼，举行於北。居观者止习历代帝王及先师孔子二祀乐舞，郊庙社稷，乐阙不讲。臣请于每年春、秋二仲率诸生以次肄习，仍专官提调。其不能共事者，呈部，退为道士。庶人人有所劝进。”制：“可。” 正德三年，武宗谕内钟鼓司康能等曰：“庆成大宴，华夷臣工所观瞻，宜举《大乐》。迩者音乐废缺，无以重朝廷。”礼部乃请选三院乐工年壮者，严督肄之，仍移各省，取艺精者赴京供应。顾所隶亦猥杂，筋斗百戏之类，日盛于禁廷。既而河间等府奉诏送乐户
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