海致比翼之鳥。〔一六〕然後物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟群翔，〔一七〕而欲封禪，無乃不可乎？」於是桓公乃止。
是歲，秦穆公納晉君夷吾。其後三置晉國之君，平其亂。〔一〕穆公立三十九年而卒。
後五十年，周靈王即位。時諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，〔一〕設射不來。不來者，諸侯之不來朝者也。依物怪，欲以致諸侯。諸侯弗從，而周室愈微。後二世，至敬王時，晉人殺萇弘。〔二〕
是時，季氏專魯，旅於泰山，仲尼譏之。〔一〕
自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦靈公於吳陽作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公〔一〕曰：「周始與秦國合而別，別五百載當復合，〔二〕合七十年而伯王出焉。」〔三〕儋見後七年，櫟陽雨金，獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽，而祀白帝。〔四〕
後百一十歲，周赧王卒，九鼎入於秦。或曰，周顯王之四十二年，宋大丘社亡，〔一〕而鼎淪沒於泗水彭城下。
自赧王卒後七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕。後二十八年，秦并天下，稱皇帝。
秦始皇帝既即位，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見。〔一〕夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂。〔二〕殷得金德，銀自山溢。〔三〕周得火德，有赤烏之符。〔四〕今秦變周，水德之時。昔文公出（臘）〔獵〕，獲黑龍，此其水德之瑞。」於是秦更名河曰「德水」，以冬十月為年首，色尚黑，度以六為名，〔五〕音上大呂，〔六〕事統上法。〔七〕
即帝位三年，東巡狩郡縣，祠騶嶧山，〔一〕頌功業。〔二〕於是從齊魯之儒生博士七十人，至於泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；〔三〕掃地而祠，席用苴稭，〔四〕言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。〔五〕而遂除車道，上自泰山陽。至顛，立石頌德，明其得封也。從陰道下，〔六〕禪於梁父。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆祕之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。諸儒既黜，不得與封禪，〔一〕聞始皇遇風雨，即譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山川及八神，（來）〔求〕僊人羨門之屬。〔一〕八神將自古而有之；或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。〔二〕其祀絕，莫知起時。八神，一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。〔三〕二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰「畤」；〔四〕地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。〔五〕四曰陰主，祠三山；〔六〕五曰陽主，祠之罘山；〔七〕六曰月主，祠（之）萊山：〔八〕皆在齊北，並勃海。〔九〕七曰日主，祠盛山。盛山斗入海，〔一０〕最居齊東北陽，以迎日出云。八曰四時主，祠琅邪。琅邪在齊東北，蓋歲之所始。〔一一〕皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭幣雜異焉。〔一二〕
自齊威、宣時，騶子之徒論著終始五德之運，〔一〕及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方僊道，〔二〕形解銷化，〔三〕依於鬼神之事。騶衍以陰陽主運〔四〕顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。〔五〕
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，〔一〕去人不遠。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下，水臨之。患且至，則風輒引船而去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。〔二〕
及秦始皇至海上，則方士爭言之。始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，〔一〕曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，〔二〕從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，〔三〕幾遇海中三神山之奇藥。〔四〕不得，還到沙丘崩。〔五〕
二世元年，東巡碣石，並海，〔一〕南歷泰山，至會稽，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德。〔二〕其秋，諸侯叛秦。三年而二世弒死。
始皇封禪之後十二年而秦亡。諸儒生疾秦焚詩書，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：「始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禪云。」此豈所謂無其德而用其事者邪？
昔三代之居皆河洛之間，〔一〕故嵩高為中嶽，而四嶽各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，迭興迭衰，〔二〕名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。〔三〕及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自崤以東，名山五，大川祠二。〔一〕曰太室。太室，嵩高也。恆山，泰山，會稽，湘山。水曰泲，曰淮。〔二〕春以脯酒為歲禱，因泮凍；〔三〕秋涸凍；〔四〕冬塞禱祠。〔五〕其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也。〔六〕岳山，岐山，吳山，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之岷山也。〔七〕水曰河，祠臨晉；〔八〕沔，祠漢中；〔九〕湫淵，祠朝那；〔一０〕江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川；而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、嶽，皆有嘗禾。〔一一〕陳寶節來祠，〔一二〕其河加有嘗醪。此皆雍州之域，近天子都，故加車一乘，騮駒四。霸、產、豐、澇、涇、渭、長水，皆不在大山川數，〔一三〕以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。〔一四〕汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、嶽婿山之屬，〔一五〕為小山川，亦皆禱塞泮涸祠，禮不必同。而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟。〔一六〕西亦有數十祠。於湖有周天子祠。於下邽有天神。豐、鎬有昭明、天子辟池。於杜、亳有五杜主之祠、壽星祠；〔一七〕而雍、菅廟祠亦有杜主。〔一八〕杜主，故周之右將軍，〔一九〕其在秦中最小鬼之神者也。〔二０〕各以歲時奉祠。
唯雍四（時）〔畤〕上帝為尊，其光景動人民，唯陳寶。故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月月祠，〔一〕若陳寶節來一祠。春夏用騂，〔二〕秋冬用騮。畤駒四匹，〔三〕木寓龍一駟，〔四〕木寓車馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，圭幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見，〔五〕通權火，〔六〕拜於咸陽之旁，而衣上白，其用如經祠云。〔七〕西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆太祝常主，以歲時奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。郡縣遠方祠者，民各自奉祠，不領於天子之祝官。祝官有祕祝，即有災祥，輒祝祠移過於下。
漢興，高祖初起，殺大蛇，有物曰：「蛇，白帝子，而殺者赤帝子也。」〔一〕及高祖禱豐枌榆社，〔二〕侚沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至霸上，立為漢王。因以十月為年首，色上赤。
二年（冬），東擊項籍而還入關，問：「故秦時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而四，何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。〔一〕下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祠者，各以其時禮祠之如故。」
後四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社，常以時，春以羊彘祠之。令祝立蚩尤之祠於長安。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、（當）〔堂〕上之屬；晉巫祠五帝、東君、雲中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；〔一〕秦巫祠杜主、巫保、族纍之屬；〔二〕荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；〔三〕九天巫祠九天：〔四〕皆以歲時祠宮中。其河巫祠河於臨晉，而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也。〔五〕各有時日。
其後二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠，〔一〕至今血食天下。〔二〕於是高祖制詔御史：「其令天下立靈星祠，〔三〕常以歲時祠以牛。」
高祖十年春，有司請令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘，民里社各自裁以祠。〔一〕制曰：「可。」
文帝即位十三年，下詔曰：「祕祝之官移過於下，朕甚弗取，其除之。」
始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領。及齊、淮南國廢，令太祝盡以歲時致禮如故。
明年，以歲比登，〔一〕詔有司增雍五畤路車各一乘，駕被具；〔二〕西畤、畦畤寓車各一乘，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加各二；及諸祀皆廣壇場，圭幣俎豆以差加之。
魯人公孫臣上書曰：「始秦得水德，及漢受之，推終始傳，〔一〕則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，服色上黃。」時丞相張蒼好律曆，以為漢乃水德之時，河決金隄，其符也。年始冬十月，色外黑內赤，〔二〕與德相應。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見成紀。〔三〕文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改曆服色事。〔四〕其夏，下詔曰：「有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年。朕幾郊祀上帝諸神，〔五〕禮官議，毋諱以朕勞。」〔六〕有司皆曰：「古者天子夏親郊祀上帝於郊，故曰郊。」〔七〕於是夏四月，文帝始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤。
趙人新垣平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。〔一〕天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。」於是作渭陽五帝廟，同宇，〔二〕帝一殿，面五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。
明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，〔一〕以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水。〔二〕權火舉而祠，若光煇然屬天焉〔三〕。於是貴平至上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經中作王制，〔四〕謀議巡狩封禪事。
文帝出長門，〔一〕若見五人於道北，遂因其直立五帝壇，〔二〕祠以五牢。
其明年，平使人持玉杯，上書闕下獻之。平言上曰：「闕下有寶玉氣來者。」已視之，果有獻玉杯者，刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。居頃之，日卻復中。於是始更以十七年為元年，令天下大酺。平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河決通於泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，〔一〕意周鼎其出乎？兆見不迎則不至。」於是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書告平所言皆詐也。下吏治，誅夷平。〔二〕是後，文帝怠於改正服鬼神之事，〔三〕而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。
明年，匈奴數入邊，〔一〕興兵守御。後歲少不登。數歲而孝景即位。十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十餘歲矣，天下艾安〔一〕，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也，〔二〕而上鄉儒術，〔三〕招賢良。趙綰、王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禪改曆服色事未就。〔四〕竇太后不好儒術，使人微伺趙綰等姦利事，按綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。六年，竇太后崩。其明年，徵文學之士。
明年，上初至雍，郊見五畤。後常三歲一郊。是時上求神君，舍之上林中磃氏館。〔一〕神君者，長陵女子，以乳死，見神於先後宛若。〔二〕宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠，其後子孫以尊顯。〔三〕及上即位，則厚禮置祠之內中。聞其言，不見其人云。
是時，李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，〔一〕上尊之。少君者，故深澤侯人，主方。〔二〕匿其年及所生長。〔三〕常自謂七十，能使物，卻老。〔四〕其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更餽遺之，〔五〕常餘金錢衣食。人皆以為不治產業而饒給，〔六〕又不知其何所人，愈信，爭事之
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